「假如按照麥克亞瑟的戰略計畫，把戰爭延伸到轟炸中國滿洲和封鎖中國海岸， 那將會是在錯誤的時間與錯誤的地點，和錯誤的敵人打了一場錯誤的戰爭。」 ——五星上將布萊德雷（Omar Bradley） 戰爭的背後注定會有無數的政治故事， 正是這些政治故事決定了雙方在這場戰爭中所有的作為！ 美國記者之父、普立茲獎得主──大衛．哈伯斯坦 生涯最滿意之作，傳世經典紀念版 ＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝ 1950年6月25日，北韓軍近七個精銳師一舉越過北緯三十八度線，揚言要在三週之內解放整個南方地區。此時在華盛頓，杜魯門總統及其高級顧問們正就敵人的意圖展開唇槍舌劍的辯論。這次進攻是俄國人的授意而北韓只不過是莫斯科手中的一顆棋子嗎？或者，敵人意欲聲東擊西，而這次行動也許是共產主義妄圖稱霸全球的第一次挑釁？ 隨後他們很快就做出決定，派遣美國軍隊及隨後組成的聯合國軍開赴南韓，以抵禦北韓的進攻。然而，韓戰不僅沒有在三週之內結束，反而持續了三年之久。與後來的越戰不同的是，韓戰發生時，美國尚未進入資訊社會，電視新聞也剛剛出現。因此，儘管這場戰爭如此慘烈，卻從未觸及美國文化意識的深處。 ■韓戰的爆發眾說紛紜，卻成為決定東亞命運的戰爭！ 韓戰的起源，至今仍是一個爭議性的歷史課題。一些左翼的美國作家和學者認為韓戰是南韓總統李承晚與退守臺灣的中華民國總統蔣介石兩個人「各懷鬼胎」蓄意挑釁北韓；比較中肯、客觀而可信的說法，是北韓的金日成發動韓戰。 這是一場至今依然「不贏不輸」的戰爭，也是以聯合國的名義，美國領軍參與的唯一一場戰爭。這場因冷戰而開始的戰爭，即使今天冷戰已經結束三十年，南北韓、美國依然還在那個看不見的經緯度上相互敵視、對峙。以板門店為界的南北韓停戰線，至今還是劍拔弩張。 北韓將它稱為「祖國解放戰爭」，南韓稱為「六二五事變」，中國稱為「抗美援朝戰爭」與「朝鮮內戰」，然而美國卻視之為「被遺忘的戰爭」——軍事歷史學家馬歇爾（S. L. A. Marshall）形容為「二十世紀最令人難以忍受的局部戰爭」，五星上將布萊德雷（Omar Bradley）更將它定義為「在錯誤的時間與錯誤的地點，和錯誤的敵人打了一場錯誤的戰爭」！ ■改變東亞戰略格局，全方位多視角呈現政治家的謀算與野心！ 在本書中，作者對人物的刻畫、對戰爭中人性的冷酷和溫暖著墨甚多。哈伯斯坦不斷把讀者引入歷史、現場以及心理的縱深。對於戰場情節的描寫逼真又寫實，富有臨場感的寫作方式，彰顯出其特有的恣肆汪洋的寫作風格。 《最寒冷的冬天》從全方位剖析韓戰，不光是引發戰爭的複雜國際情勢，還有美國的地緣政治策略、冷戰圍堵戰略的佈局等等。除軍事對決以外，以麥克阿瑟為代表的遠東盟軍司令部，以及以總統杜魯門為領導的華府政客，雙方展開針鋒相對、互不相讓的政治角力，也為這場已經被選擇性遺忘的戰爭增添更多元素。 史達林和中共的毛澤東、彭德懷在朝鮮戰爭中所扮演的角色，自然是本書重點分析所在，即便對於敗退臺灣，醞釀東山再起，準備反攻大陸，由蔣介石帶領的國民政府，以及支援蔣介石的美國國會議員及媒體所扮演的角色，哈伯斯坦也給予最嚴厲的檢視與探討。 ■一場改寫臺灣命運之戰，卻被喧囂的臺灣徹底遺忘！ 韓戰改變的不只是朝鮮半島，整個東亞的地緣戰略格局至今還受到它的巨大影響。而臺灣顯然是韓戰的受益者，有一種說法是韓戰救了臺灣──美國總統杜魯門派兵參戰的同時，下令第七艦隊協防台灣，保障了台灣不受中共乘隙進犯而遭到赤化，這可說是朝鮮半島的亂局，造福了台灣。然而，臺灣讀者對這場戰爭的了解相當有限，更缺乏研究和反思。 歷史總是以弔詭的方式重現、以另外的形態複製出自身。如果兩韓不能以歷史為殷鑑，這個悲劇宿命不斷循環的民族，是否還是不免要被環伺的強權所操弄？在東亞局勢不斷的演變下，中日美俄、南北韓、臺灣在政治經濟上的紛爭合作、合縱連橫，究竟又有多少和七十年前的韓戰有著內在的邏輯聯繫呢？ ── 本書是普立茲獎得主哈伯斯坦的戰爭史經典之作，哈伯斯坦向來認為每個人都是瞭解歷史的媒介，「如何讓人講話，是書寫歷史的獨特技能」。如果說哈伯斯坦是托爾斯泰「人類於歷史浪潮的憐憫」觀點的信徒，在媒體文化越走越荒誕的今天，哈伯斯坦從裡到外都是一個真正的媒體人，而《最寒冷的冬天》毋庸置疑將成為紀錄時代影響與東亞局勢的寓言之書。 ◎本書曾以《最寒冷的冬天：韓戰真相解密（停戰65週年版）》之名於2018年出版◎
「假如按照麥克亞瑟的戰略計畫，把戰爭延伸到轟炸中國滿洲和封鎖中國海岸， 那將會是在錯誤的時間與錯誤的地點，和錯誤的敵人打了一場錯誤的戰爭。」 ——五星上將布萊德雷（Omar Bradley） 戰爭的背後注定會有無數的政治故事， 正是這些政治故事決定了雙方在這場戰爭中所有的作為！ 美國記者之父、普立茲獎得主──大衛．哈伯斯坦 生涯最滿意之作，傳世經典紀念版 ＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝ 1950年6月25日，北韓軍近七個精銳師一舉越過北緯三十八度線，揚言要在三週之內解放整個南方地區。此時在華盛頓，杜魯門總統及其高級顧問們正就敵人的意圖展開唇槍舌劍的辯論。這次進攻是俄國人的授意而北韓只不過是莫斯科手中的一顆棋子嗎？或者，敵人意欲聲東擊西，而這次行動也許是共產主義妄圖稱霸全球的第一次挑釁？ 