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台灣感性：台灣的庶民日常，就是亞洲的感性風景
這很台灣！ 台灣人習以為常的小事小物，卻是外國人失而復得的珍貴寶藏 一本真正了解「台灣感性」的書！ 21位作家╳21樣感性╳21篇全新散文 記錄台灣美學、日常、歷史、人情、文化的故事， 這是一本寫給世界的邀請函，亦是寫給台灣人的情書 邀請世界旅人與我們一起感動！ 現在針對的台灣感性，是當下日韓人士對台灣的凝視，我們希望作家寫的，是這種凝視的來源為何。而這種凝視，原本對我們自己的意義又是什麼。我們可能本來對這種凝視是視而不見的，但透過外國人士所說的「台灣感性」，我們重新檢視這些凝視對我們的意義。──王聰威（本書策劃者） ▎什麼是「台灣感性」？ 近年於韓國社群風行的「台灣感性」（대만감성）風潮，無論是台灣的街景、巷弄、器物與庶民日常，對我們來說平凡無奇的樣貌，卻在他者的目光中成為獨特迷人的亞洲風景。不是靠華麗濾鏡或刻意營造，而是悄悄藏在生活角落裡的柔軟與溫度：街角昏黃的燈光、巷口熱氣蒸騰的小吃攤、午後騎樓下安靜等公車的片刻，看似不起眼的日常，卻因為真實而特別動人。本書以「台灣感性」為出發點，重拾生活中那些我們早已習以為常，卻如此值得凝視的小事與小物。 ▎哪些作家參與？ 水瓶子／古乃方／包子逸／老屋顏工作室／言叔夏／李清志／林楷倫／范欽慧／陳允元 陳栢青／曼努／盛浩偉／郭銘哲／馮國瑄／楊子興／廖小子／劉書甫／潘家欣／盧建彰 騷夏／蘇凌 ▎哪些感性元素？ 器物｜市場｜房子｜和洋｜街巷｜裝飾｜符號｜招牌｜寺廟｜手搖 小吃｜手藝｜顏色｜氣味｜聲音｜節慶｜常日｜人情｜民主｜多元｜助人 ▎藉由他人目光，敘事台灣的模樣 本書集合21位作家與創作者的全新書寫，從不同角度描繪「台灣感性」，以文字捕捉、重拾生活中那些我們早已習以為常，卻如此值得凝視的小事小物。 於是，你能透過包子逸與啤酒杯寫出台灣器物的隨興百搭；跟著蘇凌踏查菜場，觀察人間百態；透過李清志的雙眼重新發現違章建築，也隨著水瓶子的足跡打開一扇扇街巷的門，亦有陳允元凝視林百貨的摩登風華；老屋顏工作室描繪鐵窗花的靈魂線條，廖小子從LED孔雀燈看出台灣美學的生猛，曼努走入街口轉角辨認招牌間的字體演變，馮國瑄則在地藏菩薩與死亡文化中，瓦散內心的地獄；盛浩偉且以花蓮的一雙雙雨鞋，刻畫互助與人間有情。 台灣感性也與味道、氣味息息相關。 劉書甫以手搖飲記錄甜蜜，郭銘哲在肉燥飯裡尋找台味，潘家欣細讀百年餅模的手藝之美，楊子興與古乃方則以顏色與氣味，重現土地色彩與眾生氣息。范欽慧按下城的聲音暫停鍵，騷夏用烏魚子的鹹香寫歲時年節，言叔夏在常日中找回失落的自己，林楷倫則描繪小年夜魚攤前的人情守望；盧建彰讓民主成為日常；陳栢青則以新公園的暗與光，刻畫性別運動歷程。 閱讀《台灣感性》便如同漫步在熟悉的街巷， 並回望、回問自己：屬於我的台灣感性會是什麼呢？
這21堂課，有毒！成癮科醫師寫給臺灣人的當代成癮課
