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再會，福爾摩莎
本書是作者近年兩本小說（即《民國的慢船》和《大象死去的河邊》）的合併，刪掉原有的附錄和若干「雜質」，少數篇章做了較大幅度的修改，共收小說二十篇，多寫於2015-2021七年間。多數篇章圍繞一場失敗的革命、獨立建國等做天馬行空的敲擊，以歷史的可能性為場域，往返於台（民國）─馬（甚至大陸）之間，探索寫作的意義和可能性。本書始於〈建國那回事〉，終於〈紅毛丹〉，其間有〈再會，福爾摩莎〉、〈遲到的青年〉、〈雨紛紛〉、〈他說他見過魯迅〉、〈南海血書〉、〈大象死去的河邊〉等較為著名的篇章，以及以〈論寫作〉為副標題的四篇作品。
【電子書】再會，福爾摩莎
本書是作者近年兩本小說（即《民國的慢船》和《大象死去的河邊》）的合併，刪掉原有的附錄和若干「雜質」，少數篇章做了較大幅度的修改，共收小說二十篇，多寫於2015-2021七年間。多數篇章圍繞一場失敗的革命、獨立建國等做天馬行空的敲擊，以歷史的可能性為場域，往返於台（民國）─馬（甚至大陸）之間，探索寫作的意義和可能性。本書始於〈建國那回事〉，終於〈紅毛丹〉，其間有〈再會，福爾摩莎〉、〈遲到的青年〉、〈雨紛紛〉、〈他說他見過魯迅〉、〈南海血書〉、〈大象死去的河邊〉等較為著名的篇章，以及以〈論寫作〉為副標題的四篇作品。
懸在心頭的滋味：國民飲食文學讀本
飲食，串連著日常，也緊密連結著人生。以文字書寫飲食，不只是記錄味蕾的記憶，更是對生活與回憶的溫柔描摹。◆特別邀請《歡樂宋》、《大清盛世忙什麼》作者李純瑀老師，以更新鮮、更深刻的視角，探究飲食書寫的多層次內涵。食物帶來的滿足，表層是口腹之欲，裡層則是歲月在生命中留下的餘味。◆收錄江鵝、李桐豪、林楷倫、洪愛珠、楊双子等知名作家作品，將帶領讀者悠遊於不同的飲食文學中，體會每位作家與不同料理間的記憶與情感。◆給予中學至大學的學子，從品味文字中細細嚐出人生之味，不僅強化語文理解力與感受力，更在每則選文後，收錄精采賞析，引領讀者進一步感受飲食中的故事與體悟。◆王偉忠、謝哲青、徐國能、朱嘉雯、厭世國文老師情義相挺推薦。 精選21位名家的飲食作品，海納多元詮釋角度，從飲食中看人生百態，也品味年歲流轉的深層體悟。毛奇│田威寧│司徒衛鏞│朱全斌│江鵝│李宛蓉│李桐豪│吳健豪│林楷倫│食家飯│胡靖│洪愛珠│栗光│陳珮珊│焦桐│彭紹宇│楊双子│萬盈穗│鄭進耀│韓良露│蘇凌（按姓氏筆畫排序）「『飲食』與其相關之人事物，於我而言像是一幕幕難分難捨的場景，任憑喜怒哀樂、悲歡離合抑或數不盡的貪嗔痴，都悄無聲息的逗留在一頓飯菜裡。雖說這景色應有重彩濃墨和輕煙飛絮之別，但總是會隨著情境變化、物換星移而予人迥異於前的記憶，那麼『飲食』也就隨之產生了新的面貌。」──李純瑀選文分為兩大主軸：其一，以「生命」階段為經，書寫成長過程中的點滴插曲。無論是挫折時一碗熱麵的撫慰、求學時光的街邊小吃，或是初入社會、匆忙之間一顆便利商店飯糰的救贖，這些食物都承載著當下的心境與生活的重量；其二，從生活「感受」出發，映照食物與情緒間的微妙連結。同一道料理，在不同情境中會有截然不同的味道。熱鬧的聚會適合分食佳肴，而一人面對滿桌菜肴時，孤寂的感受也會悄然浮現。飲食，成為黏合生活片段的最佳媒介，賦予日常更多顏色與香氣。本書共分為四輯：輯一「回首 依稀少年」專注於往日情懷的料理，輯二「人間 如常不如常」著重同甘共苦的記憶，輯三「大夢 好好生活」精選生命體悟的篇章，輯四「四方 三江五湖」則寫下各地獨特的佳肴與「食光」；而所收錄的21篇與飲食相關的作品，以細膩筆觸描繪飲食與情感交織的故事，讓人從中品味文章中藏有的深情與體悟：對洪愛珠而言象徵親熟之意的切仔麵、焦桐眼裡在感恩與深情中轉化的苦瓜料理、具備江鵝與祖母私藏回憶與寵愛的市場小吃、承載田威寧童年友情的自助餐，以及朱全斌透過品嚐料理所體會的捨得捨不得、鄭進耀筆下不願因病放棄美食的釋懷與坦然、楊双子心中無人能及的好味道等……，每一篇都訴說著：食物所喚起的不僅是對其味道的美好記憶，更是時間、情感與各個回憶的結晶。主編李純瑀透過細讀這些作品，細細品出其中蘊含的人生況味，並提點出對飲食與生命的細膩情感。在每篇文章後的賞析中，她以溫柔的文字娓娓道來，融合自身體會與文章意涵，帶領讀者踏上一場感官與心靈並行的美食旅程。每一道料理，都是一段故事，都蘊藏著獨一無二、令人動容的情感，也許藏著對家鄉的依戀與認同，也許是對親情的牽掛與羈絆，也可能是對生活的感悟與成長。當記憶中的味道再次被喚醒，也喚起了深藏於記憶中的深情，並讓我們能夠再次品味每一份真摯的故事。情義相挺推薦王偉忠│製作人謝哲青│節目主持人、作家徐國能│國立台灣師範大學國文系教授朱嘉雯│國立東華大學洄瀾學院院長、紅學研究中心主任厭世國文老師│高中教師
【電子書】懸在心頭的滋味
飲食，串連著日常，也緊密連結著人生。以文字書寫飲食，不只是記錄味蕾的記憶，更是對生活與回憶的溫柔描摹。◆特別邀請《歡樂宋》、《大清盛世忙什麼》作者李純瑀老師，以更新鮮、更深刻的視角，探究飲食書寫的多層次內涵。食物帶來的滿足，表層是口腹之欲，裡層則是歲月在生命中留下的餘味。◆收錄江鵝、李桐豪、林楷倫、洪愛珠、楊双子等知名作家作品，將帶領讀者悠遊於不同的飲食文學中，體會每位作家與不同料理間的記憶與情感。◆給予中學至大學的學子，從品味文字中細細嚐出人生之味，不僅強化語文理解力與感受力，更在每則選文後，收錄精采賞析，引領讀者進一步感受飲食中的故事與體悟。◆王偉忠、謝哲青、徐國能、朱嘉雯、厭世國文老師情義相挺推薦。 精選21位名家的飲食作品，海納多元詮釋角度，從飲食中看人生百態，也品味年歲流轉的深層體悟。毛奇│田威寧│司徒衛鏞│朱全斌│江鵝│李宛蓉│李桐豪│吳健豪│林楷倫│食家飯│胡靖│洪愛珠│栗光│陳珮珊│焦桐│彭紹宇│楊双子│萬盈穗│鄭進耀│韓良露│蘇凌（按姓氏筆畫排序）「『飲食』與其相關之人事物，於我而言像是一幕幕難分難捨的場景，任憑喜怒哀樂、悲歡離合抑或數不盡的貪嗔痴，都悄無聲息的逗留在一頓飯菜裡。雖說這景色應有重彩濃墨和輕煙飛絮之別，但總是會隨著情境變化、物換星移而予人迥異於前的記憶，那麼『飲食』也就隨之產生了新的面貌。」──李純瑀選文分為兩大主軸：其一，以「生命」階段為經，書寫成長過程中的點滴插曲。無論是挫折時一碗熱麵的撫慰、求學時光的街邊小吃，或是初入社會、匆忙之間一顆便利商店飯糰的救贖，這些食物都承載著當下的心境與生活的重量；其二，從生活「感受」出發，映照食物與情緒間的微妙連結。同一道料理，在不同情境中會有截然不同的味道。熱鬧的聚會適合分食佳肴，而一人面對滿桌菜肴時，孤寂的感受也會悄然浮現。飲食，成為黏合生活片段的最佳媒介，賦予日常更多顏色與香氣。本書共分為四輯：輯一「回首 依稀少年」專注於往日情懷的料理，輯二「人間 如常不如常」著重同甘共苦的記憶，輯三「大夢 好好生活」精選生命體悟的篇章，輯四「四方 三江五湖」則寫下各地獨特的佳肴與「食光」；而所收錄的21篇與飲食相關的作品，以細膩筆觸描繪飲食與情感交織的故事，讓人從中品味文章中藏有的深情與體悟：對洪愛珠而言象徵親熟之意的切仔麵、焦桐眼裡在感恩與深情中轉化的苦瓜料理、具備江鵝與祖母私藏回憶與寵愛的市場小吃、承載田威寧童年友情的自助餐，以及朱全斌透過品嚐料理所體會的捨得捨不得、鄭進耀筆下不願因病放棄美食的釋懷與坦然、楊双子心中無人能及的好味道等……，每一篇都訴說著：食物所喚起的不僅是對其味道的美好記憶，更是時間、情感與各個回憶的結晶。主編李純瑀透過細讀這些作品，細細品出其中蘊含的人生況味，並提點出對飲食與生命的細膩情感。在每篇文章後的賞析中，她以溫柔的文字娓娓道來，融合自身體會與文章意涵，帶領讀者踏上一場感官與心靈並行的美食旅程。每一道料理，都是一段故事，都蘊藏著獨一無二、令人動容的情感，也許藏著對家鄉的依戀與認同，也許是對親情的牽掛與羈絆，也可能是對生活的感悟與成長。當記憶中的味道再次被喚醒，也喚起了深藏於記憶中的深情，並讓我們能夠再次品味每一份真摯的故事。情義相挺推薦王偉忠│製作人謝哲青│節目主持人、作家徐國能│國立台灣師範大學國文系教授朱嘉雯│國立東華大學洄瀾學院院長、紅學研究中心主任厭世國文老師│高中教師
【電子書】懸在心頭的滋味：國民飲食文學讀本
飲食，串連著日常，也緊密連結著人生。以文字書寫飲食，不只是記錄味蕾的記憶，更是對生活與回憶的溫柔描摹。◆特別邀請《歡樂宋》、《大清盛世忙什麼》作者李純瑀老師，以更新鮮、更深刻的視角，探究飲食書寫的多層次內涵。食物帶來的滿足，表層是口腹之欲，裡層則是歲月在生命中留下的餘味。◆收錄江鵝、李桐豪、林楷倫、洪愛珠、楊双子等知名作家作品，將帶領讀者悠遊於不同的飲食文學中，體會每位作家與不同料理間的記憶與情感。◆給予中學至大學的學子，從品味文字中細細嚐出人生之味，不僅強化語文理解力與感受力，更在每則選文後，收錄精采賞析，引領讀者進一步感受飲食中的故事與體悟。◆王偉忠、謝哲青、徐國能、朱嘉雯、厭世國文老師情義相挺推薦。 精選21位名家的飲食作品，海納多元詮釋角度，從飲食中看人生百態，也品味年歲流轉的深層體悟。毛奇│田威寧│司徒衛鏞│朱全斌│江鵝│李宛蓉│李桐豪│吳健豪│林楷倫│食家飯│胡靖│洪愛珠│栗光│陳珮珊│焦桐│彭紹宇│楊双子│萬盈穗│鄭進耀│韓良露│蘇凌（按姓氏筆畫排序）「『飲食』與其相關之人事物，於我而言像是一幕幕難分難捨的場景，任憑喜怒哀樂、悲歡離合抑或數不盡的貪嗔痴，都悄無聲息的逗留在一頓飯菜裡。雖說這景色應有重彩濃墨和輕煙飛絮之別，但總是會隨著情境變化、物換星移而予人迥異於前的記憶，那麼『飲食』也就隨之產生了新的面貌。」──李純瑀選文分為兩大主軸：其一，以「生命」階段為經，書寫成長過程中的點滴插曲。無論是挫折時一碗熱麵的撫慰、求學時光的街邊小吃，或是初入社會、匆忙之間一顆便利商店飯糰的救贖，這些食物都承載著當下的心境與生活的重量；其二，從生活「感受」出發，映照食物與情緒間的微妙連結。同一道料理，在不同情境中會有截然不同的味道。熱鬧的聚會適合分食佳肴，而一人面對滿桌菜肴時，孤寂的感受也會悄然浮現。飲食，成為黏合生活片段的最佳媒介，賦予日常更多顏色與香氣。本書共分為四輯：輯一「回首 依稀少年」專注於往日情懷的料理，輯二「人間 如常不如常」著重同甘共苦的記憶，輯三「大夢 好好生活」精選生命體悟的篇章，輯四「四方 三江五湖」則寫下各地獨特的佳肴與「食光」；而所收錄的21篇與飲食相關的作品，以細膩筆觸描繪飲食與情感交織的故事，讓人從中品味文章中藏有的深情與體悟：對洪愛珠而言象徵親熟之意的切仔麵、焦桐眼裡在感恩與深情中轉化的苦瓜料理、具備江鵝與祖母私藏回憶與寵愛的市場小吃、承載田威寧童年友情的自助餐，以及朱全斌透過品嚐料理所體會的捨得捨不得、鄭進耀筆下不願因病放棄美食的釋懷與坦然、楊双子心中無人能及的好味道等……，每一篇都訴說著：食物所喚起的不僅是對其味道的美好記憶，更是時間、情感與各個回憶的結晶。主編李純瑀透過細讀這些作品，細細品出其中蘊含的人生況味，並提點出對飲食與生命的細膩情感。在每篇文章後的賞析中，她以溫柔的文字娓娓道來，融合自身體會與文章意涵，帶領讀者踏上一場感官與心靈並行的美食旅程。每一道料理，都是一段故事，都蘊藏著獨一無二、令人動容的情感，也許藏著對家鄉的依戀與認同，也許是對親情的牽掛與羈絆，也可能是對生活的感悟與成長。當記憶中的味道再次被喚醒，也喚起了深藏於記憶中的深情，並讓我們能夠再次品味每一份真摯的故事。情義相挺推薦王偉忠│製作人謝哲青│節目主持人、作家徐國能│國立台灣師範大學國文系教授朱嘉雯│國立東華大學洄瀾學院院長、紅學研究中心主任厭世國文老師│高中教師
群島（改編台劇《親密之海》新藏版）