隨後他們很快就做出決定，派遣美國軍隊及隨後組成的聯合國軍開赴南韓，以抵禦北韓的進攻。然而，韓戰不僅沒有在三週之內結束，反而持續了三年之久。與後來的越戰不同的是，韓戰發生時，美國尚未進入資訊社會，電視新聞也剛剛出現。因此，儘管這場戰爭如此慘烈，卻從未觸及美國文化意識的深處。 ■韓戰的爆發眾說紛紜，卻成為決定東亞命運的戰爭！ 韓戰的起源，至今仍是一個爭議性的歷史課題。一些左翼的美國作家和學者認為韓戰是南韓總統李承晚與退守臺灣的中華民國總統蔣介石兩個人「各懷鬼胎」蓄意挑釁北韓；比較中肯、客觀而可信的說法，是北韓的金日成發動韓戰。 這是一場至今依然「不贏不輸」的戰爭，也是以聯合國的名義，美國領軍參與的唯一一場戰爭。這場因冷戰而開始的戰爭，即使今天冷戰已經結束三十年，南北韓、美國依然還在那個看不見的經緯度上相互敵視、對峙。以板門店為界的南北韓停戰線，至今還是劍拔弩張。 北韓將它稱為「祖國解放戰爭」，南韓稱為「六二五事變」，中國稱為「抗美援朝戰爭」與「朝鮮內戰」，然而美國卻視之為「被遺忘的戰爭」——軍事歷史學家馬歇爾（S. L. A. Marshall）形容為「二十世紀最令人難以忍受的局部戰爭」，五星上將布萊德雷（Omar Bradley）更將它定義為「在錯誤的時間與錯誤的地點，和錯誤的敵人打了一場錯誤的戰爭」！ ■改變東亞戰略格局，全方位多視角呈現政治家的謀算與野心！ 在本書中，作者對人物的刻畫、對戰爭中人性的冷酷和溫暖著墨甚多。哈伯斯坦不斷把讀者引入歷史、現場以及心理的縱深。對於戰場情節的描寫逼真又寫實，富有臨場感的寫作方式，彰顯出其特有的恣肆汪洋的寫作風格。 《最寒冷的冬天》從全方位剖析韓戰，不光是引發戰爭的複雜國際情勢，還有美國的地緣政治策略、冷戰圍堵戰略的佈局等等。除軍事對決以外，以麥克阿瑟為代表的遠東盟軍司令部，以及以總統杜魯門為領導的華府政客，雙方展開針鋒相對、互不相讓的政治角力，也為這場已經被選擇性遺忘的戰爭增添更多元素。 史達林和中共的毛澤東、彭德懷在朝鮮戰爭中所扮演的角色，自然是本書重點分析所在，即便對於敗退臺灣，醞釀東山再起，準備反攻大陸，由蔣介石帶領的國民政府，以及支援蔣介石的美國國會議員及媒體所扮演的角色，哈伯斯坦也給予最嚴厲的檢視與探討。 ■一場改寫臺灣命運之戰，卻被喧囂的臺灣徹底遺忘！ 韓戰改變的不只是朝鮮半島，整個東亞的地緣戰略格局至今還受到它的巨大影響。而臺灣顯然是韓戰的受益者，有一種說法是韓戰救了臺灣──美國總統杜魯門派兵參戰的同時，下令第七艦隊協防台灣，保障了台灣不受中共乘隙進犯而遭到赤化，這可說是朝鮮半島的亂局，造福了台灣。然而，臺灣讀者對這場戰爭的了解相當有限，更缺乏研究和反思。 歷史總是以弔詭的方式重現、以另外的形態複製出自身。如果兩韓不能以歷史為殷鑑，這個悲劇宿命不斷循環的民族，是否還是不免要被環伺的強權所操弄？在東亞局勢不斷的演變下，中日美俄、南北韓、臺灣在政治經濟上的紛爭合作、合縱連橫，究竟又有多少和七十年前的韓戰有著內在的邏輯聯繫呢？ ── 本書是普立茲獎得主哈伯斯坦的戰爭史經典之作，哈伯斯坦向來認為每個人都是瞭解歷史的媒介，「如何讓人講話，是書寫歷史的獨特技能」。如果說哈伯斯坦是托爾斯泰「人類於歷史浪潮的憐憫」觀點的信徒，在媒體文化越走越荒誕的今天，哈伯斯坦從裡到外都是一個真正的媒體人，而《最寒冷的冬天》毋庸置疑將成為紀錄時代影響與東亞局勢的寓言之書。 ◎本書曾以《最寒冷的冬天：韓戰真相解密（停戰65週年版）》之名於2018年出版◎
走過地獄之後，故事尚未完結 從1950年到2017年的近七十年間 歐洲人將經歷一段時而高峰、時而低谷 宛如雲霄飛車般的激盪之旅 ****** 霍布斯邦《極端的年代》、東尼．賈德《戰後歐洲六十年》之後 這個世代不可錯過的歐洲史經典作品 英國歷史學家、希特勒研究權威伊恩．克蕭 20世紀史詩二部曲《地獄之行》、《激盪時代》 一個鐵幕壟罩、核戰陰影、經濟起伏與移民危機的時代。 1950年，歐洲正從歷史上最慘烈的黑暗年代甦醒過來。戰爭雖然結束了，但仍處處可見戰爭留下的痕跡。城鎮可以很快重建，經濟活動可以恢復，人們可以重拾過去的生活，但精神與道德上的創傷卻久久無法癒合。此外，歐洲的戰火硝煙雖已散去，但核子戰爭的威脅仍近在眼前，美蘇兩強一觸即發的態勢不僅威脅到歐洲，甚至威脅整個人類文明的存續。 二十世紀後半除了是冷戰的年代，也是人類文明快速發展的年代，在這五十年我們的經濟高度成長，科技一日千里。戰後嬰兒潮的孩子們誕生在新時代，他們親眼見證人類在政治、經濟、社會和文化各領域快速的變化，且隨著全球化的腳步遍及地球每個角落。 從1950年到2017年這近七十年的歐洲，宛如沿著蜿蜒曲折的道路從一個不安全時代，走入另一個不安全時代，這段期間有高峰，也有低谷，有進步與希望，也有挫折與幻滅。本書作者克蕭認為歐洲人像是坐上一台激盪起伏的雲霄飛車，而且未來遠還沒有終結，驚險的旅程也還沒有結束。一切未完待續。 【歐洲戰後的歷史發展，給予台灣讀者的四點反思】 一、了解這段歷史，才能理解歐洲對中國的綏靖態度。 二、國家是討論的根本，唯先有「國家」，才能談「超國家」組織。 三、民主體制要靠決心與實力守護，沒有民主，就沒有自由。 四、唯有落實轉型正義，是個「正常國家」，再來思索走向「福利國家」。