你知道嗎？我們其實每天都在「服毒」。 「毒」無所不在，差別只在於……你今天上癮了嗎？ 以影視與文學為藥癮，成癮科醫師教你如何釋毒解癮。 從一杯普通的咖啡到令人驚駭的喪屍煙彈， 一窺日常生活中你想像不到的裏日常。 ＃早晨一定要來一杯咖啡，你可能已經成癮了？ ＃聰明藥真的能讓人考試一百分嗎？ ＃讓名偵探小五郎沉睡的是什麼藥？ ＃看《花甲男孩轉大人》可知檳榔的前世今生？ ＃《返校》遊戲背後竟是一時代的成癮物質故事！ 「藥」與「毒」：一線之隔 晨起喝杯咖啡，神清氣爽；應酬時乾杯啤酒，放鬆愉快。頭痛，吃顆止痛藥吧！……這些看似尋常的事可能是惡鬼，良藥也能變為毒藥。 成癮是怎麼回事？難道沒有藥可以根治嗎？ 合法物質與非法藥物之間的界線，難道從來不分明？ 我們真的了解自己究竟吃了、接觸了什麼嗎？ 成癮科醫師寫給當代的識毒解癮書 從生活必需飲料到新聞報導中常見的非法藥物，《這21堂課，有毒！》是成癮科醫師廖泊喬書寫給臺灣人的當代成癮小史。他傾盡專業與抱負伏案，以專業溫柔的語言，領讀者看見潛藏在日常的成癮伏流。 本書靈活結合文學、影視與社會事件，介紹常見成癮物質，例如咖啡、酒精、菸，也爬梳臺灣成癮藥物的更迭與流行，從影響近代甚鉅的鴉片到早年的強力膠、速賜康，再到經濟起飛、世界經貿熱絡後引入的海洛因、甲基安非他命，還有近年頻繁上新聞的Ｋ他命、搖頭丸與毒咖啡包，以及引起正反方熱烈辯論的大麻是否合法化，書寫臺灣幾代人面對的成癮物質各面問題。 說「不」之前，我們該知道「解癮→識毒」 廖泊喬醫師指出，其實成癮物質就在我們身邊，透過多面向解釋物質成癮（解癮），才能清楚認識成癮物質（識毒），最終才能有所本地「拒毒」。因為危險，從來不只在被法律定義為「毒品」的那些，而是日常中我們不知不覺跨越界線的選擇。 ▍關於成癮科 成癮專科是一門研究並協助人們擺脫「停不下來」的物質與行為的醫療專業，包含酒精、菸、毒品與藥物濫用、賭博、網路與其他成癮。成癮專科結合腦科學、心理、社會與法律資源，透過評估、戒治、減少傷害與預防復發等治療計畫，不僅「不再使用」，且支持個案與家人，恢復健康與生活功能。 成癮是個專科，但現有醫學生養成過程中，沒有專門訓練成癮專科醫生的管道，目前成癮專科是在精神專科中的次專科當中，而各項知識則分散在不同科別中，是個因應現代社會發展而生，相當新、跨領域的類別。 ▍本書特色 ★靈活結合臺灣影視、文學與歌曲作品，第一本成癮科醫師寫的成癮物質科普書，簡明臺灣成癮物質小史。 ★居家良伴，教學必備。淺顯易懂，插圖精美。 ★從咖啡到海洛因到喪屍菸彈……了解日常生活中的成癮的物質及常見成癮藥物、成癮表現與可能產生的危險。
【電子書】台灣感性：台灣的庶民日常，就是亞洲的感性風景
這很台灣！ 台灣人習以為常的小事小物，卻是外國人失而復得的珍貴寶藏 一本真正了解「台灣感性」的書！ 21位作家╳21樣感性╳21篇全新散文 記錄台灣美學、日常、歷史、人情、文化的故事， 這是一本寫給世界的邀請函，亦是寫給台灣人的情書 邀請世界旅人與我們一起感動！ 現在針對的台灣感性，是當下日韓人士對台灣的凝視，我們希望作家寫的，是這種凝視的來源為何。而這種凝視，原本對我們自己的意義又是什麼。我們可能本來對這種凝視是視而不見的，但透過外國人士所說的「台灣感性」，我們重新檢視這些凝視對我們的意義。──王聰威（本書策劃者） ▎什麼是「台灣感性」？ 近年於韓國社群風行的「台灣感性」（대만감성）風潮，無論是台灣的街景、巷弄、器物與庶民日常，對我們來說平凡無奇的樣貌，卻在他者的目光中成為獨特迷人的亞洲風景。不是靠華麗濾鏡或刻意營造，而是悄悄藏在生活角落裡的柔軟與溫度：街角昏黃的燈光、巷口熱氣蒸騰的小吃攤、午後騎樓下安靜等公車的片刻，看似不起眼的日常，卻因為真實而特別動人。本書以「台灣感性」為出發點，重拾生活中那些我們早已習以為常，卻如此值得凝視的小事與小物。 ▎哪些作家參與？ 