榮獲2020臺北國際書展小說首獎——《群島》小說改編台劇《親密之海》金獎演員李銘順 吳慷仁 瑞瑪席丹 于子育 領銜主演成熟的影像敘事，探討現代都會愛情2025必追強檔台劇7/18起，全球同步播出※新增〈新版後記：時代， 你要往哪裡去〉●關於本書「我在這裡。」這是自我高張的時代，所以是自私的時代。這也是自戀甚於戀人的時代，因而是苦戀的時代。當無數的世界可以輕易召喚到眼前，卻始終不能讓另一人成為自己的世界。永遠的第三人——胡晴舫重要小說力作，為我們演繹一段台灣網路時代的戀人絮語臉書時代的台灣，直指世代鴻溝與人心異境的解碼直播一部關於徒勞的渴望之書，也是愛與語言的沙之書身體不再是靈魂的居所，靈魂化為電流，奔入虛擬的時空，愛情果真是名符其實的來電，而戀人的名字是一個帳號。新戀情就是新頁面，開啓變按鍵，結束只須滑掉。戀人的功能越來越像手機上的應用程式，用來增添生活的美妙與方便，過段日子生膩，遺忘，一秒鐘空檔突然想起來，隨手刪掉。網路令我們狀似無比親密，關係卻如此匱乏。交友與絕交都只是一個按鍵的事。臉書上的你、現實中的你，哪一個才是真的你？「雖然這些人今晚才見面，但他們之間的互動卻是時時刻刻分分秒秒，時間綿延不絕，匯成一條斬不斷的長河。今晚只是網路大河掉出來的點滴。網路不再是實體世界的延伸，而是倒過來，實體世界才是網路的延續。」——胡晴舫誰留連在誰的肉體，我們只交換體液與快感，不交換靈魂。網美林莉蓮可以是媒體名人李憲宏的情婦，也可以王世傑的情人。網路上，莉蓮與淑媚是朋友，但面對面是情敵，一個熱烈愛台灣，另一個只愛自己；現實中的聚會，是社群媒體溢出來的流動饗宴，指尖交談更甚於嘴巴說出來的無聊話語，一轉頭便成為明日的網路筆仗……不論散文、時事評論或短篇小說，胡晴舫向來嫻熟於世代之別，人我之辨；她總能準確捕捉人們總自欺或不自知的幽微心思，盤根錯結的關係，道德難題，以為都在掌握中卻持續失控的處境，既理直氣壯又過分纖細怯懦的欲望。在殊異個體間，胡晴舫也能犀利地指出共相，清晰看見每個人孵夢的侷促姿態，或對著其實無非自身鏡像的他人，「另一個我」，既嫌惡卻抄襲，既依賴又傷害，既憧憬復背叛的荒謬演出。 她筆下人物，多半是時代、城市或各種意義的浪遊者，遊走於隔閡間隙，處處無家處處家。如今背景淹覆過一片浩瀚虛渺的網路汪洋，瀰漫末世逃亡感或劫後倖存氣息，新的時代族裔宛如大航海時代冒險者，降生於這片「電流即交流」的無邊海上並生活其中；而網路作為今日最大的生態系與生活圈，注定了人們無比自由又徬徨困陷的漂泊感。在這部動員「小說中的小說」設計的她／他——創意教父，網紅女神，離群的憤青，隱抑自我的小說作者，在網路活得更精采的帶風向者，癡等情人的女強人……——始終是獨自一人，以求愛的熱望為槳、自身孤寂作筏，划入網海滔天巨浪；年齡跨度將近三十歲的他們，也從來都是一群人，無分新舊人類，幾乎無能脫出這片洶洶大海。包括書中「小說作者」在內，「沒有人是局外人」。 三一八學運，網路霸凌，媒體衰微，同婚入法……胡晴舫敏銳地將現代人們強烈共鳴或幾近公審的時事結合進小說，大格局地思索「台灣」的角色性格演化；同時見證科技如何改變我們的世界，動搖對「真實」的認知；更是銳利指陳，我們如何輕易地棄守一己所有，甘願隨波逐流、習慣於鬱鬱寡歡。世代、愛情與網路，竟然都教我們活得卑鄙，自覺渺小。 藉由描述這個由指尖暴君創造，公私界線疾速泯滅、客觀讓位給主觀、備忘即是遺忘的「表面」世界，胡晴舫以其深情，讓人們在攢聚成群取暖時，更意識到各自的內在孤寂；她也生動呈現每個人活成一座孤島的狀態，卻讓島與島之間，以目光、欲望、回憶、遺憾絲絲縷縷相連，耿耿懸念，在不可見的現實或網路海面下，形成彼此羈絆、需索、傾軋的複雜地脈。
【電子書】群島（改編台劇《親密之海》新藏版）
榮獲2020臺北國際書展小說首獎——《群島》小說改編台劇《親密之海》金獎演員李銘順 吳慷仁 瑞瑪席丹 于子育 領銜主演成熟的影像敘事，探討現代都會愛情2025必追強檔台劇7/18起，全球同步播出※新增〈新版後記：時代， 你要往哪裡去〉●關於本書「我在這裡。」這是自我高張的時代，所以是自私的時代。這也是自戀甚於戀人的時代，因而是苦戀的時代。當無數的世界可以輕易召喚到眼前，卻始終不能讓另一人成為自己的世界。永遠的第三人——胡晴舫重要小說力作，為我們演繹一段台灣網路時代的戀人絮語臉書時代的台灣，直指世代鴻溝與人心異境的解碼直播一部關於徒勞的渴望之書，也是愛與語言的沙之書身體不再是靈魂的居所，靈魂化為電流，奔入虛擬的時空，愛情果真是名符其實的來電，而戀人的名字是一個帳號。新戀情就是新頁面，開啓變按鍵，結束只須滑掉。戀人的功能越來越像手機上的應用程式，用來增添生活的美妙與方便，過段日子生膩，遺忘，一秒鐘空檔突然想起來，隨手刪掉。網路令我們狀似無比親密，關係卻如此匱乏。交友與絕交都只是一個按鍵的事。臉書上的你、現實中的你，哪一個才是真的你？「雖然這些人今晚才見面，但他們之間的互動卻是時時刻刻分分秒秒，時間綿延不絕，匯成一條斬不斷的長河。今晚只是網路大河掉出來的點滴。網路不再是實體世界的延伸，而是倒過來，實體世界才是網路的延續。」——胡晴舫誰留連在誰的肉體，我們只交換體液與快感，不交換靈魂。網美林莉蓮可以是媒體名人李憲宏的情婦，也可以王世傑的情人。網路上，莉蓮與淑媚是朋友，但面對面是情敵，一個熱烈愛台灣，另一個只愛自己；現實中的聚會，是社群媒體溢出來的流動饗宴，指尖交談更甚於嘴巴說出來的無聊話語，一轉頭便成為明日的網路筆仗……不論散文、時事評論或短篇小說，胡晴舫向來嫻熟於世代之別，人我之辨；她總能準確捕捉人們總自欺或不自知的幽微心思，盤根錯結的關係，道德難題，以為都在掌握中卻持續失控的處境，既理直氣壯又過分纖細怯懦的欲望。在殊異個體間，胡晴舫也能犀利地指出共相，清晰看見每個人孵夢的侷促姿態，或對著其實無非自身鏡像的他人，「另一個我」，既嫌惡卻抄襲，既依賴又傷害，既憧憬復背叛的荒謬演出。 她筆下人物，多半是時代、城市或各種意義的浪遊者，遊走於隔閡間隙，處處無家處處家。如今背景淹覆過一片浩瀚虛渺的網路汪洋，瀰漫末世逃亡感或劫後倖存氣息，新的時代族裔宛如大航海時代冒險者，降生於這片「電流即交流」的無邊海上並生活其中；而網路作為今日最大的生態系與生活圈，注定了人們無比自由又徬徨困陷的漂泊感。在這部動員「小說中的小說」設計的她／他——創意教父，網紅女神，離群的憤青，隱抑自我的小說作者，在網路活得更精采的帶風向者，癡等情人的女強人……——始終是獨自一人，以求愛的熱望為槳、自身孤寂作筏，划入網海滔天巨浪；年齡跨度將近三十歲的他們，也從來都是一群人，無分新舊人類，幾乎無能脫出這片洶洶大海。包括書中「小說作者」在內，「沒有人是局外人」。 三一八學運，網路霸凌，媒體衰微，同婚入法……胡晴舫敏銳地將現代人們強烈共鳴或幾近公審的時事結合進小說，大格局地思索「台灣」的角色性格演化；同時見證科技如何改變我們的世界，動搖對「真實」的認知；更是銳利指陳，我們如何輕易地棄守一己所有，甘願隨波逐流、習慣於鬱鬱寡歡。世代、愛情與網路，竟然都教我們活得卑鄙，自覺渺小。 藉由描述這個由指尖暴君創造，公私界線疾速泯滅、客觀讓位給主觀、備忘即是遺忘的「表面」世界，胡晴舫以其深情，讓人們在攢聚成群取暖時，更意識到各自的內在孤寂；她也生動呈現每個人活成一座孤島的狀態，卻讓島與島之間，以目光、欲望、回憶、遺憾絲絲縷縷相連，耿耿懸念，在不可見的現實或網路海面下，形成彼此羈絆、需索、傾軋的複雜地脈。
【電子書】群島
榮獲2020臺北國際書展小說首獎——《群島》小說改編台劇《親密之海》金獎演員李銘順 吳慷仁 瑞瑪席丹 于子育 領銜主演成熟的影像敘事，探討現代都會愛情2025必追強檔台劇7/18起，全球同步播出※新增〈新版後記：時代， 你要往哪裡去〉●關於本書「我在這裡。」這是自我高張的時代，所以是自私的時代。這也是自戀甚於戀人的時代，因而是苦戀的時代。當無數的世界可以輕易召喚到眼前，卻始終不能讓另一人成為自己的世界。永遠的第三人——胡晴舫重要小說力作，為我們演繹一段台灣網路時代的戀人絮語臉書時代的台灣，直指世代鴻溝與人心異境的解碼直播一部關於徒勞的渴望之書，也是愛與語言的沙之書身體不再是靈魂的居所，靈魂化為電流，奔入虛擬的時空，愛情果真是名符其實的來電，而戀人的名字是一個帳號。新戀情就是新頁面，開啓變按鍵，結束只須滑掉。戀人的功能越來越像手機上的應用程式，用來增添生活的美妙與方便，過段日子生膩，遺忘，一秒鐘空檔突然想起來，隨手刪掉。網路令我們狀似無比親密，關係卻如此匱乏。交友與絕交都只是一個按鍵的事。臉書上的你、現實中的你，哪一個才是真的你？「雖然這些人今晚才見面，但他們之間的互動卻是時時刻刻分分秒秒，時間綿延不絕，匯成一條斬不斷的長河。今晚只是網路大河掉出來的點滴。網路不再是實體世界的延伸，而是倒過來，實體世界才是網路的延續。」——胡晴舫誰留連在誰的肉體，我們只交換體液與快感，不交換靈魂。網美林莉蓮可以是媒體名人李憲宏的情婦，也可以王世傑的情人。網路上，莉蓮與淑媚是朋友，但面對面是情敵，一個熱烈愛台灣，另一個只愛自己；現實中的聚會，是社群媒體溢出來的流動饗宴，指尖交談更甚於嘴巴說出來的無聊話語，一轉頭便成為明日的網路筆仗……不論散文、時事評論或短篇小說，胡晴舫向來嫻熟於世代之別，人我之辨；她總能準確捕捉人們總自欺或不自知的幽微心思，盤根錯結的關係，道德難題，以為都在掌握中卻持續失控的處境，既理直氣壯又過分纖細怯懦的欲望。在殊異個體間，胡晴舫也能犀利地指出共相，清晰看見每個人孵夢的侷促姿態，或對著其實無非自身鏡像的他人，「另一個我」，既嫌惡卻抄襲，既依賴又傷害，既憧憬復背叛的荒謬演出。 她筆下人物，多半是時代、城市或各種意義的浪遊者，遊走於隔閡間隙，處處無家處處家。如今背景淹覆過一片浩瀚虛渺的網路汪洋，瀰漫末世逃亡感或劫後倖存氣息，新的時代族裔宛如大航海時代冒險者，降生於這片「電流即交流」的無邊海上並生活其中；而網路作為今日最大的生態系與生活圈，注定了人們無比自由又徬徨困陷的漂泊感。在這部動員「小說中的小說」設計的她／他——創意教父，網紅女神，離群的憤青，隱抑自我的小說作者，在網路活得更精采的帶風向者，癡等情人的女強人……——始終是獨自一人，以求愛的熱望為槳、自身孤寂作筏，划入網海滔天巨浪；年齡跨度將近三十歲的他們，也從來都是一群人，無分新舊人類，幾乎無能脫出這片洶洶大海。包括書中「小說作者」在內，「沒有人是局外人」。 三一八學運，網路霸凌，媒體衰微，同婚入法……胡晴舫敏銳地將現代人們強烈共鳴或幾近公審的時事結合進小說，大格局地思索「台灣」的角色性格演化；同時見證科技如何改變我們的世界，動搖對「真實」的認知；更是銳利指陳，我們如何輕易地棄守一己所有，甘願隨波逐流、習慣於鬱鬱寡歡。世代、愛情與網路，竟然都教我們活得卑鄙，自覺渺小。 藉由描述這個由指尖暴君創造，公私界線疾速泯滅、客觀讓位給主觀、備忘即是遺忘的「表面」世界，胡晴舫以其深情，讓人們在攢聚成群取暖時，更意識到各自的內在孤寂；她也生動呈現每個人活成一座孤島的狀態，卻讓島與島之間，以目光、欲望、回憶、遺憾絲絲縷縷相連，耿耿懸念，在不可見的現實或網路海面下，形成彼此羈絆、需索、傾軋的複雜地脈。
穿過味覺的記憶
食物不只是為填飽肚子，更蘊藏著生命中的珍貴記憶★「時光魔法的寫作者」朱天衣新作。★以食物為軸心，不僅描繪朱天衣生命中的珍貴記憶，也將帶領你一同品味時代的共同記憶。你記憶中最熟悉的味道是什麼？秉持「能吃就是福」的朱天衣對飲食少有禁忌，除了極少數不碰的食材外，生活中常見的各類菜餚，她都有屬於自己的回憶與情感寄託，對她而言，食物不只是果腹的存在，更是一種時光的標記，承載著過往歲月的溫度與情感。冬夜裡不可或缺的麻油雞，是坐月子至關重要的補品，也是朱天衣即便身懷六甲，仍心心念念、象徵增添新成員的臺灣專屬料理。而對於形似元寶的水餃，不僅朱天衣有獨到的品嚐學問與口味，這也是父親童年時期翹首期盼的年節樂事，並承載著新年到來的想望。至於香甜可口的玉米，則是朱家三姊妹共同的心頭好。無論是保留原味、口感扎實的糯玉米，還是以玉米為基底製成的玉米片、爆米花等零嘴，都為她們的生活增添無數快樂。這些看似尋常的食物，蘊藏著朱天衣一家人共享的溫馨時刻，在她的筆下，無論是山珍海味，抑或是街頭巷尾的平民小吃，每一道料理，都蘊含著獨特的故事與情感。一口咬下的不只是食物，更是歲月的縮影，是人與人之間的聯繫，也是永遠留存心底的時光。 從無到有的時代記憶，從有到無的感傷「匆忙下車的我回首揮著手，道別的是小童，道別的是我們一起走過的年輕歲月……」──朱天衣朱天衣曾說，他們是經過從無到有的一代。他們見證冰箱、電視、洗衣機等家電進入日常生活，也經歷了各國美食文化陸續來臺的歷程，從迴轉壽司、港式飲茶，到美式快餐，這些外來餐飲品牌的登陸，不僅改變了臺灣的飲食習慣，也成為他們青春歲月的一部分，每一次嘗試，都是一次對世界的探索、一種對未來的憧憬。然而在時代的更迭中，他們也親眼目睹了許多事物「從有到無」：餐館在疫情的考驗下成為絕響，美食在時間的流逝中失去從前的好滋味，曾經喜愛的米粉湯美味不在，魂牽夢縈的霜淇淋無法再品嚐，美好就這麼隨風而逝，許多事，再也回不到從前，但故事依然在繼續…… 「外婆家已吃不到的客家菜、獨特的媽媽味道、孩時吃過卻已模糊的味覺記憶，家常中一一復刻，若能真傳一二，便是最大的喜悅。」──朱天衣身為醫師的外公對飲食有諸多忌諱，許多美味的食物在家中被列為「禁品」；而外婆雖然從未下廚，但總能讓餐桌上擺滿符合家人喜好的佳餚。父親的口味特別，為不勞煩他人而自己準備三餐；母親的餐桌則是時時備有結合自己烹調實力與坊間名菜的朱家私房料理。而被同學視為不食人間煙火的朱天衣，其實不僅可以獨自一人完成一場宴席，且在成為家中掌廚者後，方能理解母親準備一家子吃食的難處，並在不知不覺中向母親靠攏。這些味道，皆成為朱天衣成長記憶的一部分，也是承載她生命故事的媒介。當時光不斷向前，青春歲月漸行漸遠，那些熟悉的味道，仍舊能在某個時刻，讓人瞬間回到過去，與童年、與家人、與逝去的歲月重逢。 穿過味覺的記憶，咀嚼時光的故事這是一場關於美食的旅程，也是一場關於時光、家庭與人生的深情回顧。朱天衣用幽默而溫暖的筆調，將食物與記憶交織，在各個美食的味道中品味生命中的故事。或許，有些人已經離開，有些店面已然歇業，有些食物再也吃不到了，但記憶裡的味道，卻永遠不會消散。那些曾經珍視的美食，那些代表青春歲月的味道，終將成為生命中的一部分，在某一天，隨著一口熟悉的味道，再次浮現。
