新書
妙法蓮華經講述(上下冊)
【方便與真實•心悟轉法華】 凡是聞到《法華經》、學《法華經》，佛都給授記了。 授什麼記呢？當來一定能成佛。 「若人入於塔廟中，單合掌小低頭，皆已成佛道。」 聞到《法華經》，都給你授記，都能成佛。時間的長短，就看你的發心，看你的修行，看你的功力。 ——夢參老和尚的叮嚀 《妙法蓮華經》，為什麼又稱為成佛的法華？ 因為成佛的法華是建立在超越身份、性別、善惡、時空的普遍授記上，這是大乘佛法的基石，更是中國佛教最具特色的教理；《妙法蓮華經》也是華人、西藏乃至日本等地區廣泛受持的佛教經典。 為此，夢參老和尚完整講述《八十華嚴》後，雖已嵩壽93歲，弘法之心不退，又依五臺山普壽寺之請，開講《妙法蓮華經》，圓滿倓虛大師之天台法脈傳承。 本書依老和尚2007年五臺山普壽寺《妙法蓮華經講述》文稿彙整而成，共上下兩冊，上冊為「導讀篇」暨「方便篇」，下冊為「真實篇」，老和尚並親題「方便與真實」，鳥瞰法華開權顯實的大意。 全書的義理架構分為六部份，「緣起分」、「說法由致分」、「開佛知見分」、「示佛知見分」、「悟佛知見分」、「入佛知見分」，以導入一乘的真實境界。 《妙法蓮華經》經文，依倓虛大師刻印之明代蕅益大師《妙法蓮華經冠科》校正；名相科判依明代憨山大師《妙法蓮華經通義》、清代道霈法師《玅法蓮華經文句纂要》暨大義法師《法華大成》補實文句，並以「編者按」的方式注明相關經論的出處。
升夜摩天宮品、夜摩宮中偈讚品、十行品、十無盡藏品
所有修行皆是真實行！一念境界即十種無盡的寶藏！ 本書為〈八十華嚴講述〉第十二冊，講述善思惟修行的三昧，因布施歡喜行而起行，與十種無盡的寶藏；內容包括〈升夜摩天宮品〉、〈夜摩宮中偈讚品〉、〈十行品〉與〈十無盡藏品〉四品經文。 〈八十華嚴講述〉第四會共一冊，功德林菩薩為說法的法主，詮釋十行法門。 本書特色 近百年來僧人當中，九十歲高齡猶能開演《華嚴經》的記錄。 夢參老和尚主講之〈八十華嚴講述〉，以書籍的文字書寫呈現，義理結構的敘述更加完整。 本書的科判大綱是以〈華嚴經疏論纂要〉為參考架構，簡要易解。
應無所住：金剛經十四堂課
●二○○三年，夢參老和尚應台北清泉會館之請，開演《金剛般若波羅蜜經》，歷時十四堂課圓滿。 ●老和尚講《金剛經》，縱橫自在，隨機圓融，不局限於傳統「般若道」、「方便道」的科判架構。依當時講課綱要與時間次第，取名為《應無所住：金剛經十四堂課》，誌念老和尚弘法利生之願力。本書適合自修及贈與好友，同霑法義，解脫自在。 本書特色 本書適合自修及贈與好友，同霑法義，解脫自在。
淺說地藏經大意（二版）
夢參老和尚在本書中，簡擇出《地藏經》各品經文的具體修行方法，諸如「地藏菩薩的願行與心地」、「供養地藏水的修法」、「地藏菩薩的臨終修法」、「免除一切業障的修法」、「十齋日」等。 本書特色 ◎《地藏經》是民間日常持誦的佛教經典，面對這部看似淺近、實則深奧的佛典，坊間各種似是而非的說法，老和尚特別在書中，加以嚴肅的駁斥，務期能收撥亂反正、正本清源之效。 ◎書中也引述古今大德的公案、引人入勝的典故，希望以淺白的言辭，導引持誦《地藏經》的修行人，以循序漸進的方式證入地藏菩薩的無盡境界。
業的力量：與死亡的恐懼共處
「業」是一個錯綜複雜並且容易令人誤解的議題。 仁波切簡要談論在古印度「業」的源起，早期佛教中佛陀的業力觀點，瑜伽行派、空性與二諦對業力理論的貢獻，中陰教法：死亡時刻解脫的可能性，如果不是因為業，解脫是無法獲得，讓我們了解業力理論可以是積極的，不應該被看作是負擔，它可以是一種解脫的概念。 查列嘉貢仁波切如是教授： 業的本身沒有不變的本性，它是一種現象，不是實相。 證悟的達成必須經由此時此地應對當前的境況，而不是沉溺於揣測證悟可能是甚麼。 我們不應該滿足於僅是思惟無常與死亡；必須要有來自於禪修的真實體驗。 開悟需要兩件事：情緒煩惱的減少以及心靈的清明。這是經由禪修，以及經由正念與正知的培養而達成。 本書特色 身心靈讀者、生死學教育、一般學佛者、密宗白教道場、禪定止觀的修行人。 十七世大寶法王噶瑪巴為本書作序，強調我們的地球本身正面臨來自人類手中可能帶來的毀滅，了解業力因果關係是非常重要的。我們在日常生活中的所作所為，不僅影響自己，還會影響到其他人，包括整個世界，甚至整個宇宙。