水瓶子／古乃方／包子逸／老屋顏工作室／言叔夏／李清志／林楷倫／范欽慧／陳允元 陳栢青／曼努／盛浩偉／郭銘哲／馮國瑄／楊子興／廖小子／劉書甫／潘家欣／盧建彰 騷夏／蘇凌 ▎哪些感性元素？ 器物｜市場｜房子｜和洋｜街巷｜裝飾｜符號｜招牌｜寺廟｜手搖 小吃｜手藝｜顏色｜氣味｜聲音｜節慶｜常日｜人情｜民主｜多元｜助人 ▎藉由他人目光，敘事台灣的模樣 本書集合21位作家與創作者的全新書寫，從不同角度描繪「台灣感性」，以文字捕捉、重拾生活中那些我們早已習以為常，卻如此值得凝視的小事小物。 於是，你能透過包子逸與啤酒杯寫出台灣器物的隨興百搭；跟著蘇凌踏查菜場，觀察人間百態；透過李清志的雙眼重新發現違章建築，也隨著水瓶子的足跡打開一扇扇街巷的門，亦有陳允元凝視林百貨的摩登風華；老屋顏工作室描繪鐵窗花的靈魂線條，廖小子從LED孔雀燈看出台灣美學的生猛，曼努走入街口轉角辨認招牌間的字體演變，馮國瑄則在地藏菩薩與死亡文化中，瓦散內心的地獄；盛浩偉且以花蓮的一雙雙雨鞋，刻畫互助與人間有情。 台灣感性也與味道、氣味息息相關。 劉書甫以手搖飲記錄甜蜜，郭銘哲在肉燥飯裡尋找台味，潘家欣細讀百年餅模的手藝之美，楊子興與古乃方則以顏色與氣味，重現土地色彩與眾生氣息。范欽慧按下城的聲音暫停鍵，騷夏用烏魚子的鹹香寫歲時年節，言叔夏在常日中找回失落的自己，林楷倫則描繪小年夜魚攤前的人情守望；盧建彰讓民主成為日常；陳栢青則以新公園的暗與光，刻畫性別運動歷程。 閱讀《台灣感性》便如同漫步在熟悉的街巷， 並回望、回問自己：屬於我的台灣感性會是什麼呢？
【電子書】這21堂課，有毒！
你知道嗎？我們其實每天都在「服毒」。 「毒」無所不在，差別只在於……你今天上癮了嗎？ 以影視與文學為藥癮，成癮科醫師教你如何釋毒解癮。 從一杯普通的咖啡到令人驚駭的喪屍煙彈， 一窺日常生活中你想像不到的裏日常。 ＃早晨一定要來一杯咖啡，你可能已經成癮了？ ＃聰明藥真的能讓人考試一百分嗎？ ＃讓名偵探小五郎沉睡的是什麼藥？ ＃看《花甲男孩轉大人》可知檳榔的前世今生？ ＃《返校》遊戲背後竟是一時代的成癮物質故事！ 「藥」與「毒」：一線之隔 晨起喝杯咖啡，神清氣爽；應酬時乾杯啤酒，放鬆愉快。頭痛，吃顆止痛藥吧！……這些看似尋常的事可能是惡鬼，良藥也能變為毒藥。 成癮是怎麼回事？難道沒有藥可以根治嗎？ 合法物質與非法藥物之間的界線，難道從來不分明？ 我們真的了解自己究竟吃了、接觸了什麼嗎？ 成癮科醫師寫給當代的識毒解癮書 從生活必需飲料到新聞報導中常見的非法藥物，《這21堂課，有毒！》是成癮科醫師廖泊喬書寫給臺灣人的當代成癮小史。他傾盡專業與抱負伏案，以專業溫柔的語言，領讀者看見潛藏在日常的成癮伏流。 本書靈活結合文學、影視與社會事件，介紹常見成癮物質，例如咖啡、酒精、菸，也爬梳臺灣成癮藥物的更迭與流行，從影響近代甚鉅的鴉片到早年的強力膠、速賜康，再到經濟起飛、世界經貿熱絡後引入的海洛因、甲基安非他命，還有近年頻繁上新聞的Ｋ他命、搖頭丸與毒咖啡包，以及引起正反方熱烈辯論的大麻是否合法化，書寫臺灣幾代人面對的成癮物質各面問題。 說「不」之前，我們該知道「解癮→識毒」 廖泊喬醫師指出，其實成癮物質就在我們身邊，透過多面向解釋物質成癮（解癮），才能清楚認識成癮物質（識毒），最終才能有所本地「拒毒」。因為危險，從來不只在被法律定義為「毒品」的那些，而是日常中我們不知不覺跨越界線的選擇。 ▍關於成癮科 成癮專科是一門研究並協助人們擺脫「停不下來」的物質與行為的醫療專業，包含酒精、菸、毒品與藥物濫用、賭博、網路與其他成癮。