【電子書】穿過味覺的記憶
食物不只是為填飽肚子，更蘊藏著生命中的珍貴記憶★「時光魔法的寫作者」朱天衣新作。★以食物為軸心，不僅描繪朱天衣生命中的珍貴記憶，也將帶領你一同品味時代的共同記憶。你記憶中最熟悉的味道是什麼？秉持「能吃就是福」的朱天衣對飲食少有禁忌，除了極少數不碰的食材外，生活中常見的各類菜餚，她都有屬於自己的回憶與情感寄託，對她而言，食物不只是果腹的存在，更是一種時光的標記，承載著過往歲月的溫度與情感。冬夜裡不可或缺的麻油雞，是坐月子至關重要的補品，也是朱天衣即便身懷六甲，仍心心念念、象徵增添新成員的臺灣專屬料理。而對於形似元寶的水餃，不僅朱天衣有獨到的品嚐學問與口味，這也是父親童年時期翹首期盼的年節樂事，並承載著新年到來的想望。至於香甜可口的玉米，則是朱家三姊妹共同的心頭好。無論是保留原味、口感扎實的糯玉米，還是以玉米為基底製成的玉米片、爆米花等零嘴，都為她們的生活增添無數快樂。這些看似尋常的食物，蘊藏著朱天衣一家人共享的溫馨時刻，在她的筆下，無論是山珍海味，抑或是街頭巷尾的平民小吃，每一道料理，都蘊含著獨特的故事與情感。一口咬下的不只是食物，更是歲月的縮影，是人與人之間的聯繫，也是永遠留存心底的時光。 從無到有的時代記憶，從有到無的感傷「匆忙下車的我回首揮著手，道別的是小童，道別的是我們一起走過的年輕歲月……」──朱天衣朱天衣曾說，他們是經過從無到有的一代。他們見證冰箱、電視、洗衣機等家電進入日常生活，也經歷了各國美食文化陸續來臺的歷程，從迴轉壽司、港式飲茶，到美式快餐，這些外來餐飲品牌的登陸，不僅改變了臺灣的飲食習慣，也成為他們青春歲月的一部分，每一次嘗試，都是一次對世界的探索、一種對未來的憧憬。然而在時代的更迭中，他們也親眼目睹了許多事物「從有到無」：餐館在疫情的考驗下成為絕響，美食在時間的流逝中失去從前的好滋味，曾經喜愛的米粉湯美味不在，魂牽夢縈的霜淇淋無法再品嚐，美好就這麼隨風而逝，許多事，再也回不到從前，但故事依然在繼續…… 「外婆家已吃不到的客家菜、獨特的媽媽味道、孩時吃過卻已模糊的味覺記憶，家常中一一復刻，若能真傳一二，便是最大的喜悅。」──朱天衣身為醫師的外公對飲食有諸多忌諱，許多美味的食物在家中被列為「禁品」；而外婆雖然從未下廚，但總能讓餐桌上擺滿符合家人喜好的佳餚。父親的口味特別，為不勞煩他人而自己準備三餐；母親的餐桌則是時時備有結合自己烹調實力與坊間名菜的朱家私房料理。而被同學視為不食人間煙火的朱天衣，其實不僅可以獨自一人完成一場宴席，且在成為家中掌廚者後，方能理解母親準備一家子吃食的難處，並在不知不覺中向母親靠攏。這些味道，皆成為朱天衣成長記憶的一部分，也是承載她生命故事的媒介。當時光不斷向前，青春歲月漸行漸遠，那些熟悉的味道，仍舊能在某個時刻，讓人瞬間回到過去，與童年、與家人、與逝去的歲月重逢。 穿過味覺的記憶，咀嚼時光的故事這是一場關於美食的旅程，也是一場關於時光、家庭與人生的深情回顧。朱天衣用幽默而溫暖的筆調，將食物與記憶交織，在各個美食的味道中品味生命中的故事。或許，有些人已經離開，有些店面已然歇業，有些食物再也吃不到了，但記憶裡的味道，卻永遠不會消散。那些曾經珍視的美食，那些代表青春歲月的味道，終將成為生命中的一部分，在某一天，隨著一口熟悉的味道，再次浮現。
【電子書】穿過味覺的記憶
食物不只是為填飽肚子，更蘊藏著生命中的珍貴記憶★「時光魔法的寫作者」朱天衣新作。★以食物為軸心，不僅描繪朱天衣生命中的珍貴記憶，也將帶領你一同品味時代的共同記憶。你記憶中最熟悉的味道是什麼？秉持「能吃就是福」的朱天衣對飲食少有禁忌，除了極少數不碰的食材外，生活中常見的各類菜餚，她都有屬於自己的回憶與情感寄託，對她而言，食物不只是果腹的存在，更是一種時光的標記，承載著過往歲月的溫度與情感。冬夜裡不可或缺的麻油雞，是坐月子至關重要的補品，也是朱天衣即便身懷六甲，仍心心念念、象徵增添新成員的臺灣專屬料理。而對於形似元寶的水餃，不僅朱天衣有獨到的品嚐學問與口味，這也是父親童年時期翹首期盼的年節樂事，並承載著新年到來的想望。至於香甜可口的玉米，則是朱家三姊妹共同的心頭好。無論是保留原味、口感扎實的糯玉米，還是以玉米為基底製成的玉米片、爆米花等零嘴，都為她們的生活增添無數快樂。這些看似尋常的食物，蘊藏著朱天衣一家人共享的溫馨時刻，在她的筆下，無論是山珍海味，抑或是街頭巷尾的平民小吃，每一道料理，都蘊含著獨特的故事與情感。一口咬下的不只是食物，更是歲月的縮影，是人與人之間的聯繫，也是永遠留存心底的時光。 從無到有的時代記憶，從有到無的感傷「匆忙下車的我回首揮著手，道別的是小童，道別的是我們一起走過的年輕歲月……」──朱天衣朱天衣曾說，他們是經過從無到有的一代。他們見證冰箱、電視、洗衣機等家電進入日常生活，也經歷了各國美食文化陸續來臺的歷程，從迴轉壽司、港式飲茶，到美式快餐，這些外來餐飲品牌的登陸，不僅改變了臺灣的飲食習慣，也成為他們青春歲月的一部分，每一次嘗試，都是一次對世界的探索、一種對未來的憧憬。然而在時代的更迭中，他們也親眼目睹了許多事物「從有到無」：餐館在疫情的考驗下成為絕響，美食在時間的流逝中失去從前的好滋味，曾經喜愛的米粉湯美味不在，魂牽夢縈的霜淇淋無法再品嚐，美好就這麼隨風而逝，許多事，再也回不到從前，但故事依然在繼續…… 「外婆家已吃不到的客家菜、獨特的媽媽味道、孩時吃過卻已模糊的味覺記憶，家常中一一復刻，若能真傳一二，便是最大的喜悅。」──朱天衣身為醫師的外公對飲食有諸多忌諱，許多美味的食物在家中被列為「禁品」；而外婆雖然從未下廚，但總能讓餐桌上擺滿符合家人喜好的佳餚。父親的口味特別，為不勞煩他人而自己準備三餐；母親的餐桌則是時時備有結合自己烹調實力與坊間名菜的朱家私房料理。而被同學視為不食人間煙火的朱天衣，其實不僅可以獨自一人完成一場宴席，且在成為家中掌廚者後，方能理解母親準備一家子吃食的難處，並在不知不覺中向母親靠攏。這些味道，皆成為朱天衣成長記憶的一部分，也是承載她生命故事的媒介。當時光不斷向前，青春歲月漸行漸遠，那些熟悉的味道，仍舊能在某個時刻，讓人瞬間回到過去，與童年、與家人、與逝去的歲月重逢。 穿過味覺的記憶，咀嚼時光的故事這是一場關於美食的旅程，也是一場關於時光、家庭與人生的深情回顧。朱天衣用幽默而溫暖的筆調，將食物與記憶交織，在各個美食的味道中品味生命中的故事。或許，有些人已經離開，有些店面已然歇業，有些食物再也吃不到了，但記憶裡的味道，卻永遠不會消散。那些曾經珍視的美食，那些代表青春歲月的味道，終將成為生命中的一部分，在某一天，隨著一口熟悉的味道，再次浮現。
七月爍爁
雷電之間的光，訴說著土地的故事如雨落下前空氣中的黏膩，是鄉愁、離愁斬不斷根，卻又不得不走 流轉的時光，島嶼歷經墾伐與殖民，政權的遞嬗影響著百姓的身分認同，在過往的曾經裡，你是哪裡人？說著來自哪國的語言？信奉來自哪裡的神靈？你是誰？ 林俊頴經營一則文學寓言。他信筆鋪陳隨想見聞，從俚俗風土到宗教冥想，從登陸月球到動物花葬，展現驚人「無用」的知識。花花世界的內裡何其荒涼，救贖唯有書寫。——王德威（美國哈佛大學東亞系暨比較文學系Edward C. Henderson講座教授） 林俊頴最新長篇小說，在語言自由排列與切換中，穿梭時空，在那條回家的路上，尋索生命與土地的意義。 鬥到一種地步，互相成全。所以大厝是舉海島的一個縮影，是幾百年來的一個結晶。大厝每一處，每一支柱子，每一片壁，厝前厝後每一叢樹，總有一對對目珠金爍爍看着咱一代的所作所為……。 日治時期的台灣，多少知識分子揣著那份救國的擔憂，他們看見台灣人民對知識的匱乏；他們針砭台灣社會與環境的落後；他們嚮往島國先進的醫學與發展。與之交纏的，是他們明白這些匱乏、落後，是真真實實孕育、灌溉他們的養分，在前進卻無法割捨的鄉愁中，下一步該怎麼走？如同雪谷先診斷的，咱海島便是一位大頭但是悾兒的病體，終究還是不由自主捲入大戰的修羅場。 傳說中的七舅公回到斗鎮，用足踏感受曾經生長的這塊土地，而他的妻，來自日本的靜子，如同一個閃爍不滅的身分證明，在他耽溺於過往光景的當下，時刻提醒著他已是歸化的日本人，每當翻譯著所見所聞，靜子總是笑，七舅公則常常要她別介意，這裡的衛生觀念比較落後；確實是落後啊！但當他踏進陳家的大厝，伊心內依然大聲喊：「嫗仔，我軫來了。」 我在路邊仔細看每一張當地人的臉孔，或因祖先及父母混種而膚色加重轉深，腿短臀低，每個人絕對不是單一個體，因蔓牽連，是以即使僅有勞力一技也就足以安穩一生。 時間來到疫情氾濫的世代，恐怖的事實是，在可憐的藍色地球，總人口衝破八十億，憂心之士仿效末日時鐘，世界人口時鐘，正如我們熟悉的選舉開票，數字跑轉如流水，一秒不停。當我們的城市正在進行百年一遇的翻轉軸線，以期給未來世代遂行新的發展，捷運工程將我們才一百年的老城剖肚開腸，市政府的標語喊話，「讓我們攜手度過交通黑暗期」，工地圍籬旁一長串無盡頭的小紅燈好像熒惑星好像暗喻，閃得好疲憊。黑暗期長達十年如同黑洞，城市質變為泥淖大工地，人心思變，怨憤極了，誰要跟你我們，市民逃離潮靜悄悄於某一個神祕的時間點開始了，暗合我們海島的命運也在冥冥中轉變。 我如何定義我呢？也許病毒帶來的神諭：我是阿爾法α，我是俄梅嘎Ω，我是初，我是終。我是最後的最後。到此為止。一粒不落土裡的麥子。然而天上地下我不是唯一。 在虛實交錯間，原來輪迴百年，亦在同一條支線 《七月爍爁》圍繞著斗鎮的歷史，在七舅公回鄉的軸線中，重新爬梳殖民、開墾、宗教交織的歷史歲月，大厝的百年榮光，是先人用血汗鬥爭留下的印記，如果永過代表永遠過了，那這些印記又該算什麼？然而追求進步與文明的發展，就一定要背離原鄉嗎？姓氏可以歸化，裝扮可以學習，但在血液中流淌的記憶，卻是離開也永遠無法放下的；而我們呢？歷史的軸線回到現代，作者把視角拉到各國，在第一人稱的位置上，看死亡、語言、疾病、文明的開發，透過台文與華文的交錯，語言的排列是線索，也是時間軸，關於人、關於生命、關於自己，隱約而細微地，看見兩條平行時空裡的方向原來是一樣的。
【電子書】七月爍爁
雷電之間的光，訴說著土地的故事如雨落下前空氣中的黏膩，是鄉愁、離愁斬不斷根，卻又不得不走 流轉的時光，島嶼歷經墾伐與殖民，政權的遞嬗影響著百姓的身分認同，在過往的曾經裡，你是哪裡人？說著來自哪國的語言？信奉來自哪裡的神靈？你是誰？ 林俊頴經營一則文學寓言。他信筆鋪陳隨想見聞，從俚俗風土到宗教冥想，從登陸月球到動物花葬，展現驚人「無用」的知識。花花世界的內裡何其荒涼，救贖唯有書寫。——王德威（美國哈佛大學東亞系暨比較文學系Edward C. Henderson講座教授） 林俊頴最新長篇小說，在語言自由排列與切換中，穿梭時空，在那條回家的路上，尋索生命與土地的意義。 鬥到一種地步，互相成全。所以大厝是舉海島的一個縮影，是幾百年來的一個結晶。大厝每一處，每一支柱子，每一片壁，厝前厝後每一叢樹，總有一對對目珠金爍爍看着咱一代的所作所為……。 日治時期的台灣，多少知識分子揣著那份救國的擔憂，他們看見台灣人民對知識的匱乏；他們針砭台灣社會與環境的落後；他們嚮往島國先進的醫學與發展。與之交纏的，是他們明白這些匱乏、落後，是真真實實孕育、灌溉他們的養分，在前進卻無法割捨的鄉愁中，下一步該怎麼走？如同雪谷先診斷的，咱海島便是一位大頭但是悾兒的病體，終究還是不由自主捲入大戰的修羅場。 傳說中的七舅公回到斗鎮，用足踏感受曾經生長的這塊土地，而他的妻，來自日本的靜子，如同一個閃爍不滅的身分證明，在他耽溺於過往光景的當下，時刻提醒著他已是歸化的日本人，每當翻譯著所見所聞，靜子總是笑，七舅公則常常要她別介意，這裡的衛生觀念比較落後；確實是落後啊！但當他踏進陳家的大厝，伊心內依然大聲喊：「嫗仔，我軫來了。」 我在路邊仔細看每一張當地人的臉孔，或因祖先及父母混種而膚色加重轉深，腿短臀低，每個人絕對不是單一個體，因蔓牽連，是以即使僅有勞力一技也就足以安穩一生。 時間來到疫情氾濫的世代，恐怖的事實是，在可憐的藍色地球，總人口衝破八十億，憂心之士仿效末日時鐘，世界人口時鐘，正如我們熟悉的選舉開票，數字跑轉如流水，一秒不停。當我們的城市正在進行百年一遇的翻轉軸線，以期給未來世代遂行新的發展，捷運工程將我們才一百年的老城剖肚開腸，市政府的標語喊話，「讓我們攜手度過交通黑暗期」，工地圍籬旁一長串無盡頭的小紅燈好像熒惑星好像暗喻，閃得好疲憊。黑暗期長達十年如同黑洞，城市質變為泥淖大工地，人心思變，怨憤極了，誰要跟你我們，市民逃離潮靜悄悄於某一個神祕的時間點開始了，暗合我們海島的命運也在冥冥中轉變。 我如何定義我呢？也許病毒帶來的神諭：我是阿爾法α，我是俄梅嘎Ω，我是初，我是終。我是最後的最後。到此為止。一粒不落土裡的麥子。然而天上地下我不是唯一。 在虛實交錯間，原來輪迴百年，亦在同一條支線 《七月爍爁》圍繞著斗鎮的歷史，在七舅公回鄉的軸線中，重新爬梳殖民、開墾、宗教交織的歷史歲月，大厝的百年榮光，是先人用血汗鬥爭留下的印記，如果永過代表永遠過了，那這些印記又該算什麼？然而追求進步與文明的發展，就一定要背離原鄉嗎？姓氏可以歸化，裝扮可以學習，但在血液中流淌的記憶，卻是離開也永遠無法放下的；而我們呢？歷史的軸線回到現代，作者把視角拉到各國，在第一人稱的位置上，看死亡、語言、疾病、文明的開發，透過台文與華文的交錯，語言的排列是線索，也是時間軸，關於人、關於生命、關於自己，隱約而細微地，看見兩條平行時空裡的方向原來是一樣的。