走過地獄之後，故事尚未完結 從1950年到2017年的近七十年間 歐洲人將經歷一段時而高峰、時而低谷 宛如雲霄飛車般的激盪之旅 ****** 霍布斯邦《極端的年代》、東尼．賈德《戰後歐洲六十年》之後 這個世代不可錯過的歐洲史經典作品 英國歷史學家、希特勒研究權威伊恩．克蕭 20世紀史詩二部曲《地獄之行》、《激盪時代》 一個鐵幕壟罩、核戰陰影、經濟起伏與移民危機的時代。 1950年，歐洲正從歷史上最慘烈的黑暗年代甦醒過來。戰爭雖然結束了，但仍處處可見戰爭留下的痕跡。城鎮可以很快重建，經濟活動可以恢復，人們可以重拾過去的生活，但精神與道德上的創傷卻久久無法癒合。此外，歐洲的戰火硝煙雖已散去，但核子戰爭的威脅仍近在眼前，美蘇兩強一觸即發的態勢不僅威脅到歐洲，甚至威脅整個人類文明的存續。 二十世紀後半除了是冷戰的年代，也是人類文明快速發展的年代，在這五十年我們的經濟高度成長，科技一日千里。戰後嬰兒潮的孩子們誕生在新時代，他們親眼見證人類在政治、經濟、社會和文化各領域快速的變化，且隨著全球化的腳步遍及地球每個角落。 從1950年到2017年這近七十年的歐洲，宛如沿著蜿蜒曲折的道路從一個不安全時代，走入另一個不安全時代，這段期間有高峰，也有低谷，有進步與希望，也有挫折與幻滅。本書作者克蕭認為歐洲人像是坐上一台激盪起伏的雲霄飛車，而且未來遠還沒有終結，驚險的旅程也還沒有結束。一切未完待續。 【歐洲戰後的歷史發展，給予台灣讀者的四點反思】 一、了解這段歷史，才能理解歐洲對中國的綏靖態度。 二、國家是討論的根本，唯先有「國家」，才能談「超國家」組織。 三、民主體制要靠決心與實力守護，沒有民主，就沒有自由。 四、唯有落實轉型正義，是個「正常國家」，再來思索走向「福利國家」。
「風險」驅動文明發展！ 一個經濟史，歷史學者長期忽略的敘事視角 • 以金融學解釋社會進化，用風險與博弈重新理解人類命運！ ★★★大亂流時代下的必備觀點★★★ 耶魯金融學終身教授、全球十大華人經濟學家—— 繼《沒有中國模式這回事！》、《耶魯最受歡迎的金融通識課》之後， 耗時十六年研究，深度剖析一萬年人類歷史的全新力作！ 在《文明的邏輯》中，陳志武教授以「人類與風險的博弈」歷程為線索， 使用資料量化分析和文獻研究分析，探討文明演進背後的內在邏輯——風險應對力。 \\\從石器時代開始，到現代社會——潛藏於人類內在邏輯中的「治災之道」/// 人類社會之所以進化至今，一切有跡可循…… 面對動盪時局、非常狀態，能將風險轉化為機會，才能帶領文明走向更遠。 正是為了追求避險，人類才會運用「跨時空價值交換」， 進一步創造技術、迷信、家族、宗教、金融、國家等風險應對方式，改變當今社會面貌。 \\\我們如何評估人類在進步，還是在走回頭路？/// 陳志武教授明確指出，在現有文獻中，習慣以「唯生產力」史觀試評估文明變遷，其他指標都不重要。一種創舉再好，如果不能提升生產力、沒有提升每年人均產值，即便能改進人類應對風險的能力、使人活得更安心，那也被看成無用之舉。 在「唯生產力」史觀下，出現了許多著名悖論，偏激如認為「人類歷史只有工業革命這一件事值得研究」，因為工業革命帶領人類走出「馬爾薩斯陷阱」；再者如賈德．戴蒙在《槍炮、病菌與鋼鐵》中分析，農耕人雖然勞動時間增多，但幾千年來都沒能走出溫飽挑戰，斷言：「農業是人類史上最嚴重的錯誤。」以上看似當頭棒喝的洞見，都沒有看見「風險應對力」的重要性。 本書的目的是要糾正這種傳統史觀和文明觀，除了生產力，我們還要增加一項指標：人類的「風險應對力」，幫助我們更完整地解讀人類文明進程。我們會看到，文明主要是對兩種挑戰的反應，一是生產力低，另一則是風險應對力差，在人類歷史長河中，風險甚至是文明更重要的催化劑。 \\\關於人類生存危機的宏觀敘事，建立避險機制克服長期不穩定/// 本書探討範圍廣泛，從「古代人崇尚暴力」談起，直指人類戰爭的根本原因；再從農耕技術、迷信崇拜、婚姻家庭、教會組織的形成，如何改變人類生活；最後總結到借貸、運輸、國際貿易等經濟活動，乃至於現代國家的確立，其內涵中的「風險應對力」。 電影《侏羅紀公園》開場便說：「生命會找到自己的出路」，又或者如心理學家西摩．艾波思坦曾說：「我們以兩種截然不同的方法認識世界。第一種方法，依賴直覺、偏重敘事和實驗；第二種方法，依賴分析、理性冷靜。」人類會自發創新，克服困境，因此傳統的禮制孝道、養兒防老、新婚洞房、風水迷信、八字算命，這些看似非理性的習俗，背後實有更深層的經濟學考量。
「風險」驅動文明發展！ 一個經濟史，歷史學者長期忽略的敘事視角 • 以金融學解釋社會進化，用風險與博弈重新理解人類命運！ ★★★大亂流時代下的必備觀點★★★ 耶魯金融學終身教授、全球十大華人經濟學家—— 繼《沒有中國模式這回事！》、《耶魯最受歡迎的金融通識課》之後， 耗時十六年研究，深度剖析一萬年人類歷史的全新力作！ 在《文明的邏輯》中，陳志武教授以「人類與風險的博弈」歷程為線索， 使用資料量化分析和文獻研究分析，探討文明演進背後的內在邏輯——風險應對力。 \\\從石器時代開始，到現代社會——潛藏於人類內在邏輯中的「治災之道」/// 人類社會之所以進化至今，一切有跡可循…… 面對動盪時局、非常狀態，能將風險轉化為機會，才能帶領文明走向更遠。 