成癮專科結合腦科學、心理、社會與法律資源，透過評估、戒治、減少傷害與預防復發等治療計畫，不僅「不再使用」，且支持個案與家人，恢復健康與生活功能。 成癮是個專科，但現有醫學生養成過程中，沒有專門訓練成癮專科醫生的管道，目前成癮專科是在精神專科中的次專科當中，而各項知識則分散在不同科別中，是個因應現代社會發展而生，相當新、跨領域的類別。 ▍本書特色 ★靈活結合臺灣影視、文學與歌曲作品，第一本成癮科醫師寫的成癮物質科普書，簡明臺灣成癮物質小史。 ★居家良伴，教學必備。淺顯易懂，插圖精美。 ★從咖啡到海洛因到喪屍菸彈……了解日常生活中的成癮的物質及常見成癮藥物、成癮表現與可能產生的危險。
媽媽吃魚頭：臺灣飲食學者的家庭餐桌小史
「我想寫母親的菜。」 這本書，寫的是一名飲食學者的家庭餐桌。 是思念，是懷想。 是一個小女兒眼中的母親， 也是一個世代的臺灣媽媽。 記憶的氣味 飲食學者陳玉箴的童年，充滿了廚房氤氳的熱氣、炒鍋的鑊氣、調料的辛香，而菜市場眾聲喧譁譜寫出的，則是專屬一個時代的華麗背景樂。她的家庭餐桌豐富、澎湃，五菜一湯是基本，還不時額外加菜，多樣與不斷創新，鋪展出以餐桌為中心的臺灣家庭小史。 「家庭的飯桌，就是一部家族史。」 因為母親廚藝高超，陳玉箴自小飽嘗各式食物的色香味，母親給予的多年家庭餐桌閱歷，開啟了她往後鑽研飲食研究的道路。《媽媽吃魚頭》是一名沉浸研究十餘年的學者，回首最初始、最純粹，個人喜愛上飲食文化的原點──有母親的家庭餐桌。 她從家內寫到家外，寫母親為何與如何在當時代背景下投身廚房，又回歸職場；寫母親追隨的傅培梅、李梅仙、阿發師；寫他們這個小家庭的逢年過節好料理；寫她看母親走過的時代，也寫不同世代女性的錯身，母親與她，一位往家內安身，一位往國外探索。 好想再吃媽媽做的菜，也想再做菜給媽媽吃 情感無形，但能透過食物的色、香、味深刻入裡，正如陳玉箴所言：「這許多親密與衝突，或表現在廚房與餐桌上，或成為某種身體記憶。」她寫母親，同時寫一段社會變動快速的臺灣記憶。而無論走了多遠，母親的菜，總是宇宙的中心，萬事萬物的起點，令人回味。 ▍本書特色 ★2025年第16屆日本「辻静雄食文化賞」受賞作品《「台灣菜」的文化史》作者陳玉箴新作。 ★臺灣飲食文化學者深情書寫家庭餐桌，書寫記憶中的母親。 ★結合堅實的臺灣飲食文化變遷研究，一邊說歷史，一邊說動人的家族故事。 ★看臺灣食物的味、色、香、體驗，如何長久留在靈魂深處，成為親密的傳承。
玻璃屋的人們
人生總會遭遇無形卻又巨大的矛盾，何謂真實？當認知瓦解，如何踏上內心平靜的道路？新銳作家林意凡，直指人心幽微破口的犀利之作妹妹姚謙薈失蹤了，音訊全無。明儀回想起一年前的那場變故——父親姚文中驟然離世，旅居美國的妹妹返臺服喪。在追悼會上，明儀見證一群傳奇政治人物紛紛到場致意，這才驚覺：父親並非只是位商紳，而是一位應該在本地民主運動史上留下深刻印記的人物。她決意尋回父親的歷史定位，也希望妹妹與她攜手完成使命。但謙薈的反應冷淡至極，明儀只好獨自推動這項計畫。可她沒料到，這場行動會將自己推入風暴核心——小丑式人物的現身、社群媒體的意外流量、突如其來的邀訪、緋聞與陰謀纏身的輿論狂潮。當一切美好事物在她眼前顯得分崩離析，她才明白，自己唯剩一條路可走——面對那件她始終逃避、父母之間無法言說的祕密⋯⋯
【電子書】玻璃屋的人們