我還在這裡
我是自私的人，是活得左右支絀的那種人。但至少我現在還在這裡。你也感到疼痛嗎？也許因為你我都身處地獄，但正視痛苦，即便不解決，我們仍然會變好吧！真正幫助彼此脫離地獄的方式，並不是嘲笑他人的地獄，而是理解彼此的地獄，了解彼此都有地獄、彼此都身處地獄。過往的回憶、現在的身體，無不是以不同形式的痛苦存在著，但即便如此，宋尚緯還在這裡，把所有放下的痛都一點一點撿回來，並一點一點地收好，不論中間經歷過什麼過程與轉折，他仍然在寫著。逃脫疼痛如果是本能，那他的文字，就是在身後等待的那盞燈；受傷的當下也許可以跑，但傷疤猶在，回到燈下，重新審視，疤痕即生命的印記，終有一天，我們會變好、我們可以與之共存。我有時還是不知道他們希望我變成怎樣的人，但是我可以感受到同一件事讓去年的我跟今年的我來看是完全不一樣的。現在很多事情我都覺得就這樣算了，讓它過去吧。畢竟時間有限，我更想用剩餘的時間做快樂的事，看快樂的書，聽快樂的故事。本書分作三輯，以宋尚緯文字下的「過往、他者、現在」串聯，書寫他對於創作、感情、生命經驗與社會議題的思辨。輯一「那些曾經和疼痛」，爬梳他過往的創傷與內在的形塑，他如何成為現在的他？與之相伴的原生家庭、求學經歷也許都曾是傷痕的原因，經過梳理，才有和解、接受的可能。輯二「以及旁觀他人」，透過他者的視角，或以設身處地的角度、或以自己的角度，闡述對社會現象或議題的思辨，在反問自己的過程中開創新的觀點。輯三「而我還在這裡與之共存」，訴說著痛苦依然在這，傷疤無法全部被遺忘，疼痛在身體、心理都留下了難以消除的痕跡，但我還在這裡，沒有也無法逃跑，所以與之共存，而且相信，只要事情沒有變得更糟，對這副受過傷的軀殼來說，就都是好的。＝精采摘錄＝料理時間曾經我覺得，許多事物都要立即看到成效，例如我加了鹽巴這道料理就必須是鹹的，加了糖就必須要是甜的；但如果沒有時間的醞釀，所有的事物都是一場大雨就能夠被刷洗掉的。仔細想想，我們都被時間所控制著，眼看萬物在我們面前出現，又在我們面前消失，有時總會鐵齒地說我一如以往，從未變過。但仔細想想，其實並不是那樣的。很明顯的，十年前的我和現在的我所思考的事情，已經不是同一件事了，我只能希望時間過去，自己能夠記得不要偏離曾經想變成的模樣太多。例如我曾希望自己能變得更柔軟、更能接受痛苦，就算承受痛苦也不會過於偏激與尖銳，成為使人受傷的存在。關於我我知道換個思路自己會有很多題材可以寫，許多文字不外乎經驗的再現，我可以寫我自己的經歷、寫我怎麼過來的、寫我都發生了什麼，但我總和自己說沒有必要。現在想想，也許不是沒有必要，只是和前面說的一樣，我還沒有準備好。我還沒有準備好面對我自己生命中最大的創傷。僅此而已。我沒有什麼文化使命感，因為我連活下來都要費盡心思，我想的只是怎麼解決自己的痛苦，我是自私的人，是活得左右支絀的那種人。 但至少我現在還在這裡。只要知道自己在戰鬥什麼就好了我們總會以為自己和世界戰鬥，但我最近會想，其實多數時候，我們其實是在和以為那是整個世界的自己在戰鬥著。每個人都有在意的事情與自己生命的課題，也許我們都應該先瞭解自己到底在和什麼對抗會好一些。有時候會看到許多人像我以前一樣，會說有些人無法理解什麼是因為不夠聰明，可能是因為我本來就不夠聰明，所以我現在偶爾會想，人其實也不用那麼聰明，我們只要知道自己為什麼，以及和什麼在戰鬥著就好了。專文推薦孔元廷｜精神科住院醫師暖心推薦凌性傑｜作家 徐珮芬｜詩人 潘柏霖｜人類
【電子書】我還在這裡
我是自私的人，是活得左右支絀的那種人。但至少我現在還在這裡。你也感到疼痛嗎？也許因為你我都身處地獄，但正視痛苦，即便不解決，我們仍然會變好吧！真正幫助彼此脫離地獄的方式，並不是嘲笑他人的地獄，而是理解彼此的地獄，了解彼此都有地獄、彼此都身處地獄。過往的回憶、現在的身體，無不是以不同形式的痛苦存在著，但即便如此，宋尚緯還在這裡，把所有放下的痛都一點一點撿回來，並一點一點地收好，不論中間經歷過什麼過程與轉折，他仍然在寫著。逃脫疼痛如果是本能，那他的文字，就是在身後等待的那盞燈；受傷的當下也許可以跑，但傷疤猶在，回到燈下，重新審視，疤痕即生命的印記，終有一天，我們會變好、我們可以與之共存。我有時還是不知道他們希望我變成怎樣的人，但是我可以感受到同一件事讓去年的我跟今年的我來看是完全不一樣的。現在很多事情我都覺得就這樣算了，讓它過去吧。畢竟時間有限，我更想用剩餘的時間做快樂的事，看快樂的書，聽快樂的故事。本書分作三輯，以宋尚緯文字下的「過往、他者、現在」串聯，書寫他對於創作、感情、生命經驗與社會議題的思辨。輯一「那些曾經和疼痛」，爬梳他過往的創傷與內在的形塑，他如何成為現在的他？與之相伴的原生家庭、求學經歷也許都曾是傷痕的原因，經過梳理，才有和解、接受的可能。輯二「以及旁觀他人」，透過他者的視角，或以設身處地的角度、或以自己的角度，闡述對社會現象或議題的思辨，在反問自己的過程中開創新的觀點。輯三「而我還在這裡與之共存」，訴說著痛苦依然在這，傷疤無法全部被遺忘，疼痛在身體、心理都留下了難以消除的痕跡，但我還在這裡，沒有也無法逃跑，所以與之共存，而且相信，只要事情沒有變得更糟，對這副受過傷的軀殼來說，就都是好的。＝精采摘錄＝料理時間曾經我覺得，許多事物都要立即看到成效，例如我加了鹽巴這道料理就必須是鹹的，加了糖就必須要是甜的；但如果沒有時間的醞釀，所有的事物都是一場大雨就能夠被刷洗掉的。仔細想想，我們都被時間所控制著，眼看萬物在我們面前出現，又在我們面前消失，有時總會鐵齒地說我一如以往，從未變過。但仔細想想，其實並不是那樣的。很明顯的，十年前的我和現在的我所思考的事情，已經不是同一件事了，我只能希望時間過去，自己能夠記得不要偏離曾經想變成的模樣太多。例如我曾希望自己能變得更柔軟、更能接受痛苦，就算承受痛苦也不會過於偏激與尖銳，成為使人受傷的存在。關於我我知道換個思路自己會有很多題材可以寫，許多文字不外乎經驗的再現，我可以寫我自己的經歷、寫我怎麼過來的、寫我都發生了什麼，但我總和自己說沒有必要。現在想想，也許不是沒有必要，只是和前面說的一樣，我還沒有準備好。我還沒有準備好面對我自己生命中最大的創傷。僅此而已。我沒有什麼文化使命感，因為我連活下來都要費盡心思，我想的只是怎麼解決自己的痛苦，我是自私的人，是活得左右支絀的那種人。 但至少我現在還在這裡。只要知道自己在戰鬥什麼就好了我們總會以為自己和世界戰鬥，但我最近會想，其實多數時候，我們其實是在和以為那是整個世界的自己在戰鬥著。每個人都有在意的事情與自己生命的課題，也許我們都應該先瞭解自己到底在和什麼對抗會好一些。有時候會看到許多人像我以前一樣，會說有些人無法理解什麼是因為不夠聰明，可能是因為我本來就不夠聰明，所以我現在偶爾會想，人其實也不用那麼聰明，我們只要知道自己為什麼，以及和什麼在戰鬥著就好了。專文推薦孔元廷｜精神科住院醫師暖心推薦凌性傑｜作家 徐珮芬｜詩人 潘柏霖｜人類
青蛙(賈平凹最具個人傳記色彩、最看重的作品)
十年浩劫，一字未減！當代中國不能說、卻也無法抹去的歷史 真實呈現中國知識分子的文革經歷與創傷。賈平凹最具個人傳記色彩、最看重的作品，書寫父親及自己生命中的重大轉折。這本小說對賈平凹而言具有特殊意義。《青蛙》寫的是一個農村少年初識傷痕滋味、尋求蛻變之路的故事。小說裡的鄉村教師原型不是別人，正是賈平凹的父親。故事裡的安生可以視作少年賈平凹的化身。文革的狂暴，青春的懵懂，生活的艱難讓他無以為對，轉而從自然環境求取解脫。賈平凹的敘事一平如水，潛藏其下的恐懼與戰慄卻無比真切。——王德威（美國哈佛大學東亞系暨比較文學系Edward C. Henderson講座教授） 駐足在百年歷史的分節點，兩代人的交替線賈平凹以父親的生命經驗，揭開文革的創傷，赤裸、沉痛卻帶著一絲抒情 「再寫《青蛙》，我想，對我創作而言，從此這一頁徹底翻過。」——賈平凹 狗守家護院是叫，青蛙守家護院是不叫，突然的不叫更讓人警覺。 1966年至1976年間，中國發生了全國性政治運動，長達十年，鼓動學生組織「紅衛兵」發起鬥爭革命，將個人崇拜推上頂點，學生們以「革命無罪、造反有理」為口號展開批鬥，並毀壞古文物，大量政要及知識分子受害，使中國社會在道德、文化、經濟上都遭到毀滅性打擊。 故事的起點在雜村，村子起初沒有名字，周邊的方鎮作踐這裡的村人姓雜，於是叫雜村。文革發動後，這裡改名叫團結村，離村子不遠的地方組織了「學習班」，安生的爹原是擔任教師的，在此時卻是第一批被送進去的對象，理由便是「反革命」。學習班裡三、五天就有人死掉，有說被打死的；有說是自殺的，安生他爹倒是被放出來了，他被放在竹筐裡，抬出來時他窩倦在竹筐裡，斷了一條腿，至此，他爹從村子的驕傲成了村子的恥辱，他經歷了什麼是世態炎涼，什麼是看人的眉高眼低，安生不甘心，可他該向誰討？該報復誰呢？ 坦白從寬，抗拒從嚴，學習改造，重新做人。 學習班裡的人齊聲喊道，被送進去的人都是階級敵人，所以需要學習改造，但什麼才是重新做人？怎麼重新做人？比如把他們五花大綁了吊在屋樑上，比如裝在麻袋裡，把麻袋又放在桌子上，用竹片子抽打，不能動，一動就從桌子上掉下去。用這些手段時，階級敵人有的會哭叫，這些哭叫，此起彼伏，非常難聽，於是各組配備了一台收音機，一有哭叫就放革命歌曲。 安生他爹從學習班出來後，變得沉默寡言，但是在偶爾間，他會突然地張嘴發出長長的一聲：啊——！那不是呻吟，也不像要打哈欠，感覺著他有無盡的痛楚、疲乏、委屈和怨恨，隨著這一聲啊，從身上的每一個部位，每一個器官，骨頭的縫縫隙隙裡全帶了出來，這是重新做人了。 團結村要團結，靠不上宗族關係，靠的是關懷，如何關懷，就是分享利益。 自從改了村名，團結村裡的偷盜之風是挺團結，哪戶人家被送進學習班，村民也挺團結的，嘲諷、踩腳都一起，彼此問候就吃啦沒。而偶爾有人在打招呼：吃啦？被打招呼的偏來一句：沒吃。打招呼的就尷尬了，半會兒才緩過來：怎麼這時候了還沒吃呢？卻絕不會說：那我拿東西給你吃。安生的家因為接濟了學習班階級敵人的家屬，獲得的一頭奶羊，奶羊在村民的眼裡，不是隻羊，是羊奶和羊肉，於是全村十多個人，舉報了安生家，說安生家成了階級敵人家屬的藏窩點，他們仇恨黨、仇恨社會主義仇恨文化大革命，控訴學習班、辱罵革命幹部和群眾，發洩對無產階級專政的不滿，應該取締這個黑窩點，沒收其得到的衣物，尤其那頭奶羊。 所以說，團結村該怎麼團結呀？那得讓上邊給村裡人多撥些糧，有糧，全村就團結了！ 啊沉默才是最好的預警！那我回去了也逮住青蛙看門呀。 文化大革命之際，沉默也許才是保命的生存之道。故事圍繞在農村裡的改造與學習班的軸線上，文革造成的傷，從來不會只是在個人身上，而是世代間必須集體承受的疤，如同「一個指頭在腿面上按一下，腿面上不留什麼痕跡，而成千上萬個指頭在腿面上按，腿面的肉就爛了，骨頭都可能出來。但是，你又能說清哪個指頭傷害了腿面呢？所有的指頭都在傷害，所有的指頭又都沒傷害呀。」賈平凹敘述的沉痛，卻在文字間埋了一絲抒情，有對農村的關懷、人性良善的刻畫，還有成長過程逐漸釋懷的歷程，歷史已然發生，翻頁也只能是必然。 賈平凹重回記憶現場，將他的視野擴展到自然生態，神話時空。在那裡夜闌人靜，青蛙發聲。哪怕是「自己叫自己」，卻是一種神奇的召喚，召喚一個安定自為的天地。這是詩的天地。賈平凹如是說： 《青蛙》的年代過去了五六十年，物質的環境大多變化，人性裡的醜陋依然如故。 中國是這樣吧，世界也是這樣吧，社會永遠是人類和非人類的現實。 正如此，我停下筆來，讀了幾天蘇東坡，再拿起筆了，《青蛙》裡就多了純真、善良和美好。
【電子書】青蛙