正是為了追求避險，人類才會運用「跨時空價值交換」， 進一步創造技術、迷信、家族、宗教、金融、國家等風險應對方式，改變當今社會面貌。 \\\我們如何評估人類在進步，還是在走回頭路？/// 陳志武教授明確指出，在現有文獻中，習慣以「唯生產力」史觀試評估文明變遷，其他指標都不重要。一種創舉再好，如果不能提升生產力、沒有提升每年人均產值，即便能改進人類應對風險的能力、使人活得更安心，那也被看成無用之舉。 在「唯生產力」史觀下，出現了許多著名悖論，偏激如認為「人類歷史只有工業革命這一件事值得研究」，因為工業革命帶領人類走出「馬爾薩斯陷阱」；再者如賈德．戴蒙在《槍炮、病菌與鋼鐵》中分析，農耕人雖然勞動時間增多，但幾千年來都沒能走出溫飽挑戰，斷言：「農業是人類史上最嚴重的錯誤。」以上看似當頭棒喝的洞見，都沒有看見「風險應對力」的重要性。 本書的目的是要糾正這種傳統史觀和文明觀，除了生產力，我們還要增加一項指標：人類的「風險應對力」，幫助我們更完整地解讀人類文明進程。我們會看到，文明主要是對兩種挑戰的反應，一是生產力低，另一則是風險應對力差，在人類歷史長河中，風險甚至是文明更重要的催化劑。 \\\關於人類生存危機的宏觀敘事，建立避險機制克服長期不穩定/// 本書探討範圍廣泛，從「古代人崇尚暴力」談起，直指人類戰爭的根本原因；再從農耕技術、迷信崇拜、婚姻家庭、教會組織的形成，如何改變人類生活；最後總結到借貸、運輸、國際貿易等經濟活動，乃至於現代國家的確立，其內涵中的「風險應對力」。 電影《侏羅紀公園》開場便說：「生命會找到自己的出路」，又或者如心理學家西摩．艾波思坦曾說：「我們以兩種截然不同的方法認識世界。第一種方法，依賴直覺、偏重敘事和實驗；第二種方法，依賴分析、理性冷靜。」人類會自發創新，克服困境，因此傳統的禮制孝道、養兒防老、新婚洞房、風水迷信、八字算命，這些看似非理性的習俗，背後實有更深層的經濟學考量。
歷史往往只記錄戰勝者的榮耀，卻忽略戰敗者的觀點 要了解真實的二戰史，不能忽略戰敗者的看法 以古鑑今——尊重戰敗者，洞悉你的競爭對手！ 國際局勢╳軍事戰史╳二戰真相╳外交布局 軍事戰略大師「李德哈特」必讀經典 李德哈特是誰？他是軍事史學家，同時也是軍事理論家；美國總統甘迺迪（John F. Kennedy）說他「上尉而為將軍之師」，《經濟學人》（Economist）更如此評價：「李德哈特不僅是戰略的倡導者與批評者，更是第一流的偉大史家」。他的戰略觀點與軍史論述更是影響全球軍事政策至今，歷經七十餘年愈發權威。 ◆從二戰經驗學習戰略外交——給台灣與俄烏戰爭的啟示 第二次世界大戰是人類有史以來最大規模的戰爭，它對七十年後的世界格局依然有著重大影響，直到今天，二戰歷史依舊充滿疑團，有各種解釋和看法。然而，歷史往往只記錄戰勝者的榮耀，卻忽略戰敗者的觀點。因此，李德哈特認為只有聆聽戰敗者的聲音，才能對戰爭有更全面的認知。 本書是李德哈特親訪戰敗德軍將領的二戰史經典之作，在他筆下，我們能跳脫「勝著為王、敗者為寇」的刻板印象，不以負面與反派形象加諸其身，能客觀理解那些軍官如何驍勇善戰、如何運籌帷幄，古德林、隆美爾、曼斯坦、倫德斯特、布勞齊區……這些德軍將領在他眼中，甚至還比盟軍將領更有軍人氣度；然而，他們的命運卻被希特勒強行綑綁，帶領德國走向敗戰一途。 放眼如今的國際局勢，俄烏戰爭成為西方國家逃避不掉的歷史共業，台灣也須正面迎接中國文攻武嚇的挑戰，閱讀李德哈特的戰略經典有其必要。透過本書，德軍「功虧一簣」的二戰經驗已然成為全球戰略布局的參考，即使戰後已過七十餘年，李德哈特的論述仍是軍事政策、戰略思考的研究重點。 ◆戰敗者的另一種觀點——德軍將領眼中的希特勒與二戰謎團 本書主軸分為開戰前跟開戰後，以時間序列串起每一場戰役，得出大戰時期德國真正的國策與戰略想法，以及成敗的真正關鍵，藉此追溯德國在一戰後的建軍、軍事力量的再崛起，以及如何走向戰爭、最終失敗的過程。史料彙整與訪談記錄豐富詳實，內容極富啟發性。 ◎德國在一戰投降後，何以能在短短二十年間重新建軍、茁壯強大，並再次發動戰爭？ ◎希特勒原本只是一介下士，但他擅長權術與蠱惑人心，德國將領如何評價希特勒？ ◎「沙漠之狐」隆美爾本是希特勒欽點的「戰爭英雄」，為什麼卻被希特勒神秘處死？ ◎盟國主張德國「無條件投降」，反而是延長戰爭的元凶？德軍敗將為何得出這個結論？ ◎德軍將領如何看待好大喜功的墨索里尼？如果他沒有比肩德國，到處征戰，拖累德國收拾殘局，歷史會有所不同嗎？ 在李德哈特筆下的希特勒，是藉由德軍將領之眼而折射出的拿破崙、馬基維里和穆罕默德的綜合體。而諸將領們對希特勒，既敬畏又不屑。這樣的關係，又有多少會影響到二戰德國的興衰呢？ 李德哈特認為：研究德軍將領，傾聽他們的陳述，有助於加深對二戰的理解。這些德軍將領是專注於軍事專業的技術專才，對專業領域以外的事情卻知之甚少，因此不難看出希特勒是如何蒙蔽他們、操控他們，將他們當成工具利用。此外，瞭解一些戰前的軍事狀況，也有助消除在戰爭行將結束時曾廣泛流傳的誤解。 關於二戰的出版品中多如牛毛，但本書獨樹一幟，無論是對軍事史、軍事思想的研究者，還是對一般歷史感興趣的讀者，都頗有裨益。 ◎本書初版為八旗文化《戰敗者的觀點：德軍將領談希特勒與二戰時德國的興衰》