人生總會遭遇無形卻又巨大的矛盾，何謂真實？當認知瓦解，如何踏上內心平靜的道路？新銳作家林意凡，直指人心幽微破口的犀利之作妹妹姚謙薈失蹤了，音訊全無。明儀回想起一年前的那場變故——父親姚文中驟然離世，旅居美國的妹妹返臺服喪。在追悼會上，明儀見證一群傳奇政治人物紛紛到場致意，這才驚覺：父親並非只是位商紳，而是一位應該在本地民主運動史上留下深刻印記的人物。她決意尋回父親的歷史定位，也希望妹妹與她攜手完成使命。但謙薈的反應冷淡至極，明儀只好獨自推動這項計畫。可她沒料到，這場行動會將自己推入風暴核心——小丑式人物的現身、社群媒體的意外流量、突如其來的邀訪、緋聞與陰謀纏身的輿論狂潮。當一切美好事物在她眼前顯得分崩離析，她才明白，自己唯剩一條路可走——面對那件她始終逃避、父母之間無法言說的祕密⋯⋯
台灣理論關鍵詞II
《台灣理論關鍵詞》續篇台灣不只是經驗的提供者，也能成為理論的生產者從在地複雜性出發，開創世界理論的新語言台灣理論，能否從經驗之島走向世界對話？從原住民歷史到漂流身分，從中介狀態到生態空間，《台灣理論關鍵詞II》繼續以關鍵詞為方法，從台灣自身的複雜經驗中，發掘出直面全球問題的理論資源。本書不只探索台灣如何思考自己，更推問：台灣如何成為理論生產的主體？在流動與交錯、未完成與生成之間，台灣提出自身的問題意識，創造出可以對話世界的新語言。《台灣理論關鍵詞II》是《台灣理論關鍵詞》的續篇，各詞條相當程度地援引了若干先前即已提出的關鍵詞，與之進行對話，並且多所開展。本冊的理論關鍵詞有三大特點，一是對原住民和定居殖民議題普遍的關注和深化。二是許多關鍵詞與跨、漂、流、渡有關，也有不少聚焦在中間狀態、中介關係，或是標舉未完成、不確定狀態或多重關聯的複雜性。三是觸及到空間、生態與土地，逐漸地從人當成主體與物當成客體的二元對立中開拓可能出路，企圖破除人類中心主義的思考模式，展現空間或是土地等物質條件的能動性和作用性。這些探討可以彰顯台灣殖民歷史、生態環境、社會組織、政治制度交互纏繞的獨特性，也可以讓我們有足夠的理論工具更為積極的去面對人類社會所發生的各種重大議題。
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《台灣理論關鍵詞》續篇台灣不只是經驗的提供者，也能成為理論的生產者從在地複雜性出發，開創世界理論的新語言台灣理論，能否從經驗之島走向世界對話？從原住民歷史到漂流身分，從中介狀態到生態空間，《台灣理論關鍵詞II》繼續以關鍵詞為方法，從台灣自身的複雜經驗中，發掘出直面全球問題的理論資源。本書不只探索台灣如何思考自己，更推問：台灣如何成為理論生產的主體？在流動與交錯、未完成與生成之間，台灣提出自身的問題意識，創造出可以對話世界的新語言。《台灣理論關鍵詞II》是《台灣理論關鍵詞》的續篇，各詞條相當程度地援引了若干先前即已提出的關鍵詞，與之進行對話，並且多所開展。本冊的理論關鍵詞有三大特點，一是對原住民和定居殖民議題普遍的關注和深化。二是許多關鍵詞與跨、漂、流、渡有關，也有不少聚焦在中間狀態、中介關係，或是標舉未完成、不確定狀態或多重關聯的複雜性。三是觸及到空間、生態與土地，逐漸地從人當成主體與物當成客體的二元對立中開拓可能出路，企圖破除人類中心主義的思考模式，展現空間或是土地等物質條件的能動性和作用性。這些探討可以彰顯台灣殖民歷史、生態環境、社會組織、政治制度交互纏繞的獨特性，也可以讓我們有足夠的理論工具更為積極的去面對人類社會所發生的各種重大議題。