十年浩劫，一字未減！當代中國不能說、卻也無法抹去的歷史 真實呈現中國知識分子的文革經歷與創傷。賈平凹最具個人傳記色彩、最看重的作品，書寫父親及自己生命中的重大轉折。這本小說對賈平凹而言具有特殊意義。《青蛙》寫的是一個農村少年初識傷痕滋味、尋求蛻變之路的故事。小說裡的鄉村教師原型不是別人，正是賈平凹的父親。故事裡的安生可以視作少年賈平凹的化身。文革的狂暴，青春的懵懂，生活的艱難讓他無以為對，轉而從自然環境求取解脫。賈平凹的敘事一平如水，潛藏其下的恐懼與戰慄卻無比真切。——王德威（美國哈佛大學東亞系暨比較文學系Edward C. Henderson講座教授） 駐足在百年歷史的分節點，兩代人的交替線賈平凹以父親的生命經驗，揭開文革的創傷，赤裸、沉痛卻帶著一絲抒情 「再寫《青蛙》，我想，對我創作而言，從此這一頁徹底翻過。」——賈平凹 狗守家護院是叫，青蛙守家護院是不叫，突然的不叫更讓人警覺。 1966年至1976年間，中國發生了全國性政治運動，長達十年，鼓動學生組織「紅衛兵」發起鬥爭革命，將個人崇拜推上頂點，學生們以「革命無罪、造反有理」為口號展開批鬥，並毀壞古文物，大量政要及知識分子受害，使中國社會在道德、文化、經濟上都遭到毀滅性打擊。 故事的起點在雜村，村子起初沒有名字，周邊的方鎮作踐這裡的村人姓雜，於是叫雜村。文革發動後，這裡改名叫團結村，離村子不遠的地方組織了「學習班」，安生的爹原是擔任教師的，在此時卻是第一批被送進去的對象，理由便是「反革命」。學習班裡三、五天就有人死掉，有說被打死的；有說是自殺的，安生他爹倒是被放出來了，他被放在竹筐裡，抬出來時他窩倦在竹筐裡，斷了一條腿，至此，他爹從村子的驕傲成了村子的恥辱，他經歷了什麼是世態炎涼，什麼是看人的眉高眼低，安生不甘心，可他該向誰討？該報復誰呢？ 坦白從寬，抗拒從嚴，學習改造，重新做人。 學習班裡的人齊聲喊道，被送進去的人都是階級敵人，所以需要學習改造，但什麼才是重新做人？怎麼重新做人？比如把他們五花大綁了吊在屋樑上，比如裝在麻袋裡，把麻袋又放在桌子上，用竹片子抽打，不能動，一動就從桌子上掉下去。用這些手段時，階級敵人有的會哭叫，這些哭叫，此起彼伏，非常難聽，於是各組配備了一台收音機，一有哭叫就放革命歌曲。 安生他爹從學習班出來後，變得沉默寡言，但是在偶爾間，他會突然地張嘴發出長長的一聲：啊——！那不是呻吟，也不像要打哈欠，感覺著他有無盡的痛楚、疲乏、委屈和怨恨，隨著這一聲啊，從身上的每一個部位，每一個器官，骨頭的縫縫隙隙裡全帶了出來，這是重新做人了。 團結村要團結，靠不上宗族關係，靠的是關懷，如何關懷，就是分享利益。 自從改了村名，團結村裡的偷盜之風是挺團結，哪戶人家被送進學習班，村民也挺團結的，嘲諷、踩腳都一起，彼此問候就吃啦沒。而偶爾有人在打招呼：吃啦？被打招呼的偏來一句：沒吃。打招呼的就尷尬了，半會兒才緩過來：怎麼這時候了還沒吃呢？卻絕不會說：那我拿東西給你吃。安生的家因為接濟了學習班階級敵人的家屬，獲得的一頭奶羊，奶羊在村民的眼裡，不是隻羊，是羊奶和羊肉，於是全村十多個人，舉報了安生家，說安生家成了階級敵人家屬的藏窩點，他們仇恨黨、仇恨社會主義仇恨文化大革命，控訴學習班、辱罵革命幹部和群眾，發洩對無產階級專政的不滿，應該取締這個黑窩點，沒收其得到的衣物，尤其那頭奶羊。 所以說，團結村該怎麼團結呀？那得讓上邊給村裡人多撥些糧，有糧，全村就團結了！ 啊沉默才是最好的預警！那我回去了也逮住青蛙看門呀。 文化大革命之際，沉默也許才是保命的生存之道。故事圍繞在農村裡的改造與學習班的軸線上，文革造成的傷，從來不會只是在個人身上，而是世代間必須集體承受的疤，如同「一個指頭在腿面上按一下，腿面上不留什麼痕跡，而成千上萬個指頭在腿面上按，腿面的肉就爛了，骨頭都可能出來。但是，你又能說清哪個指頭傷害了腿面呢？所有的指頭都在傷害，所有的指頭又都沒傷害呀。」賈平凹敘述的沉痛，卻在文字間埋了一絲抒情，有對農村的關懷、人性良善的刻畫，還有成長過程逐漸釋懷的歷程，歷史已然發生，翻頁也只能是必然。 賈平凹重回記憶現場，將他的視野擴展到自然生態，神話時空。在那裡夜闌人靜，青蛙發聲。哪怕是「自己叫自己」，卻是一種神奇的召喚，召喚一個安定自為的天地。這是詩的天地。賈平凹如是說： 《青蛙》的年代過去了五六十年，物質的環境大多變化，人性裡的醜陋依然如故。 中國是這樣吧，世界也是這樣吧，社會永遠是人類和非人類的現實。 正如此，我停下筆來，讀了幾天蘇東坡，再拿起筆了，《青蛙》裡就多了純真、善良和美好。
【電子書】青蛙
十年浩劫，一字未減！當代中國不能說、卻也無法抹去的歷史 真實呈現中國知識分子的文革經歷與創傷。賈平凹最具個人傳記色彩、最看重的作品，書寫父親及自己生命中的重大轉折。這本小說對賈平凹而言具有特殊意義。《青蛙》寫的是一個農村少年初識傷痕滋味、尋求蛻變之路的故事。小說裡的鄉村教師原型不是別人，正是賈平凹的父親。故事裡的安生可以視作少年賈平凹的化身。文革的狂暴，青春的懵懂，生活的艱難讓他無以為對，轉而從自然環境求取解脫。賈平凹的敘事一平如水，潛藏其下的恐懼與戰慄卻無比真切。——王德威（美國哈佛大學東亞系暨比較文學系Edward C. Henderson講座教授） 駐足在百年歷史的分節點，兩代人的交替線賈平凹以父親的生命經驗，揭開文革的創傷，赤裸、沉痛卻帶著一絲抒情 「再寫《青蛙》，我想，對我創作而言，從此這一頁徹底翻過。」——賈平凹 狗守家護院是叫，青蛙守家護院是不叫，突然的不叫更讓人警覺。 1966年至1976年間，中國發生了全國性政治運動，長達十年，鼓動學生組織「紅衛兵」發起鬥爭革命，將個人崇拜推上頂點，學生們以「革命無罪、造反有理」為口號展開批鬥，並毀壞古文物，大量政要及知識分子受害，使中國社會在道德、文化、經濟上都遭到毀滅性打擊。 故事的起點在雜村，村子起初沒有名字，周邊的方鎮作踐這裡的村人姓雜，於是叫雜村。文革發動後，這裡改名叫團結村，離村子不遠的地方組織了「學習班」，安生的爹原是擔任教師的，在此時卻是第一批被送進去的對象，理由便是「反革命」。學習班裡三、五天就有人死掉，有說被打死的；有說是自殺的，安生他爹倒是被放出來了，他被放在竹筐裡，抬出來時他窩倦在竹筐裡，斷了一條腿，至此，他爹從村子的驕傲成了村子的恥辱，他經歷了什麼是世態炎涼，什麼是看人的眉高眼低，安生不甘心，可他該向誰討？該報復誰呢？ 坦白從寬，抗拒從嚴，學習改造，重新做人。 學習班裡的人齊聲喊道，被送進去的人都是階級敵人，所以需要學習改造，但什麼才是重新做人？怎麼重新做人？比如把他們五花大綁了吊在屋樑上，比如裝在麻袋裡，把麻袋又放在桌子上，用竹片子抽打，不能動，一動就從桌子上掉下去。用這些手段時，階級敵人有的會哭叫，這些哭叫，此起彼伏，非常難聽，於是各組配備了一台收音機，一有哭叫就放革命歌曲。 安生他爹從學習班出來後，變得沉默寡言，但是在偶爾間，他會突然地張嘴發出長長的一聲：啊——！那不是呻吟，也不像要打哈欠，感覺著他有無盡的痛楚、疲乏、委屈和怨恨，隨著這一聲啊，從身上的每一個部位，每一個器官，骨頭的縫縫隙隙裡全帶了出來，這是重新做人了。 團結村要團結，靠不上宗族關係，靠的是關懷，如何關懷，就是分享利益。 自從改了村名，團結村裡的偷盜之風是挺團結，哪戶人家被送進學習班，村民也挺團結的，嘲諷、踩腳都一起，彼此問候就吃啦沒。而偶爾有人在打招呼：吃啦？被打招呼的偏來一句：沒吃。打招呼的就尷尬了，半會兒才緩過來：怎麼這時候了還沒吃呢？卻絕不會說：那我拿東西給你吃。安生的家因為接濟了學習班階級敵人的家屬，獲得的一頭奶羊，奶羊在村民的眼裡，不是隻羊，是羊奶和羊肉，於是全村十多個人，舉報了安生家，說安生家成了階級敵人家屬的藏窩點，他們仇恨黨、仇恨社會主義仇恨文化大革命，控訴學習班、辱罵革命幹部和群眾，發洩對無產階級專政的不滿，應該取締這個黑窩點，沒收其得到的衣物，尤其那頭奶羊。 所以說，團結村該怎麼團結呀？那得讓上邊給村裡人多撥些糧，有糧，全村就團結了！ 啊沉默才是最好的預警！那我回去了也逮住青蛙看門呀。 文化大革命之際，沉默也許才是保命的生存之道。故事圍繞在農村裡的改造與學習班的軸線上，文革造成的傷，從來不會只是在個人身上，而是世代間必須集體承受的疤，如同「一個指頭在腿面上按一下，腿面上不留什麼痕跡，而成千上萬個指頭在腿面上按，腿面的肉就爛了，骨頭都可能出來。但是，你又能說清哪個指頭傷害了腿面呢？所有的指頭都在傷害，所有的指頭又都沒傷害呀。」賈平凹敘述的沉痛，卻在文字間埋了一絲抒情，有對農村的關懷、人性良善的刻畫，還有成長過程逐漸釋懷的歷程，歷史已然發生，翻頁也只能是必然。 賈平凹重回記憶現場，將他的視野擴展到自然生態，神話時空。在那裡夜闌人靜，青蛙發聲。哪怕是「自己叫自己」，卻是一種神奇的召喚，召喚一個安定自為的天地。這是詩的天地。賈平凹如是說： 《青蛙》的年代過去了五六十年，物質的環境大多變化，人性裡的醜陋依然如故。 中國是這樣吧，世界也是這樣吧，社會永遠是人類和非人類的現實。 正如此，我停下筆來，讀了幾天蘇東坡，再拿起筆了，《青蛙》裡就多了純真、善良和美好。
炸裂志(新版)
◎2014《亞洲週刊》十大小說◎2014第五屆紅樓夢文學獎「決審團獎」◎花蹤世界華人文學大獎得主．2014卡夫卡文學獎得主．最敢挑戰中國書寫禁忌的「反叛」作家——閻連科，以尖銳手法召喚僵死人性，用審判利刃揭櫫國族躍進表象，探問當代中國問題的重要力作。閻連科把自己歸類為「反叛」型作家。首先是反叛自己，創作過程中不斷反叛自己；再有就是人們生活在其中的現實、社會、環境和生存狀態中他感到要反叛的東西。有評審稱他的作品往往有「一劍封喉」之效，用文學手法直切「精神真實」、現實的本質。──英國BBC報導「閻連科」以史筆自居，他把歷史當成小說來寫，把小說當成歷史來寫；他對當代中國層出不窮的，傷人又驚人的現實，必定如太史公司馬遷一般有話要說。他筆下的殘酷劇場渲染羶色腥，不僅僅是為了引領讀者去探索禁忌，也是為了讓自己正視荒謬，戒慎恐懼不敢或忘。──蔡建鑫（曾任美國德州大學助理教授）＝內容簡介＝家族糾葛與卑微人物交織浮沉的「地方志」，諷喻當代中國改革問題的新寓言。一場陰錯陽差的夢引撮合，最終是樁圓滿的婚姻結局，還是完美的復仇開始？炸裂村志：北宋之時，京都汴梁（今開封）以西三五○公里為古都洛陽。洛陽西南七○公里為嵩伊縣，縣中伏牛山間，主峰旁側有地熱醞釀，火山噴發，煙霧數月不散。始間人們不懂地質地殼，所以謂之地裂或地炸。環繞火山周邊之民眾，因地裂而紛紛遷徙生存。有人從火山口處逃往上百里外的耙耬山脈，耕地勞作，久居為安，漸成村落，始稱炸裂村，為地裂、地炸遷徙而紀念。上一代朱、孔家族的恩怨，延續糾纏著朱家女兒與孔家四個兄弟，繼而發展出新中國發展、陣痛的微縮史──《炸裂志》。一段奇特的機遇，牽引出孔明亮與朱穎，他們分別牽繫著二個家族的興衰命運，二人的糾葛角力，引爆了炸裂村的風暴傳奇……孔東德的父親原來是朱家地主的長工，後與朱家三姨太結縭。解放後，孔家失去了土地，孔東德因農具事件入獄。文化大革命爆發，孔東德又犯事被朱宗慶舉發，再次入獄。自此，孔、朱兩家結下深仇大恨。然而，孔東德二兒子孔明亮與朱宗慶女兒朱穎因宿命使然，孔朱兩家命運又緊緊綑綁一起。炸裂村轉型初期，村長孔明亮為了升官、致富，讓他泯滅天良，不認六親，為了晉升縣長之職，父歿亦不奔喪。為要把炸裂市發展成和北京、上海、東京、紐約同樣規模，孔明亮在短期內以殘忍手法建造一座血汗城市；現實裡吃香喝辣的中國高官，因權力鬥爭身陷美人計的荒淫新聞事件，處處透露出腐敗跡象！時代的鐘走得如此快，芸芸眾生於後捨命追逐；孔家的崩離是宿命，抑或來不及應變時代變化的衝擊使然？在這場爾虞我詐的人性遊戲裡，孔朱二家，最終是樁圓滿的婚姻結局，還是完美的復仇開始？！《炸裂志》全書十九章，有自然的描述，有人物的傳奇；有傳統習俗、政經發展的記載，也有輿地沿革的專錄；小說戲倣傳統史書的體例，以河南耙耬山區為地理背景，再以炸裂村朱、孔家族的恩怨作象徵，寫人、寫歷史的亂象、寫鄉村快速成長的變形……小說嚴厲批判當代中國社會，為了追求財富，不惜傾美、媚外，致使人性墮落，各種光怪陸離現象紛紛出籠；全書蘊含對經濟進步和文明發展的莫大質疑與諷刺。
【電子書】炸裂志(新版)