美國為何介入越南？又因何深陷越戰夢魘？ 西貢政權被「主子美國拋棄」的說法是否需要反思？ 越共的獲勝是越南的失敗嗎？北越真的是正義的一方、歷史的必然嗎？ 越南二戰後所經歷的三十年悲劇，又是誰造成的？ 全套二冊——台灣首次出版關於三十年越戰的悲劇史詩！ 軍事寫作終身成就獎得主——馬克斯‧黑斯廷斯 【非虛構寫作】戰爭經典！ ＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝ 《越南啟示錄1945-1975：美國的夢魘、亞洲的悲劇》是英國著名記者、軍事歷史學家馬克斯‧黑斯廷斯，於二○一八年寫成的一部以越南戰爭為題材的長篇歷史鉅著，記述自一九四五年二戰結束法軍重返印度支那至一九七五年西貢淪陷、美軍撤離，南北越歸於共產黨統治，兩次印度支那戰爭的宏大歷史。 本書的中文標題是「越南啟示錄」，而非「越戰啟示錄」，是因為本書不單是描述單一戰爭，而是關注整個越戰；除了關注越戰，對於越戰背後的越南、亞洲乃至於世界大局都有著墨。本書也是台灣罕見出版的整體分析和描述三十年越戰的非虛構鉅著，提供讀者完整理解越戰的視角，並反思其帶來的災難和影響。 ●越南，用三十年告訴美國什麼，又告訴世界什麼？ —— 越南，這個二十一世紀的觀光勝地，在二十世紀曾是浴血的戰場，多達兩百至三百萬人犧牲。在現代戰爭史上，越南戰爭的地位十分重要，這場橫跨了三十年包括法越以及美越之間的戰爭，是冷戰時期歷時最長的熱戰，也是二戰之後美國參戰人數最多的戰爭。 一九五四年法國已經在越南支那的戰場上蒙受恥辱，一九七五年的西貢淪陷則對美國造成更大的屈辱；而在戰場之外，越戰也引發了一九六○年代美國的反戰浪潮，讓無數美國青年走上街頭示威。許多人可能會對強大的美國為何打不贏北越共產黨而感到困惑，本書便提供一個觀點：戰場勝負不是唯一，政治決策才是關鍵！事實上，軍事只是政治的延伸，所以美軍幾乎打贏了每場戰鬥，但最終卻輸掉了整個戰爭！ 因為韓戰的陰影，美國的政治領袖們害怕蘇聯與中共的強勢介入，導致世界核武大戰。因此一開始設下的越戰目標就為自己的失敗埋下伏筆：美國人不想摧毀共產黨的北越，僅僅是協助南越防守越共南下，以及消滅南越境內的共產黨游擊隊。在這個限制下，美軍的地面部隊無法跨過北緯十七度線北上，只能用空中轟炸的方式施加壓力。 也是因為韓戰時，當時的美國總統杜魯門解除了麥克阿瑟將軍的指揮權，令美國政軍關係長期蒙上陰影。以至於越戰時的美軍高層，竭力避免任何對總統權威的挑戰。這種如履薄冰的心態，即便打贏了的每場戰鬥，依舊使得美國深陷在越戰這個大泥淖中無法脫身。 越戰也是人類戰爭史上第一次把戰場上的實況影像，固定出現在美國每晚的電視黃金檔時段上，電視裡的美國人像科幻電影中那些巨型怪獸一樣犯下種種醜行，他們搗毀途經的一切，也破壞越南社會的寧靜。而北越的共產黨因為完全掌控了媒體，使得河內政治局的暴行都被掩蓋，他們可以犧牲人命為代價，而不必擔心媒體或選民有所不滿。正是這種情形，一九六○年代的美國湧現出驚人的反戰浪潮，他們崇拜胡志明、毛澤東、切‧格瓦拉，對美國作戰的道德正當性造成巨大傷害；更諷刺的是，越共卻獲得了民族解放和拯救者的形象。因此，美軍在戰場上的每一次勝利，都反而讓自己陷入政治和道德的深層泥淖。 然而，作者黑斯廷斯認為，這場戰爭的參戰雙方，沒有任何一方占據道德上風，都不配贏得這場戰爭。 回過頭來看，越戰三十年不單單對越南造成政治結構的改變，也改變美國自身。如同本書副標題所指的，越戰成了「美國的夢魘、亞洲的悲劇」。美國為這場戰爭付出的真正代價不是錢，甚至不是為它捐軀的五萬八千條美軍性命──以人口比例換算，這個數字比韓戰還小──而是它為美國帶來的創傷。二次大戰的勝利以及在經濟上取得的驚人成就，使美國人對他們的道德正義與美軍的所向無敵充滿信心，讓他們自然而然自覺高人一等。但越戰重創了這種優越感。「所有其他的戰爭紀念建築都在歌誦勝利者的榮光，只有越戰紀念館讓人悲傷，讓人為這場平白無故的浪費感嘆。」華特‧布莫將軍說：「越戰是美國近代史上對美國影響最巨的一場戰爭。我們永遠無法彌償它造就的懷疑與不信任。」 美國輸了越戰，這是世人皆知的結果，「亞洲的悲劇」則一針見血指出越戰帶來的影響，最直觀的數字在於：越戰中每死一個美國人，要死四十個越南人。一比四十的死亡比，觸目驚心。然而這筆帳到底該算在誰的頭上？又有多少是越共造成的呢？ 越戰與西方二十一世紀在伊拉克與阿富汗的兩場戰爭，完全不同。但在這幾場戰爭中，美國與其盟國都遭遇一個始終解決不了的難題：如何將戰場上的勝利轉換成可續的政治實體。麥馬斯特（H.R. McMaster）在《全球戰場》中悲傷地得出結論說，「問題是，打得再好也於事無補。」美國的悖論在於，它一方面無法置身於戰爭之外，一方面又不可損及它做為文明價值標竿的地位。「美軍不夠野蠻，嚇阻不了許多農民支持共產黨。美軍燒了許多村莊，惹得世界輿論大舉躂伐，但卻又燒得不夠多，無法阻止地方人民庇護游擊隊。」 黑斯廷斯於此處提出了一個值得深思的問題：從越戰之後，到伊拉克、巴爾幹、阿富汗諸戰爭，美國的政治人物和普通選民到底該如何看待戰爭？ 而這個問題，在今天台灣的華語世界裡往往被化約為另外視角的兩個問題：第一個問題是，當戰爭發生後，美國大兵會不會來保護我們？第二個問題是：美國人會不會像拋棄了南越和阿富汗人一樣，也拋棄我們一走了之？