妙法蓮華經導讀(二版)
◎本書內容分三部份，一為「心悟轉法華」與「法華問答」，夢參老和尚以深入淺出的方便義理，導入一乘的真實境界；二為《法華經講述》的玄談，從「緣起性空」鳥瞰法華開權顯實的大意；三為摘錄《普門品》的講述內容。 ◎成佛的法華，不但是大乘佛法的基石，也是中國佛教最具特色的教理，本書以導讀的方式，引領讀者逐步契入《法華經》的奧理。 ◎本書深入分析佛法中的六種緣起觀，極具學術參考價值。 ◎2009年在香港的「法華問答」，生動有趣，發人深省。
華嚴經梵行品新講《增訂版》
《梵行品》是《華嚴經》經文中最簡短的一品。 《梵行品》，專注在「身、身業、語、語業、意、意業、佛、法、僧、戒」的純理辯證上，夢參老和尚特別以平淡的語言，加以分析，並以「直觀心體」為入手處，引導修行人證入華嚴世界。 2004年春天，老和尚在中國五臺山開講《大方廣佛華嚴經》（八十華嚴）。《梵行品新講》文字內容，經五臺山普壽寺華嚴部整理，方廣編輯部彙編、潤稿。是為本書之緣起。 本書特色 本書增訂1993年在加拿大溫哥華主講的《梵行品講述》。 夢參老和尚個人風格的修行法門與講法境界。
禪宗公案
有別於傳統直覺式的公案體悟，或日本式的概念分析，本書將汗牛充棟的禪宗公案，依禪宗五大宗風的發展歷史，重新建構為可閱讀的文本。並將禪宗公案背後所涉及的深奧佛法義理，放回「如來禪」與「祖師禪」、唯識法相與真如自性的名相架構中，呈現為中國佛教一門獨立自主的宗派。 本書《禪宗公案》為李潤生先生於香港大學佛學研究中心教授的講稿整理而成。作者以「生命智慧的啟動」為主軸，貫穿全書，依禪宗五大宗的歷史發展分別解說《禪宗公案》；並細緻的分辨出五大宗風的風格，從潙仰宗的莊重嚴肅、臨濟宗的剛烈大用、曹洞宗的靜默細緻、雲門宗的日常體用，一直到法眼宗的顯露真心，作者以其豐富的唯識法相學養，將禪宗五大宗… 風義理簡擇出來！ 在本書最末的「附編」中，李潤生針對其恩師，也是當代新儒家唐君毅與牟宗三有關「以教明禪」的判教安排，作出迥然不同的論述與對話。
正念
凝重的歷史意識，清明的學佛信心！ 夢參老和尚個人風格的修行法門 本書為夢參老和尚開示錄第四集，定名為「正念」，取自《華嚴經》〈梵行品〉的正念天子，藉此權表老和尚隨機說法的空性智慧與大願悲心。 這些年來，老和尚在五台山圓滿開講《華嚴經》等大乘經論，精神轉為深沉厚重，弘法時聲如洪鐘、底氣十足，往往令聞法者激動欲泣，又能在一股凝重的歷史意識當中，萃煉出清明的學佛信心。 為此，我們彙整老和尚九十歲後在海內外各地的隨機講話。文稿內容，由短至長、由淺入深，由世間的事法至出世間的理法，最後總結為深具個人風格的修行法門，勾勒出老和尚出家八十年的弘法身影與講法境界。
如來名號品、四聖諦品 、光明覺品