◎2014《亞洲週刊》十大小說◎2014第五屆紅樓夢文學獎「決審團獎」◎花蹤世界華人文學大獎得主．2014卡夫卡文學獎得主．最敢挑戰中國書寫禁忌的「反叛」作家——閻連科，以尖銳手法召喚僵死人性，用審判利刃揭櫫國族躍進表象，探問當代中國問題的重要力作。閻連科把自己歸類為「反叛」型作家。首先是反叛自己，創作過程中不斷反叛自己；再有就是人們生活在其中的現實、社會、環境和生存狀態中他感到要反叛的東西。有評審稱他的作品往往有「一劍封喉」之效，用文學手法直切「精神真實」、現實的本質。──英國BBC報導「閻連科」以史筆自居，他把歷史當成小說來寫，把小說當成歷史來寫；他對當代中國層出不窮的，傷人又驚人的現實，必定如太史公司馬遷一般有話要說。他筆下的殘酷劇場渲染羶色腥，不僅僅是為了引領讀者去探索禁忌，也是為了讓自己正視荒謬，戒慎恐懼不敢或忘。──蔡建鑫（曾任美國德州大學助理教授）＝內容簡介＝家族糾葛與卑微人物交織浮沉的「地方志」，諷喻當代中國改革問題的新寓言。一場陰錯陽差的夢引撮合，最終是樁圓滿的婚姻結局，還是完美的復仇開始？炸裂村志：北宋之時，京都汴梁（今開封）以西三五○公里為古都洛陽。洛陽西南七○公里為嵩伊縣，縣中伏牛山間，主峰旁側有地熱醞釀，火山噴發，煙霧數月不散。始間人們不懂地質地殼，所以謂之地裂或地炸。環繞火山周邊之民眾，因地裂而紛紛遷徙生存。有人從火山口處逃往上百里外的耙耬山脈，耕地勞作，久居為安，漸成村落，始稱炸裂村，為地裂、地炸遷徙而紀念。上一代朱、孔家族的恩怨，延續糾纏著朱家女兒與孔家四個兄弟，繼而發展出新中國發展、陣痛的微縮史──《炸裂志》。一段奇特的機遇，牽引出孔明亮與朱穎，他們分別牽繫著二個家族的興衰命運，二人的糾葛角力，引爆了炸裂村的風暴傳奇……孔東德的父親原來是朱家地主的長工，後與朱家三姨太結縭。解放後，孔家失去了土地，孔東德因農具事件入獄。文化大革命爆發，孔東德又犯事被朱宗慶舉發，再次入獄。自此，孔、朱兩家結下深仇大恨。然而，孔東德二兒子孔明亮與朱宗慶女兒朱穎因宿命使然，孔朱兩家命運又緊緊綑綁一起。炸裂村轉型初期，村長孔明亮為了升官、致富，讓他泯滅天良，不認六親，為了晉升縣長之職，父歿亦不奔喪。為要把炸裂市發展成和北京、上海、東京、紐約同樣規模，孔明亮在短期內以殘忍手法建造一座血汗城市；現實裡吃香喝辣的中國高官，因權力鬥爭身陷美人計的荒淫新聞事件，處處透露出腐敗跡象！時代的鐘走得如此快，芸芸眾生於後捨命追逐；孔家的崩離是宿命，抑或來不及應變時代變化的衝擊使然？在這場爾虞我詐的人性遊戲裡，孔朱二家，最終是樁圓滿的婚姻結局，還是完美的復仇開始？！《炸裂志》全書十九章，有自然的描述，有人物的傳奇；有傳統習俗、政經發展的記載，也有輿地沿革的專錄；小說戲倣傳統史書的體例，以河南耙耬山區為地理背景，再以炸裂村朱、孔家族的恩怨作象徵，寫人、寫歷史的亂象、寫鄉村快速成長的變形……小說嚴厲批判當代中國社會，為了追求財富，不惜傾美、媚外，致使人性墮落，各種光怪陸離現象紛紛出籠；全書蘊含對經濟進步和文明發展的莫大質疑與諷刺。
【電子書】炸裂志
◎2014《亞洲週刊》十大小說◎2014第五屆紅樓夢文學獎「決審團獎」◎花蹤世界華人文學大獎得主．2014卡夫卡文學獎得主．最敢挑戰中國書寫禁忌的「反叛」作家——閻連科，以尖銳手法召喚僵死人性，用審判利刃揭櫫國族躍進表象，探問當代中國問題的重要力作。閻連科把自己歸類為「反叛」型作家。首先是反叛自己，創作過程中不斷反叛自己；再有就是人們生活在其中的現實、社會、環境和生存狀態中他感到要反叛的東西。有評審稱他的作品往往有「一劍封喉」之效，用文學手法直切「精神真實」、現實的本質。──英國BBC報導「閻連科」以史筆自居，他把歷史當成小說來寫，把小說當成歷史來寫；他對當代中國層出不窮的，傷人又驚人的現實，必定如太史公司馬遷一般有話要說。他筆下的殘酷劇場渲染羶色腥，不僅僅是為了引領讀者去探索禁忌，也是為了讓自己正視荒謬，戒慎恐懼不敢或忘。──蔡建鑫（曾任美國德州大學助理教授）＝內容簡介＝家族糾葛與卑微人物交織浮沉的「地方志」，諷喻當代中國改革問題的新寓言。一場陰錯陽差的夢引撮合，最終是樁圓滿的婚姻結局，還是完美的復仇開始？炸裂村志：北宋之時，京都汴梁（今開封）以西三五○公里為古都洛陽。洛陽西南七○公里為嵩伊縣，縣中伏牛山間，主峰旁側有地熱醞釀，火山噴發，煙霧數月不散。始間人們不懂地質地殼，所以謂之地裂或地炸。環繞火山周邊之民眾，因地裂而紛紛遷徙生存。有人從火山口處逃往上百里外的耙耬山脈，耕地勞作，久居為安，漸成村落，始稱炸裂村，為地裂、地炸遷徙而紀念。上一代朱、孔家族的恩怨，延續糾纏著朱家女兒與孔家四個兄弟，繼而發展出新中國發展、陣痛的微縮史──《炸裂志》。一段奇特的機遇，牽引出孔明亮與朱穎，他們分別牽繫著二個家族的興衰命運，二人的糾葛角力，引爆了炸裂村的風暴傳奇……孔東德的父親原來是朱家地主的長工，後與朱家三姨太結縭。解放後，孔家失去了土地，孔東德因農具事件入獄。文化大革命爆發，孔東德又犯事被朱宗慶舉發，再次入獄。自此，孔、朱兩家結下深仇大恨。然而，孔東德二兒子孔明亮與朱宗慶女兒朱穎因宿命使然，孔朱兩家命運又緊緊綑綁一起。炸裂村轉型初期，村長孔明亮為了升官、致富，讓他泯滅天良，不認六親，為了晉升縣長之職，父歿亦不奔喪。為要把炸裂市發展成和北京、上海、東京、紐約同樣規模，孔明亮在短期內以殘忍手法建造一座血汗城市；現實裡吃香喝辣的中國高官，因權力鬥爭身陷美人計的荒淫新聞事件，處處透露出腐敗跡象！時代的鐘走得如此快，芸芸眾生於後捨命追逐；孔家的崩離是宿命，抑或來不及應變時代變化的衝擊使然？在這場爾虞我詐的人性遊戲裡，孔朱二家，最終是樁圓滿的婚姻結局，還是完美的復仇開始？！《炸裂志》全書十九章，有自然的描述，有人物的傳奇；有傳統習俗、政經發展的記載，也有輿地沿革的專錄；小說戲倣傳統史書的體例，以河南耙耬山區為地理背景，再以炸裂村朱、孔家族的恩怨作象徵，寫人、寫歷史的亂象、寫鄉村快速成長的變形……小說嚴厲批判當代中國社會，為了追求財富，不惜傾美、媚外，致使人性墮落，各種光怪陸離現象紛紛出籠；全書蘊含對經濟進步和文明發展的莫大質疑與諷刺。
那些有你的風景
「失去並不可惜，困難的是，怎樣清理自己的心。」永遠的男孩詩人——凌性傑最新治癒系散文。時而遠遊、時而重返記憶所繫之處，那些先行離開的人與事，彷彿小河淌水波光粼粼，銘刻進身體，成為永恆的生命圖景。活著有活著的牽腸掛肚，想念有時相當優雅，有時卻是無比暴力。⋯⋯乘車離開奈良的時候，風景不斷往後退，我想告訴YI，那不是只有我看見的風景，風景中有你，那些水流雲影小鹿自由奔跑，都是有你的風景。我在心裡說了謝謝，也說了再見。──凌性傑作家——王盛弘、石曉楓、柯裕棻、孫梓評、楊佳嫻 暖心推薦（按姓氏筆畫排序）／一起喝過的酒，一起走過的路，一起看過的風景，都成為一瞬的永恆。在失去之中，漸漸發現了喜悅與祝福——「謝謝一路相伴，讓我成為另一個更好的人。」身處福井永平寺，看燈籠佈滿河面，光流跳動在黑暗之間；跋涉西藏雪域高原，幽闃中熬過痛苦，拼貼迷離的幻夢；疫情後漫遊奈良，收攏人群散去的黃昏，迎來居酒屋旅人邂逅；俯瞰高雄港船舶來往，徜徉夢中河流，每艘船皆有各自的遠方⋯⋯踅走不同地景，安放當下的靈魂，這些年一路拾掇也一路丟失，沿著歲月剪下身影，取代撕心裂肺的憾恨，更多的是平靜。對他而言，旅途中偶然回眸，那些自己曾經擁抱過的日子，換一種說法，其實就是已經失去的日子。「失去並不可惜，具備美好形式的失去也可以視為一種行動藝術。」本書敘述了作者近年的生命省思，暫離工作擾攘，一段無薪之年使其得以緩下腳步，更深層地內觀。走過疫情時受困難安的心緒，許多寶愛與珍視之人紛紛自生命駛離；在這些年，能夠好好吃飯、好好讀書、好好跟自己相處，似乎成為相對奢侈的事。書中結合數篇關於日本京都、奈良的旅行散文、西藏之行的悟得，以及回到台灣生長起點，細數滋養生命的島嶼地景：高雄愛河、後勁溪、獅龍溪，淡水河畔、新竹隆恩圳⋯⋯將歷史圖像、環境傷痕與各種人事流離穿針互織；一呼一吸、一針一線之間，他在文字中移徙、駐足，自猝不及防的告別，不斷深情回望。凌性傑行文誠摯溫柔、直面坦裸生命的痠疼，彷彿透過記下這些失去、行旅的探尋、曾經歡快或嗚咽的時光，也重新將內心敞亮。把心事像被單一樣攤開來曬一曬，陽光照耀之下拍落細小塵埃。對他而言，那些人與事仍深深綿亙在其往後的生命風景，一路鏤刻瘋狂過的，以及無法回頭的青春。如其所言，看遍了水去雲回，那就再看看自己被歲月催逼洗磨之後，還剩下多少真心。文中舉重若輕地疏浚往事、化解種種憂懼，我們跟隨作者走過他心裡的遍路，感受那個熨貼在風景中的「你」：可以是曾經深愛過的人、至關重要的朋友、無法割捨的島嶼、重新定錨的記憶；當然，也是認真存在與掙扎過後的，每一個自己。「也許值得慶幸，已經永遠失去的那些人事物，在我心裡有另一個意義：與之相遇又分離其實並未真正失去什麼，而是藉由這諸多經歷，一起交融在生命的總和之中。生命的總和是什麼？我不明白。只知道渺小脆弱如我，可以參與在那個無比開闊的總和裡。」【精選摘文】我喜歡蘇東坡用行雲流水來比喻寫文章的狀態，神思該怎麼流動就怎麼流動，該怎麼停止就怎麼停止。在文字裡跋涉，我期待達到這種境界，即使耗盡力氣又看似毫不費力。看遍了水去雲回，那就再看看自己被歲月催逼洗磨之後還剩下多少真心。——〈心裡的遍路〉這幾年我失去一些人，或許因為永遠失去了，當下與過去變得很親密，有時甚至覺得並非置身當下，臉部肌肉開始失調，一時笑淚盈懷⋯⋯「懷念一個人的時候，你會怎麼做？」誰知道呢？或許就像現在這樣吧，懷念金澤內灘海岸的晚風潮水、夕陽與輪船。想念那樣的遼闊洶湧，濃雲背後我能感覺到有一大片星光。——〈寫字的力量〉接連幾年，失去幾位至為珍貴的人，不禁對自己感慨中年好累。照顧好自己，更加清爽體面地活下去，是我唯一可以報答他們的方式。我也可以用專屬於自己的態度來想念他們，把一起經歷的時光折疊收攏，儲存在心裡最安全的角落。——〈那些有你的風景〉該清理的事物總是要面對。物件本身沒有情感糾結，糾結的是物件主人。自以為賦予了情感，物件裡因而藏著永恆，但這很可能是執念或妄想。感情的聚散，當下說沒有，就是沒有了。沒有感情卻還留著感情的殘骸，難保不是一種自欺。——〈清明之前〉無常迅速，憂患的年代更宜倍萬自愛。只要照顧好自己踏出的每一步，就可以告訴自己，人生這樣已經很好了。——〈傷心流域——淡水河畔步行悼YI〉喜歡上一個人，常常會變得自以為是。想帶自己喜歡的人去到某個遠方，讓那個人在自己未來的理想裡有一席之地，不問對方是否願意。然而過日子的方法只有一個，就是讓情感有家可歸。如此，才能跟傷害、痛苦保持一點距離。——〈直到燈火闌珊〉
【電子書】那些有你的風景
「失去並不可惜，困難的是，怎樣清理自己的心。」永遠的男孩詩人——凌性傑最新治癒系散文。時而遠遊、時而重返記憶所繫之處，那些先行離開的人與事，彷彿小河淌水波光粼粼，銘刻進身體，成為永恆的生命圖景。活著有活著的牽腸掛肚，想念有時相當優雅，有時卻是無比暴力。⋯⋯乘車離開奈良的時候，風景不斷往後退，我想告訴YI，那不是只有我看見的風景，風景中有你，那些水流雲影小鹿自由奔跑，都是有你的風景。我在心裡說了謝謝，也說了再見。──凌性傑作家——王盛弘、石曉楓、柯裕棻、孫梓評、楊佳嫻 暖心推薦（按姓氏筆畫排序）／一起喝過的酒，一起走過的路，一起看過的風景，都成為一瞬的永恆。在失去之中，漸漸發現了喜悅與祝福——「謝謝一路相伴，讓我成為另一個更好的人。」身處福井永平寺，看燈籠佈滿河面，光流跳動在黑暗之間；跋涉西藏雪域高原，幽闃中熬過痛苦，拼貼迷離的幻夢；疫情後漫遊奈良，收攏人群散去的黃昏，迎來居酒屋旅人邂逅；俯瞰高雄港船舶來往，徜徉夢中河流，每艘船皆有各自的遠方⋯⋯踅走不同地景，安放當下的靈魂，這些年一路拾掇也一路丟失，沿著歲月剪下身影，取代撕心裂肺的憾恨，更多的是平靜。對他而言，旅途中偶然回眸，那些自己曾經擁抱過的日子，換一種說法，其實就是已經失去的日子。「失去並不可惜，具備美好形式的失去也可以視為一種行動藝術。」本書敘述了作者近年的生命省思，暫離工作擾攘，一段無薪之年使其得以緩下腳步，更深層地內觀。走過疫情時受困難安的心緒，許多寶愛與珍視之人紛紛自生命駛離；在這些年，能夠好好吃飯、好好讀書、好好跟自己相處，似乎成為相對奢侈的事。書中結合數篇關於日本京都、奈良的旅行散文、西藏之行的悟得，以及回到台灣生長起點，細數滋養生命的島嶼地景：高雄愛河、後勁溪、獅龍溪，淡水河畔、新竹隆恩圳⋯⋯將歷史圖像、環境傷痕與各種人事流離穿針互織；一呼一吸、一針一線之間，他在文字中移徙、駐足，自猝不及防的告別，不斷深情回望。凌性傑行文誠摯溫柔、直面坦裸生命的痠疼，彷彿透過記下這些失去、行旅的探尋、曾經歡快或嗚咽的時光，也重新將內心敞亮。把心事像被單一樣攤開來曬一曬，陽光照耀之下拍落細小塵埃。對他而言，那些人與事仍深深綿亙在其往後的生命風景，一路鏤刻瘋狂過的，以及無法回頭的青春。如其所言，看遍了水去雲回，那就再看看自己被歲月催逼洗磨之後，還剩下多少真心。文中舉重若輕地疏浚往事、化解種種憂懼，我們跟隨作者走過他心裡的遍路，感受那個熨貼在風景中的「你」：可以是曾經深愛過的人、至關重要的朋友、無法割捨的島嶼、重新定錨的記憶；當然，也是認真存在與掙扎過後的，每一個自己。「也許值得慶幸，已經永遠失去的那些人事物，在我心裡有另一個意義：與之相遇又分離其實並未真正失去什麼，而是藉由這諸多經歷，一起交融在生命的總和之中。生命的總和是什麼？我不明白。只知道渺小脆弱如我，可以參與在那個無比開闊的總和裡。」【精選摘文】我喜歡蘇東坡用行雲流水來比喻寫文章的狀態，神思該怎麼流動就怎麼流動，該怎麼停止就怎麼停止。在文字裡跋涉，我期待達到這種境界，即使耗盡力氣又看似毫不費力。看遍了水去雲回，那就再看看自己被歲月催逼洗磨之後還剩下多少真心。——〈心裡的遍路〉這幾年我失去一些人，或許因為永遠失去了，當下與過去變得很親密，有時甚至覺得並非置身當下，臉部肌肉開始失調，一時笑淚盈懷⋯⋯「懷念一個人的時候，你會怎麼做？」誰知道呢？或許就像現在這樣吧，懷念金澤內灘海岸的晚風潮水、夕陽與輪船。想念那樣的遼闊洶湧，濃雲背後我能感覺到有一大片星光。——〈寫字的力量〉接連幾年，失去幾位至為珍貴的人，不禁對自己感慨中年好累。照顧好自己，更加清爽體面地活下去，是我唯一可以報答他們的方式。我也可以用專屬於自己的態度來想念他們，把一起經歷的時光折疊收攏，儲存在心裡最安全的角落。——〈那些有你的風景〉該清理的事物總是要面對。物件本身沒有情感糾結，糾結的是物件主人。自以為賦予了情感，物件裡因而藏著永恆，但這很可能是執念或妄想。感情的聚散，當下說沒有，就是沒有了。沒有感情卻還留著感情的殘骸，難保不是一種自欺。——〈清明之前〉無常迅速，憂患的年代更宜倍萬自愛。只要照顧好自己踏出的每一步，就可以告訴自己，人生這樣已經很好了。——〈傷心流域——淡水河畔步行悼YI〉喜歡上一個人，常常會變得自以為是。想帶自己喜歡的人去到某個遠方，讓那個人在自己未來的理想裡有一席之地，不問對方是否願意。然而過日子的方法只有一個，就是讓情感有家可歸。如此，才能跟傷害、痛苦保持一點距離。——〈直到燈火闌珊〉