美國為何介入越南？又因何深陷越戰夢魘？ 西貢政權被「主子美國拋棄」的說法是否需要反思？ 越共的獲勝是越南的失敗嗎？北越真的是正義的一方、歷史的必然嗎？ 越南二戰後所經歷的三十年悲劇，又是誰造成的？ 全套二冊——台灣首次出版關於三十年越戰的悲劇史詩！ 軍事寫作終身成就獎得主——馬克斯‧黑斯廷斯 【非虛構寫作】戰爭經典！ ＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝ 《越南啟示錄1945-1975：美國的夢魘、亞洲的悲劇》是英國著名記者、軍事歷史學家馬克斯‧黑斯廷斯，於二○一八年寫成的一部以越南戰爭為題材的長篇歷史鉅著，記述自一九四五年二戰結束法軍重返印度支那至一九七五年西貢淪陷、美軍撤離，南北越歸於共產黨統治，兩次印度支那戰爭的宏大歷史。 本書的中文標題是「越南啟示錄」，而非「越戰啟示錄」，是因為本書不單是描述單一戰爭，而是關注整個越戰；除了關注越戰，對於越戰背後的越南、亞洲乃至於世界大局都有著墨。本書也是台灣罕見出版的整體分析和描述三十年越戰的非虛構鉅著，提供讀者完整理解越戰的視角，並反思其帶來的災難和影響。 ●越南，用三十年告訴美國什麼，又告訴世界什麼？ —— 越南，這個二十一世紀的觀光勝地，在二十世紀曾是浴血的戰場，多達兩百至三百萬人犧牲。在現代戰爭史上，越南戰爭的地位十分重要，這場橫跨了三十年包括法越以及美越之間的戰爭，是冷戰時期歷時最長的熱戰，也是二戰之後美國參戰人數最多的戰爭。 一九五四年法國已經在越南支那的戰場上蒙受恥辱，一九七五年的西貢淪陷則對美國造成更大的屈辱；而在戰場之外，越戰也引發了一九六○年代美國的反戰浪潮，讓無數美國青年走上街頭示威。許多人可能會對強大的美國為何打不贏北越共產黨而感到困惑，本書便提供一個觀點：戰場勝負不是唯一，政治決策才是關鍵！事實上，軍事只是政治的延伸，所以美軍幾乎打贏了每場戰鬥，但最終卻輸掉了整個戰爭！ 因為韓戰的陰影，美國的政治領袖們害怕蘇聯與中共的強勢介入，導致世界核武大戰。因此一開始設下的越戰目標就為自己的失敗埋下伏筆：美國人不想摧毀共產黨的北越，僅僅是協助南越防守越共南下，以及消滅南越境內的共產黨游擊隊。在這個限制下，美軍的地面部隊無法跨過北緯十七度線北上，只能用空中轟炸的方式施加壓力。 也是因為韓戰時，當時的美國總統杜魯門解除了麥克阿瑟將軍的指揮權，令美國政軍關係長期蒙上陰影。以至於越戰時的美軍高層，竭力避免任何對總統權威的挑戰。這種如履薄冰的心態，即便打贏了的每場戰鬥，依舊使得美國深陷在越戰這個大泥淖中無法脫身。 越戰也是人類戰爭史上第一次把戰場上的實況影像，固定出現在美國每晚的電視黃金檔時段上，電視裡的美國人像科幻電影中那些巨型怪獸一樣犯下種種醜行，他們搗毀途經的一切，也破壞越南社會的寧靜。而北越的共產黨因為完全掌控了媒體，使得河內政治局的暴行都被掩蓋，他們可以犧牲人命為代價，而不必擔心媒體或選民有所不滿。正是這種情形，一九六○年代的美國湧現出驚人的反戰浪潮，他們崇拜胡志明、毛澤東、切‧格瓦拉，對美國作戰的道德正當性造成巨大傷害；更諷刺的是，越共卻獲得了民族解放和拯救者的形象。因此，美軍在戰場上的每一次勝利，都反而讓自己陷入政治和道德的深層泥淖。 然而，作者黑斯廷斯認為，這場戰爭的參戰雙方，沒有任何一方占據道德上風，都不配贏得這場戰爭。 回過頭來看，越戰三十年不單單對越南造成政治結構的改變，也改變美國自身。如同本書副標題所指的，越戰成了「美國的夢魘、亞洲的悲劇」。美國為這場戰爭付出的真正代價不是錢，甚至不是為它捐軀的五萬八千條美軍性命──以人口比例換算，這個數字比韓戰還小──而是它為美國帶來的創傷。二次大戰的勝利以及在經濟上取得的驚人成就，使美國人對他們的道德正義與美軍的所向無敵充滿信心，讓他們自然而然自覺高人一等。但越戰重創了這種優越感。「所有其他的戰爭紀念建築都在歌誦勝利者的榮光，只有越戰紀念館讓人悲傷，讓人為這場平白無故的浪費感嘆。」華特‧布莫將軍說：「越戰是美國近代史上對美國影響最巨的一場戰爭。我們永遠無法彌償它造就的懷疑與不信任。」 美國輸了越戰，這是世人皆知的結果，「亞洲的悲劇」則一針見血指出越戰帶來的影響，最直觀的數字在於：越戰中每死一個美國人，要死四十個越南人。一比四十的死亡比，觸目驚心。然而這筆帳到底該算在誰的頭上？又有多少是越共造成的呢？ 越戰與西方二十一世紀在伊拉克與阿富汗的兩場戰爭，完全不同。但在這幾場戰爭中，美國與其盟國都遭遇一個始終解決不了的難題：如何將戰場上的勝利轉換成可續的政治實體。麥馬斯特（H.R. McMaster）在《全球戰場》中悲傷地得出結論說，「問題是，打得再好也於事無補。」美國的悖論在於，它一方面無法置身於戰爭之外，一方面又不可損及它做為文明價值標竿的地位。「美軍不夠野蠻，嚇阻不了許多農民支持共產黨。美軍燒了許多村莊，惹得世界輿論大舉躂伐，但卻又燒得不夠多，無法阻止地方人民庇護游擊隊。」 黑斯廷斯於此處提出了一個值得深思的問題：從越戰之後，到伊拉克、巴爾幹、阿富汗諸戰爭，美國的政治人物和普通選民到底該如何看待戰爭？ 而這個問題，在今天台灣的華語世界裡往往被化約為另外視角的兩個問題：第一個問題是，當戰爭發生後，美國大兵會不會來保護我們？第二個問題是：美國人會不會像拋棄了南越和阿富汗人一樣，也拋棄我們一走了之？