【電子書】那些有你的風景
「失去並不可惜，困難的是，怎樣清理自己的心。」永遠的男孩詩人——凌性傑最新治癒系散文。時而遠遊、時而重返記憶所繫之處，那些先行離開的人與事，彷彿小河淌水波光粼粼，銘刻進身體，成為永恆的生命圖景。活著有活著的牽腸掛肚，想念有時相當優雅，有時卻是無比暴力。⋯⋯乘車離開奈良的時候，風景不斷往後退，我想告訴YI，那不是只有我看見的風景，風景中有你，那些水流雲影小鹿自由奔跑，都是有你的風景。我在心裡說了謝謝，也說了再見。──凌性傑作家——王盛弘、石曉楓、柯裕棻、孫梓評、楊佳嫻 暖心推薦（按姓氏筆畫排序）／一起喝過的酒，一起走過的路，一起看過的風景，都成為一瞬的永恆。在失去之中，漸漸發現了喜悅與祝福——「謝謝一路相伴，讓我成為另一個更好的人。」身處福井永平寺，看燈籠佈滿河面，光流跳動在黑暗之間；跋涉西藏雪域高原，幽闃中熬過痛苦，拼貼迷離的幻夢；疫情後漫遊奈良，收攏人群散去的黃昏，迎來居酒屋旅人邂逅；俯瞰高雄港船舶來往，徜徉夢中河流，每艘船皆有各自的遠方⋯⋯踅走不同地景，安放當下的靈魂，這些年一路拾掇也一路丟失，沿著歲月剪下身影，取代撕心裂肺的憾恨，更多的是平靜。對他而言，旅途中偶然回眸，那些自己曾經擁抱過的日子，換一種說法，其實就是已經失去的日子。「失去並不可惜，具備美好形式的失去也可以視為一種行動藝術。」本書敘述了作者近年的生命省思，暫離工作擾攘，一段無薪之年使其得以緩下腳步，更深層地內觀。走過疫情時受困難安的心緒，許多寶愛與珍視之人紛紛自生命駛離；在這些年，能夠好好吃飯、好好讀書、好好跟自己相處，似乎成為相對奢侈的事。書中結合數篇關於日本京都、奈良的旅行散文、西藏之行的悟得，以及回到台灣生長起點，細數滋養生命的島嶼地景：高雄愛河、後勁溪、獅龍溪，淡水河畔、新竹隆恩圳⋯⋯將歷史圖像、環境傷痕與各種人事流離穿針互織；一呼一吸、一針一線之間，他在文字中移徙、駐足，自猝不及防的告別，不斷深情回望。凌性傑行文誠摯溫柔、直面坦裸生命的痠疼，彷彿透過記下這些失去、行旅的探尋、曾經歡快或嗚咽的時光，也重新將內心敞亮。把心事像被單一樣攤開來曬一曬，陽光照耀之下拍落細小塵埃。對他而言，那些人與事仍深深綿亙在其往後的生命風景，一路鏤刻瘋狂過的，以及無法回頭的青春。如其所言，看遍了水去雲回，那就再看看自己被歲月催逼洗磨之後，還剩下多少真心。文中舉重若輕地疏浚往事、化解種種憂懼，我們跟隨作者走過他心裡的遍路，感受那個熨貼在風景中的「你」：可以是曾經深愛過的人、至關重要的朋友、無法割捨的島嶼、重新定錨的記憶；當然，也是認真存在與掙扎過後的，每一個自己。「也許值得慶幸，已經永遠失去的那些人事物，在我心裡有另一個意義：與之相遇又分離其實並未真正失去什麼，而是藉由這諸多經歷，一起交融在生命的總和之中。生命的總和是什麼？我不明白。只知道渺小脆弱如我，可以參與在那個無比開闊的總和裡。」【精選摘文】我喜歡蘇東坡用行雲流水來比喻寫文章的狀態，神思該怎麼流動就怎麼流動，該怎麼停止就怎麼停止。在文字裡跋涉，我期待達到這種境界，即使耗盡力氣又看似毫不費力。看遍了水去雲回，那就再看看自己被歲月催逼洗磨之後還剩下多少真心。——〈心裡的遍路〉這幾年我失去一些人，或許因為永遠失去了，當下與過去變得很親密，有時甚至覺得並非置身當下，臉部肌肉開始失調，一時笑淚盈懷⋯⋯「懷念一個人的時候，你會怎麼做？」誰知道呢？或許就像現在這樣吧，懷念金澤內灘海岸的晚風潮水、夕陽與輪船。想念那樣的遼闊洶湧，濃雲背後我能感覺到有一大片星光。——〈寫字的力量〉接連幾年，失去幾位至為珍貴的人，不禁對自己感慨中年好累。照顧好自己，更加清爽體面地活下去，是我唯一可以報答他們的方式。我也可以用專屬於自己的態度來想念他們，把一起經歷的時光折疊收攏，儲存在心裡最安全的角落。——〈那些有你的風景〉該清理的事物總是要面對。物件本身沒有情感糾結，糾結的是物件主人。自以為賦予了情感，物件裡因而藏著永恆，但這很可能是執念或妄想。感情的聚散，當下說沒有，就是沒有了。沒有感情卻還留著感情的殘骸，難保不是一種自欺。——〈清明之前〉無常迅速，憂患的年代更宜倍萬自愛。只要照顧好自己踏出的每一步，就可以告訴自己，人生這樣已經很好了。——〈傷心流域——淡水河畔步行悼YI〉喜歡上一個人，常常會變得自以為是。想帶自己喜歡的人去到某個遠方，讓那個人在自己未來的理想裡有一席之地，不問對方是否願意。然而過日子的方法只有一個，就是讓情感有家可歸。如此，才能跟傷害、痛苦保持一點距離。——〈直到燈火闌珊〉
二十歲
當世界崩毀中，我們如何能繼續相愛？你還記得你的二十歲嗎？成長之所以痛苦，是因為社會不真誠，還是我們太執著？ 成長的陣痛，宛如熱鐵烙膚，青春如花，在一陣凌亂馬蹄路過、不知從何而來的狂風暴雨後，花蒂折斷、花瓣落地，剩下的僅是計較腐爛的速度快慢而已。 1980年代末，天安門事件、柏林圍牆倒塌，冷戰迎來句點，民主的風起，吹到了台灣、發展最迅速的台北。而此時的台北人，遺留著外省族群在這塊土地上的碰撞、矛盾情緒與鄉愁，夾雜著社會加速進入現代，新舊交替的迷茫與追求，這一代年輕人的在地認同已經和當時執政權貴出現了分歧與斷裂，於是《二十歲》的故事，接續展開…… 然而當未來化、國際化等等的理念成為教育與當時代青年的目標，但當這些口號在世代交替的拉鋸中逐漸淪為泡沫、在成長的過程中變質成為撕裂彼此的利器，這群人的二十歲該何去何從？ 「我明明知道我想抵達何處，變成何種人，我卻力不從心。」 四月天，流蘇樹皓皓盛開，「死了嗎？」有人急切問。「死了。」「報紙說，她吞了氰化鉀。」賴水吟的人生靜止在那一年的初夏，月青絕口不提，像是抽離般無法參與同學的討論，她爬梳著那些與水吟的回憶。她是個漂亮女孩，眉黛如山，小小紅唇翹而可愛，她在關注社會議題的大學報社，她愛上當時充滿熱血且積極參與學生運動的學長，卻陷入三角關係裡無法自拔，因此當流言四起，她在討論八卦的人口中淪落成一具無思想的女體…… 「活著乃世上罕見，大部分人只是存在著。」 湯姆曾在大學時跟月青告別，也曾在月青面前單純說完他想說的話，接著露出燦爛的笑臉，搖手，像在道別，然後一下子將自己往窗口投了下去。他活下來，然後依照著自己喜歡的樣子活著。他挺身成為社會運動的一份子，他滿懷理想的進到《中國政治論壇》月刊上班，但他從不準時出席會議，慣性不告而別，在每個突然出現的日子裡跟月青借錢。他的人生像一部電影，充滿著各種想完成的事，還有雞尾酒療法，常常在半夜打電話給月青，她只希望他，快樂…… 「我們一直認為世界不夠好，但，也許，根本是我們對世界來說始終不夠好。」 新聞輪播著總統全家被起訴的新聞，身為政治幕僚之一的鄭立文也沒逃過起訴那個曾經憂國憂民，為了遠大理想和抱負參與社會運動的學長，如今卻只能這樣躲藏在情婦家裡，在月青的面前放聲痛哭，他受不住的不只是媒體甚囂塵上的報導，還有一段他真實擁有過，卻在那段撐著口號就看似成功的表象下犧牲的愛情，他留下來，他依循社會期望組建家庭，擁有一個體面的職稱，但他再也沒有感受過二十歲那年的悸動…… 我們看到的自由，其實一點也不輕盈，而是十分沉重。真正自由的人很偉大，因為他承擔他的抉擇；他勇敢，因此才自由。 「就算提早明白青春是人生的奇蹟、短暫的特權，就能逆轉命運的無常、躲過世界的殘酷嗎？我想，不能。」—胡晴舫 故事以月青為中心串連著這一群二十歲的人，他們以為自己會跟自己的父母不一樣，他們會去很多地方，認識很多人，做一些自己覺得驕傲的事。結果他們還是跟自己父母差不多，工作賺錢吃飯睡覺，這就是活著的意思嗎？月青從來不是主角，或不只是主角，她在這些人的周圍發展出另一條線，她以觀看他人的視角，直擊人性對名利、階級、慾望的追求，不斷挑出成長過程中每個痛苦的結點，都必須在青春過境後才能幡然參透。
【電子書】二十歲
當世界崩毀中，我們如何能繼續相愛？你還記得你的二十歲嗎？成長之所以痛苦，是因為社會不真誠，還是我們太執著？ 成長的陣痛，宛如熱鐵烙膚，青春如花，在一陣凌亂馬蹄路過、不知從何而來的狂風暴雨後，花蒂折斷、花瓣落地，剩下的僅是計較腐爛的速度快慢而已。 1980年代末，天安門事件、柏林圍牆倒塌，冷戰迎來句點，民主的風起，吹到了台灣、發展最迅速的台北。而此時的台北人，遺留著外省族群在這塊土地上的碰撞、矛盾情緒與鄉愁，夾雜著社會加速進入現代，新舊交替的迷茫與追求，這一代年輕人的在地認同已經和當時執政權貴出現了分歧與斷裂，於是《二十歲》的故事，接續展開…… 然而當未來化、國際化等等的理念成為教育與當時代青年的目標，但當這些口號在世代交替的拉鋸中逐漸淪為泡沫、在成長的過程中變質成為撕裂彼此的利器，這群人的二十歲該何去何從？ 「我明明知道我想抵達何處，變成何種人，我卻力不從心。」 四月天，流蘇樹皓皓盛開，「死了嗎？」有人急切問。「死了。」「報紙說，她吞了氰化鉀。」賴水吟的人生靜止在那一年的初夏，月青絕口不提，像是抽離般無法參與同學的討論，她爬梳著那些與水吟的回憶。她是個漂亮女孩，眉黛如山，小小紅唇翹而可愛，她在關注社會議題的大學報社，她愛上當時充滿熱血且積極參與學生運動的學長，卻陷入三角關係裡無法自拔，因此當流言四起，她在討論八卦的人口中淪落成一具無思想的女體…… 「活著乃世上罕見，大部分人只是存在著。」 湯姆曾在大學時跟月青告別，也曾在月青面前單純說完他想說的話，接著露出燦爛的笑臉，搖手，像在道別，然後一下子將自己往窗口投了下去。他活下來，然後依照著自己喜歡的樣子活著。他挺身成為社會運動的一份子，他滿懷理想的進到《中國政治論壇》月刊上班，但他從不準時出席會議，慣性不告而別，在每個突然出現的日子裡跟月青借錢。他的人生像一部電影，充滿著各種想完成的事，還有雞尾酒療法，常常在半夜打電話給月青，她只希望他，快樂…… 「我們一直認為世界不夠好，但，也許，根本是我們對世界來說始終不夠好。」 新聞輪播著總統全家被起訴的新聞，身為政治幕僚之一的鄭立文也沒逃過起訴那個曾經憂國憂民，為了遠大理想和抱負參與社會運動的學長，如今卻只能這樣躲藏在情婦家裡，在月青的面前放聲痛哭，他受不住的不只是媒體甚囂塵上的報導，還有一段他真實擁有過，卻在那段撐著口號就看似成功的表象下犧牲的愛情，他留下來，他依循社會期望組建家庭，擁有一個體面的職稱，但他再也沒有感受過二十歲那年的悸動…… 我們看到的自由，其實一點也不輕盈，而是十分沉重。真正自由的人很偉大，因為他承擔他的抉擇；他勇敢，因此才自由。 「就算提早明白青春是人生的奇蹟、短暫的特權，就能逆轉命運的無常、躲過世界的殘酷嗎？我想，不能。」—胡晴舫 故事以月青為中心串連著這一群二十歲的人，他們以為自己會跟自己的父母不一樣，他們會去很多地方，認識很多人，做一些自己覺得驕傲的事。結果他們還是跟自己父母差不多，工作賺錢吃飯睡覺，這就是活著的意思嗎？月青從來不是主角，或不只是主角，她在這些人的周圍發展出另一條線，她以觀看他人的視角，直擊人性對名利、階級、慾望的追求，不斷挑出成長過程中每個痛苦的結點，都必須在青春過境後才能幡然參透。
【電子書】二十歲
當世界崩毀中，我們如何能繼續相愛？你還記得你的二十歲嗎？成長之所以痛苦，是因為社會不真誠，還是我們太執著？ 成長的陣痛，宛如熱鐵烙膚，青春如花，在一陣凌亂馬蹄路過、不知從何而來的狂風暴雨後，花蒂折斷、花瓣落地，剩下的僅是計較腐爛的速度快慢而已。 1980年代末，天安門事件、柏林圍牆倒塌，冷戰迎來句點，民主的風起，吹到了台灣、發展最迅速的台北。而此時的台北人，遺留著外省族群在這塊土地上的碰撞、矛盾情緒與鄉愁，夾雜著社會加速進入現代，新舊交替的迷茫與追求，這一代年輕人的在地認同已經和當時執政權貴出現了分歧與斷裂，於是《二十歲》的故事，接續展開…… 然而當未來化、國際化等等的理念成為教育與當時代青年的目標，但當這些口號在世代交替的拉鋸中逐漸淪為泡沫、在成長的過程中變質成為撕裂彼此的利器，這群人的二十歲該何去何從？ 「我明明知道我想抵達何處，變成何種人，我卻力不從心。」 四月天，流蘇樹皓皓盛開，「死了嗎？」有人急切問。「死了。」「報紙說，她吞了氰化鉀。」賴水吟的人生靜止在那一年的初夏，月青絕口不提，像是抽離般無法參與同學的討論，她爬梳著那些與水吟的回憶。她是個漂亮女孩，眉黛如山，小小紅唇翹而可愛，她在關注社會議題的大學報社，她愛上當時充滿熱血且積極參與學生運動的學長，卻陷入三角關係裡無法自拔，因此當流言四起，她在討論八卦的人口中淪落成一具無思想的女體…… 「活著乃世上罕見，大部分人只是存在著。」 湯姆曾在大學時跟月青告別，也曾在月青面前單純說完他想說的話，接著露出燦爛的笑臉，搖手，像在道別，然後一下子將自己往窗口投了下去。他活下來，然後依照著自己喜歡的樣子活著。他挺身成為社會運動的一份子，他滿懷理想的進到《中國政治論壇》月刊上班，但他從不準時出席會議，慣性不告而別，在每個突然出現的日子裡跟月青借錢。他的人生像一部電影，充滿著各種想完成的事，還有雞尾酒療法，常常在半夜打電話給月青，她只希望他，快樂…… 「我們一直認為世界不夠好，但，也許，根本是我們對世界來說始終不夠好。」 新聞輪播著總統全家被起訴的新聞，身為政治幕僚之一的鄭立文也沒逃過起訴那個曾經憂國憂民，為了遠大理想和抱負參與社會運動的學長，如今卻只能這樣躲藏在情婦家裡，在月青的面前放聲痛哭，他受不住的不只是媒體甚囂塵上的報導，還有一段他真實擁有過，卻在那段撐著口號就看似成功的表象下犧牲的愛情，他留下來，他依循社會期望組建家庭，擁有一個體面的職稱，但他再也沒有感受過二十歲那年的悸動…… 我們看到的自由，其實一點也不輕盈，而是十分沉重。真正自由的人很偉大，因為他承擔他的抉擇；他勇敢，因此才自由。 「就算提早明白青春是人生的奇蹟、短暫的特權，就能逆轉命運的無常、躲過世界的殘酷嗎？我想，不能。」—胡晴舫 故事以月青為中心串連著這一群二十歲的人，他們以為自己會跟自己的父母不一樣，他們會去很多地方，認識很多人，做一些自己覺得驕傲的事。結果他們還是跟自己父母差不多，工作賺錢吃飯睡覺，這就是活著的意思嗎？月青從來不是主角，或不只是主角，她在這些人的周圍發展出另一條線，她以觀看他人的視角，直擊人性對名利、階級、慾望的追求，不斷挑出成長過程中每個痛苦的結點，都必須在青春過境後才能幡然參透。
動物關鍵字：30把鑰匙打開散文中的牠者世界
動物的傷心和痛苦總是牽動我的心，即使是虛擬的龍，我也不願牠流眼淚……如果作家是動物的信差，這本書將是最動人的情書。三十篇散文，三十把開啟一座座牠者世界的鑰匙；這些寫給動物的情書，期盼能從中找到一把鑰匙，為動物打開一道通往沒有眼淚的大門。◎特別推薦——平路／小說家張徐展／當代藝術家、動畫導演番紅花／作家黃美秀／教授、台灣黑熊保育協會理事長楊佳嫻／作家、學者廖鴻基／海洋文學作家（依姓氏筆劃排序）對我來說，這本書不折不扣地，是寫給動物的情書。因為仍然有那麼多讓我在意的動物議題，不斷牽動著情緒。我必須繼續為動物而寫，為動物「說理」。同時，也為了安頓自己——以及像我們這樣的人——對動物的情感。——黃宗慧這麼多年來，我們寫的每一篇文章，都是試圖為動物推開一道不同的命運之門。《就算牠沒有臉》如此，《動物關鍵字》亦是如此。這本書希望能夠不僅止於賞析或點評作品，而是從選文中看到更多元的人與動物關係，並進一步開展出關於動物議題的思考。——黃宗潔八個虛擬文學動物園區：同伴動物區，離世動物區，觀賞動物區，虛擬動物區，經濟、實驗動物區，城際動物區，野生動物區，動物視聽館三十把開啟一座座牠者世界的鑰匙：悶、中陰、不安、尼莫、共構、哀悼、好奇、利他、迷宮、除害、效益、祕術、路殺、移情、記疫／憶、結案、銅像、創傷、虛擬、關係、羈絆、個體化、環世界、成為親族、假裝是魚、能力主義、離世溝通、動物機器、無脊椎動物、多餘的共同住民。◇ ◇ ◇本書收錄三十篇讀者未必會與動物書寫聯想在一起的作家作品，彰顯了動物的日常性與動物主題的豐富性。不管是心痛送別、追憶悼念自家貓狗；或是為收容所裡被賤棄的生命感到不平；亦或在緬懷自己的寵物倉鼠時也不忘為人人喊打的老鼠立傳；甚至身為魚販卻同時也是在海生館裡最用心看待魚的遊客……每篇作品，都是作家們寫給動物的情書，在在傳遞出對動物的無盡情意。各篇之後，更有主編黃宗潔、黃宗慧從文章所觸及的面向，以一個關鍵字為「鑰匙」進行延展、評析與對話，呈現對生態保育、動物研究、環境人文等領域的思索。全書讓我們從選文中看到更多元的人與動物關係，從評析中進一步開展關於動物議題的思考。這是三十位作者共同書寫給動物的情書。動物不識人類文字，這些情書要能「抵達」，終究要靠在意牠們處境的我們。當人類幾乎遺忘如何和平共處，或者互相陪伴的重要時，這本書無疑如暮鼓晨鐘般，給予我們啟發與省思。
【電子書】動物關鍵字：30把鑰匙打開散文中的牠者世界
動物的傷心和痛苦總是牽動我的心，即使是虛擬的龍，我也不願牠流眼淚……如果作家是動物的信差，這本書將是最動人的情書。三十篇散文，三十把開啟一座座牠者世界的鑰匙；這些寫給動物的情書，期盼能從中找到一把鑰匙，為動物打開一道通往沒有眼淚的大門。◎特別推薦——平路／小說家張徐展／當代藝術家、動畫導演番紅花／作家黃美秀／教授、台灣黑熊保育協會理事長楊佳嫻／作家、學者廖鴻基／海洋文學作家（依姓氏筆劃排序）對我來說，這本書不折不扣地，是寫給動物的情書。因為仍然有那麼多讓我在意的動物議題，不斷牽動著情緒。我必須繼續為動物而寫，為動物「說理」。同時，也為了安頓自己——以及像我們這樣的人——對動物的情感。——黃宗慧這麼多年來，我們寫的每一篇文章，都是試圖為動物推開一道不同的命運之門。《就算牠沒有臉》如此，《動物關鍵字》亦是如此。這本書希望能夠不僅止於賞析或點評作品，而是從選文中看到更多元的人與動物關係，並進一步開展出關於動物議題的思考。——黃宗潔八個虛擬文學動物園區：同伴動物區，離世動物區，觀賞動物區，虛擬動物區，經濟、實驗動物區，城際動物區，野生動物區，動物視聽館三十把開啟一座座牠者世界的鑰匙：悶、中陰、不安、尼莫、共構、哀悼、好奇、利他、迷宮、除害、效益、祕術、路殺、移情、記疫／憶、結案、銅像、創傷、虛擬、關係、羈絆、個體化、環世界、成為親族、假裝是魚、能力主義、離世溝通、動物機器、無脊椎動物、多餘的共同住民。◇ ◇ ◇本書收錄三十篇讀者未必會與動物書寫聯想在一起的作家作品，彰顯了動物的日常性與動物主題的豐富性。不管是心痛送別、追憶悼念自家貓狗；或是為收容所裡被賤棄的生命感到不平；亦或在緬懷自己的寵物倉鼠時也不忘為人人喊打的老鼠立傳；甚至身為魚販卻同時也是在海生館裡最用心看待魚的遊客……每篇作品，都是作家們寫給動物的情書，在在傳遞出對動物的無盡情意。各篇之後，更有主編黃宗潔、黃宗慧從文章所觸及的面向，以一個關鍵字為「鑰匙」進行延展、評析與對話，呈現對生態保育、動物研究、環境人文等領域的思索。全書讓我們從選文中看到更多元的人與動物關係，從評析中進一步開展關於動物議題的思考。這是三十位作者共同書寫給動物的情書。動物不識人類文字，這些情書要能「抵達」，終究要靠在意牠們處境的我們。當人類幾乎遺忘如何和平共處，或者互相陪伴的重要時，這本書無疑如暮鼓晨鐘般，給予我們啟發與省思。
戀物：36件臺北故宮國寶，看見歷史的滄桑與時代的美麗容顏
乘著文物的雙翼，看見絕美的時代容顏一部觀物養心，清賞養志，集結豐饒文物、文學、歷史的瑰麗之書＊＊＊駱以軍強力推薦＊＊＊故宮國寶巡禮，美學導覽第一人——鄭穎帶您穿梭時光長廊，體驗歷史的滄桑與時代的美麗容顏收錄逾百張文物彩圖，享受圖文並茂的閱讀體驗質感裸背精裝，以裝幀設計呼應內容，展現古典兼具時尚的美感 「或許在我們正經歷解離、分崩離析、惘惘的威脅，彷彿一百年的心靈痛苦不斷反覆重回，這時，一篇一篇讀完這本書，也許能讓我們內在的那隻節拍器，或對人類文明造夢追尋美與粲然發光、永不放棄的創造力有更安靜、安定的想像。」——駱以軍 專文推薦我想把臺北故宮最熠熠生輝的珍寶，放入您的多寶格中多寶格是清代皇帝的玩具箱，也傳遞著崇尚文玩、趣味盎然的風雅，就像我們自小總藏著掩著的那一個兩個小鐵皮盒子，裝入珍藏的玻璃紙、車票、第一封情書、燦亮的珠子……鍾愛的文物盡藏於此，每一回取出來把玩、賞鑒，都是一種自我療癒。故宮文物的布道者鄭穎精選了36件國寶文物，奏響大時代的文物奏鳴曲，將它們放進您的多寶格中，一起凝視文物、記錄文物，回味美好年代的文化風景，尋回時代洪流中不敗的生命哲理。●一件文物就是一個時代的縮影一只無紋的北宋汝窯青瓷無紋水仙盤，如驟雨過後，碧空如洗，為何稱得上是臺北故宮博物院的鎮院國寶？器物的底部是目光不及處，為何匠人又要讓它布滿釉彩呢？原來不是巧合，而是時代使然；《貨郎圖》有獸醫和小兒科？還有五百件南宋時代的商品，竟是出自然北宋徽宗創立的宮廷畫院，畫師李嵩留給我們的，遠遠不是那五百件商品項目，而是時代的容顏、生活的百工樣態，一方扇面如一完整世界，看見一千年前、時光凝止的片刻；明代的果園不只植栽在泥土裡，而是爾後在日本被發揚光大的「漆器」上？從永樂到宣德，屬於官方的「果園廠」呈現最好的工藝，帶動民間仿效。髹漆層層疊疊，錦地有山林雲朵，葉脈花朵穿梭盛放，開出奇異花園。●深深沉浸入古人的生活裡陪葬用的灰陶加彩仕女俑有什麼故事？唐懿宗的女兒文懿公主去世後，陪葬品包含服飾文玩、各種珍寶各一百二十車，送葬車隊長達三十多里，光陪葬品就那麼豐厚，那唐人的生活究竟有多豪奢？難怪研究者總說「大唐的陪葬品就是大唐生活的百科全書」；宋代文人畫出自己的書房，竟成為成為中國繪畫的一種類型？書房內的元素包含幾個物件，有人物、屏風，有書案、几榻，刻畫出文人的雅好，以及他們對理想的思索；交際煙原來在清代就出現？從西洋傳入的鼻煙壺竟成為清代人的生活必需品，他們可一日不飲食，而不可一日不聞鼻煙，從此花卉、仕女、聊齋故事，甚至山水行旅圖都可藉精巧鼻煙壺流動於指尖。●子子孫孫永寶用布滿鏽的青銅器，是古人拿來煮飯吃飯的器皿嗎？被稱為國之重寶的毛公鼎，雖然綠繡斑斕，卻載有殷切期盼，用三十二行、五百個字，訴說了怎樣的歷史與情感？更刻下傳予後世的諄諄告誡與期待；故宮文物中，書畫占了十之八九，其中的《唐人宮樂圖》、《寒食帖》各自含有什麼樣的故事，為何都被乾隆皇帝蓋上了「宜子孫」的寶璽？，如金堅毅，如玉溫潤的天香茄楠，帶著似有若無，不張狂、不侵略，卻讓人定靜的氣味，但它不只是沉香，還能成為寓意子孫昌盛的耳挖？此外耳挖也不只是耳挖，而是古代髮簪的前端！●靜極於是思動，讓我們遊山玩水去北宋范寬的《谿山行旅圖》為何被譽為中國山水畫裡最崇高的一座山？而且構圖還很數學？看范寬如何在千年前埋下畫中的小遊戲，引領現今的我們尋索人在天地間的位置；看過范寬的大山之後，天空雲霧所飄向處，又是如何風景？也許夏珪的《溪山清遠》有答案，在畫中與其說主體是山脈江河，不如說是水氣煙雲，山後的霧靄模糊了山形，模糊了邊界，我們習慣觀看的山水畫主體，竟全部被水氣所浸潤了；黃公望畫下自己最有名的畫作時，已經超過八十歲？《富春山居圖》不同於北宋巍峨的巨碑式山水，而是山行綿亙，水無邊界，有的是沿岸人家，沙丘、灘石、有時山巒疊成，像鋪延到我們眼前，成為當代的一世傳說……本書特色鑑賞專業知識，翔實記載文物歷史本書含有豐沛的故宮文物知識，透過佐以文物照片，詳實記載文學與歷史的真實樣貌，在生動的書寫中彷彿身歷其境，參與每一筆勾勒與篆刻。延伸書寫物與人之間的歷史聯繫從文物延解析每個時代中的文豪如何揮毫留下鉅作，以文學賞析的角度重新爬梳文人的生命經驗，拓展讀者的文學視野。觸類旁通，從文物看見時代精神從文學作品，乃至工藝發展，每個朝代有專屬的美感與表現手法，而文物是濃縮了時代精神的成果，透過觸類旁通的連結，看見文物背後的時代精神。文物如同鏡面，映照它的身世縮影；文物是大河，淘瀝時代的反影。文物不是冰冷的存在，凝視它，你會靈光乍現如與迢遠時光中的某一感動素樸相見。跟著鄭穎的文字遊歷故宮，如同趕赴一場又一場的盛宴，於文物面前聆聽它們的身世與記憶，觀看它們的美好與滄桑。在時代洪流中，沒有一個人能脫離自身時代之精神，器物亦然。人的生命有限，器物則可於時間流轉中，帶著時代的印記往前走，千年以來，我們凝視一件件瓷器、一幅幅巨碑山水、堆疊時光的漆器……它們以身世與故事撫慰我們心靈，同時找回安定力量、諦聽內心聲音。