★2010年《擇萃》（Choice）傑出學術研究獎 ★2011年世界史協會（WHA）書籍獎 美國大學歷史系通識課程必備！ 探索「帝國是什麼」及「帝國如何運作」的經典之作！ 為什麼身在二十一世紀的民族國家裡，卻對帝國大唱讚歌？ 帝國難道不是殖民、侵略、種族歧視、宗教壓迫、不平等條約的化身嗎？ 不！—— 本書以權力運作、差異政治與互動交流為分析核心， 直探兩千年來各大帝國的權力政治，徹底顛覆你對帝國的負面認知。 ★2010年《擇萃》（Choice）傑出學術研究獎 ★2011年世界史協會（WHA）書籍獎 美國大學歷史系通識課程必備！ 探索「帝國是什麼」及「帝國如何運作」的經典之作！ ＊＊＊＊＊ 人們總是將擁有國民與主權的「民族國家」視為人類歷史發展的歸趨，而認定「帝國」最終都將發展成為民族國家；因此，人們的帝國書寫也是從民族國家角度出發，而將帝國的種種標籤化——事實上，帝國反而是一種包容性較強的政治形式。 在《帝國何以成為帝國》一書中，歷史學者珍．波本克與弗雷德里克．庫伯在全球範圍內探討不同帝國的多元運作型態，試圖跨越二千年的時空、窺視不同的帝國在不同的脈絡中如何治理和演變，並且分析它們各自的優勢與局限。兩位作者以此直指民族國家的弊病，強調相對於排外、對內追求一致、且有明確領土邊界的民族國家而言，帝國是種更值得探究的政體。他們也指出「帝國必然會分裂、發展成為民族國家」這種觀點的謬誤。 ◎羅馬帝國政治文化的核心是什麼？為何成為後世帝國的永恆典範？ ◎中華帝國歷經多次分合，為何總能一再復興？它和蒙元、滿清帝國之間的關係是什麼？ ◎穆斯林如何將虔誠的宗教社群步步擴張為橫跨歐亞非的伊斯蘭帝國，伊斯蘭勢力至今又如何影響全球政治面貌？ ◎蒙古帝國如何處理「差異政治」，促進各區域政權的互動交流，並深深影響奧斯曼帝國、俄羅斯帝國和中華帝國？ ◎葡萄牙、荷蘭、不列顛如何橫跨大洋，以設置「貿易飛地」或「公司」的多元權力形式，建立全球殖民帝國？又如何崩解？ ◎美國的終極目標其實是以民主自由為名，行帝國擴張之實嗎？ ◎帝國時代是否已然終結？當前中國、美國、歐洲與俄羅斯四強鼎立，均以民族國家為政權形式的外衣，與古代帝國有何異同？ ◆帝國實為中心與邊緣不再固定的多元政體！ 我們對於帝國的傳統印象為何？是侵略，是殖民，是殺伐。不過，作者波本克與庫伯卻告訴我們，自西元前三世紀的羅馬與秦漢帝國，再到十三世紀的蒙古汗國，以至近代殖民帝國，帝國從不只是侵略和占領。 無論是「中間人」的派任與監督（如奧斯曼帝國的奴隸官員），還是形成中央官僚（中華帝國），或者是建立「貿易飛地」（葡萄牙帝國）及設置「東印度公司」（荷蘭與不列顛帝國），都不是單純的領土控制，而皆仰賴帝國多元的權力形式。 帝國也不只是殖民剝削，帝國必須協調其治下各民族、族群的宗教與文化「差異」，以有效運作「差異政治」。如羅馬人創造了三種不同方式將土地、人民與其帝國緊緊連在一起：一、對於鄰近的拉丁人，先是併吞、給予有限的公民權，最終則完全同化；二、給予非拉丁城市與部落有限的自治權；三、用拉丁人屯墾地來改造邊境地區。 再如蒙古人，他們在大多數情勢下，都任用了被征服地區的「中間人」執行他們的命令，同時收取、分配歲入與實物。但「到了中國，由於漢人有相當發達的行政傳統，蒙古人對於利用漢人當中間人一事可說是小心翼翼」。元的統治者將地方稅收的重責大任留給低階的官員負責，但把高官的位子留給非漢人，如來自中亞或中東的穆斯林、回鶻人以及蒙古小部落的成員。為了打擊漢文化裡蒙古人認為不重要的官僚勢力，並強調蒙古人重視的個人忠誠，曾在一二三八年到一三一五年間停辦科舉。 帝國更不只是殺戮征伐，帝國間的互動也帶來了統治手法的模仿與創新，不僅對不同民族與國家造成影響（如俄羅斯帝國承繼了拜占庭與蒙古汗國的統治套路），也轉變了思想（啟蒙思想）與意識形態（民族革命）。 可以說，帝國在世界史上長期扮演著關鍵角色，不僅自覺地維持其征服的各民族的多樣性，更在全球範圍內讓人們在移民、殖民、奴隸及貿易網絡中，透過民族或宗教社群相互交流。 ◆分析帝國「差異政治」核心，與民族國家的不同之處 本書精彩地描述和分析了各大帝國所運用的「差異政治」類型。許多帝國利用「差異」作為統治工具，確保帝國的最高統治者和來自不同文化的菁英、各個團體（商團、教團、部落）之間的關係，強過帝國內的臣民彼此之間的聯繫。其他帝國則努力讓帝國內的人保持一致，並驅逐或詆毀那些不同於己的人。總之帝國會混合並調整這些策略，對帝國人口的不同部分採用不同手段的能力，或許這就是它們在政治上歷久不衰的原因。 探討帝國，並不代表要讓不列顛帝國、奧斯曼帝國或羅馬帝國復活。探討帝國，是要讓我們去思考跨越空間行使權力的形式，以及其形式的可能與局限；去思考用什麼樣的方式把人們併入政體，以及人群之間的差異，又是如何被想像與制定；去思考獲得中間人對帝國勢力有條件服從的方式；去思考移民、原住民、官員、學者、被迫離鄉背井的奴隸、宗教領袖與跨越國境的商人們能夠發展出哪些代替帝國勢力的選擇。 《帝國何以成為帝國》為全球帝國政治史的經典之作，不僅顛覆了「民族國家合乎自然且不可或缺」的迷思，更以「權力、差異與互動」為論述核心，闡明了世界史上各帝國對於權力的爭奪、運作與鞏固，如何塑造社會與國家，激發野心與想像力，開啟或終結政治的可能性，影響力持續至今。 ◎本書2015年曾以《世界帝國二千年：一部關於權力政治的全球史》書名出版◎
★2010年《擇萃》（Choice）傑出學術研究獎 ★2011年世界史協會（WHA）書籍獎 美國大學歷史系通識課程必備！ 探索「帝國是什麼」及「帝國如何運作」的經典之作！ 為什麼身在二十一世紀的民族國家裡，卻對帝國大唱讚歌？ 帝國難道不是殖民、侵略、種族歧視、宗教壓迫、不平等條約的化身嗎？ 不！—— 本書以權力運作、差異政治與互動交流為分析核心， 直探兩千年來各大帝國的權力政治，徹底顛覆你對帝國的負面認知。 ★2010年《擇萃》（Choice）傑出學術研究獎 ★2011年世界史協會（WHA）書籍獎 美國大學歷史系通識課程必備！ 探索「帝國是什麼」及「帝國如何運作」的經典之作！ ＊＊＊＊＊ 人們總是將擁有國民與主權的「民族國家」視為人類歷史發展的歸趨，而認定「帝國」最終都將發展成為民族國家；因此，人們的帝國書寫也是從民族國家角度出發，而將帝國的種種標籤化——事實上，帝國反而是一種包容性較強的政治形式。 在《帝國何以成為帝國》一書中，歷史學者珍．波本克與弗雷德里克．庫伯在全球範圍內探討不同帝國的多元運作型態，試圖跨越二千年的時空、窺視不同的帝國在不同的脈絡中如何治理和演變，並且分析它們各自的優勢與局限。兩位作者以此直指民族國家的弊病，強調相對於排外、對內追求一致、且有明確領土邊界的民族國家而言，帝國是種更值得探究的政體。他們也指出「帝國必然會分裂、發展成為民族國家」這種觀點的謬誤。 ◎羅馬帝國政治文化的核心是什麼？為何成為後世帝國的永恆典範？ ◎中華帝國歷經多次分合，為何總能一再復興？它和蒙元、滿清帝國之間的關係是什麼？ ◎穆斯林如何將虔誠的宗教社群步步擴張為橫跨歐亞非的伊斯蘭帝國，伊斯蘭勢力至今又如何影響全球政治面貌？ ◎蒙古帝國如何處理「差異政治」，促進各區域政權的互動交流，並深深影響奧斯曼帝國、俄羅斯帝國和中華帝國？ ◎葡萄牙、荷蘭、不列顛如何橫跨大洋，以設置「貿易飛地」或「公司」的多元權力形式，建立全球殖民帝國？又如何崩解？ ◎美國的終極目標其實是以民主自由為名，行帝國擴張之實嗎？ ◎帝國時代是否已然終結？當前中國、美國、歐洲與俄羅斯四強鼎立，均以民族國家為政權形式的外衣，與古代帝國有何異同？ ◆帝國實為中心與邊緣不再固定的多元政體！ 我們對於帝國的傳統印象為何？是侵略，是殖民，是殺伐。不過，作者波本克與庫伯卻告訴我們，自西元前三世紀的羅馬與秦漢帝國，再到十三世紀的蒙古汗國，以至近代殖民帝國，帝國從不只是侵略和占領。 無論是「中間人」的派任與監督（如奧斯曼帝國的奴隸官員），還是形成中央官僚（中華帝國），或者是建立「貿易飛地」（葡萄牙帝國）及設置「東印度公司」（荷蘭與不列顛帝國），都不是單純的領土控制，而皆仰賴帝國多元的權力形式。 帝國也不只是殖民剝削，帝國必須協調其治下各民族、族群的宗教與文化「差異」，以有效運作「差異政治」。如羅馬人創造了三種不同方式將土地、人民與其帝國緊緊連在一起：一、對於鄰近的拉丁人，先是併吞、給予有限的公民權，最終則完全同化；二、給予非拉丁城市與部落有限的自治權；三、用拉丁人屯墾地來改造邊境地區。 再如蒙古人，他們在大多數情勢下，都任用了被征服地區的「中間人」執行他們的命令，同時收取、分配歲入與實物。但「到了中國，由於漢人有相當發達的行政傳統，蒙古人對於利用漢人當中間人一事可說是小心翼翼」。元的統治者將地方稅收的重責大任留給低階的官員負責，但把高官的位子留給非漢人，如來自中亞或中東的穆斯林、回鶻人以及蒙古小部落的成員。為了打擊漢文化裡蒙古人認為不重要的官僚勢力，並強調蒙古人重視的個人忠誠，曾在一二三八年到一三一五年間停辦科舉。 帝國更不只是殺戮征伐，帝國間的互動也帶來了統治手法的模仿與創新，不僅對不同民族與國家造成影響（如俄羅斯帝國承繼了拜占庭與蒙古汗國的統治套路），也轉變了思想（啟蒙思想）與意識形態（民族革命）。 可以說，帝國在世界史上長期扮演著關鍵角色，不僅自覺地維持其征服的各民族的多樣性，更在全球範圍內讓人們在移民、殖民、奴隸及貿易網絡中，透過民族或宗教社群相互交流。 ◆分析帝國「差異政治」核心，與民族國家的不同之處 本書精彩地描述和分析了各大帝國所運用的「差異政治」類型。許多帝國利用「差異」作為統治工具，確保帝國的最高統治者和來自不同文化的菁英、各個團體（商團、教團、部落）之間的關係，強過帝國內的臣民彼此之間的聯繫。其他帝國則努力讓帝國內的人保持一致，並驅逐或詆毀那些不同於己的人。總之帝國會混合並調整這些策略，對帝國人口的不同部分採用不同手段的能力，或許這就是它們在政治上歷久不衰的原因。 探討帝國，並不代表要讓不列顛帝國、奧斯曼帝國或羅馬帝國復活。探討帝國，是要讓我們去思考跨越空間行使權力的形式，以及其形式的可能與局限；去思考用什麼樣的方式把人們併入政體，以及人群之間的差異，又是如何被想像與制定；去思考獲得中間人對帝國勢力有條件服從的方式；去思考移民、原住民、官員、學者、被迫離鄉背井的奴隸、宗教領袖與跨越國境的商人們能夠發展出哪些代替帝國勢力的選擇。 《帝國何以成為帝國》為全球帝國政治史的經典之作，不僅顛覆了「民族國家合乎自然且不可或缺」的迷思，更以「權力、差異與互動」為論述核心，闡明了世界史上各帝國對於權力的爭奪、運作與鞏固，如何塑造社會與國家，激發野心與想像力，開啟或終結政治的可能性，影響力持續至今。 ◎本書2015年曾以《世界帝國二千年：一部關於權力政治的全球史》書名出版◎