本書為〈八十華嚴講述〉第六冊，共有三品經文，〈如來名號品第七〉、〈四聖諦品第八〉與〈光明覺品第九〉。從此冊起，夢參老和尚解釋《大方廣佛華嚴經》的第二會，詮釋十信法門與法界根本智。 為解釋〈如來名號品〉這一品大意，老和尚先分析這品經文的來意與問答，說明這品的宗旨和趣向，之後依文解義，隨著經文逐段講解。 文殊菩薩是《華嚴經》第二會中說法的法主，在〈四聖諦品第八〉與〈光明覺品第九〉中，則講述如何修因生信，並展開華嚴義理下的「佛名號」法門、「四聖諦」以及十首菩薩的問答。 夢參老和尚〈八十華嚴講述〉的內容，揉合了清涼國師疏鈔與李通玄合論的義理架構，深契現代人的根機；老和尚並以令人鎮攝的講經氣勢，建立一條易簡可行又博大精深的覺悟之路。 本書特色 近百年來僧人當中，九十歲高齡猶能開演《華嚴經》的記錄。 夢參老和尚主講之〈八十華嚴講述〉，以書籍的文字書寫呈現，義理結構的敘述更加完整。 本書的科判大綱是以〈華嚴經疏論纂要〉為參考架構，簡要易解。
菩薩問明品
本書為〈八十華嚴講述〉第七冊，共〈菩薩問明品〉一品經文。在此冊中，夢參老和尚深入解釋、反覆辯證《大方廣佛華嚴經》第二會中的「十種甚深」法門，包括「緣起甚深」等義理。 為解釋〈菩薩問明品〉這一品大意，老和尚先分析這品經文的來意、宗趣與疑難，之後依文解義，隨著經文逐段講解「十種甚深」。 文殊菩薩是《華嚴經》第二會中說法的法主，以信為主，在〈菩薩問明品〉中，講述如何修因生信，並以文殊菩薩與九首菩薩的深入問答，將差別因緣同歸於佛的境界。 夢參老和尚〈八十華嚴講述〉的內容，揉合了清涼國師疏鈔與李通玄合論的義理架構，深契現代人的根機；老和尚並以令人鎮攝的講經氣勢，建立一條易簡可行又博大精深的覺悟之路。 本書特色 近百年來僧人當中，九十歲高齡猶能開演《華嚴經》的記錄。 夢參老和尚主講之〈八十華嚴講述〉，以書籍的文字書寫呈現，義理結構的敘述更加完整。 本書的科判大綱是以〈華嚴經疏論纂要〉為參考架構，簡要易解。
緬甸禪坐（新版）
本書所選編的五位緬甸佛教大德，不論在緬甸境內或歐美社會，均是在「直觀法門」修持與戒律德行上享有崇高聲譽的南傳佛教僧人。 雷迪大師（Ledi Sayadaw，西元1864-1923年），以豐富的巴利三藏註疏為基礎，簡擇出適合當代修行人的「直觀法門」，並以「受念住」為具體觀照的對象。目前這套修行方法，已是緬甸居士佛教的主要理論根據，經由他的再傳弟子韋布大師、烏巴慶尊者，以及印裔緬人葛印卡尊者等人的推廣，已成為國際社會普遍接受的禪修活動。 馬哈希大師（Mahasi Sayadaw，西元1904-1982年），則從《大念住經》的修證與再詮釋中，發展出以觀照「腹部起伏」為對象的「直觀法門」。由於這項修持方法，別出新裁，又帶有濃厚的「剎那頓悟」風格，與南傳佛教僧人依循覺音尊者〈清淨道論〉的戒定慧次第修學傳承，大相逕庭，曾經引發一場包括西藏「道次第」、緬甸「直觀法門」在內的義理之諍。 本書特色 「直觀法門」（vipassana）是原始佛法的核心價值，也是緬甸佛教深具特色的禪修法門，被譽為「究竟的止觀之道」。 雷迪大師、馬哈希大師及其弟子，具有深厚的巴利三藏學養、豐富的禪坐教授經驗與嚴格的戒律徳行，再加上緬甸民主共和政府、軍政府乃至民主運領袖的護持，雷迪大師系統與馬哈希大師系統，依舊是緬甸佛教，甚至是南傳佛教的顯學思想。
禪‧簡單啟示-增訂版
本書是夢參老和尚第三本開示錄，講述的內容包括禪法、「隨機羯磨」的戒律與緣起性空等義理，以及親近虛雲、弘一、倓虛、慈舟四位大德的心得與經驗，為現代人通往禪修世界，搭起一條親切又正統的修行道路。 夢老年輕學法時，曾親近當代禪宗巨擘虛雲老和尚，在中國祖師禪的門下參學；又曾擔任弘一老法師內護，親身體會戒律行者的生活。為此，本書所呈現的禪修心得，深具禪法與戒律雙修的嚴密境界。 本書特色 為現代人通往禪修世界，搭起一條親切又正統的修行道路。 夢老年輕學法時，曾親近當代禪宗巨擘虛雲老和尚，在中國祖師禪的門下參學；又曾擔任弘一老法師內護，親身體會戒律行者的生活。為此，本書所呈現的禪修心得，深具禪法與戒律雙修的嚴密境界。
佛教的本質：佛教哲學與大手印導引
本書從西藏佛教小乘、大乘與金剛乘的三乘觀點，綜合敍述佛教的「道次第」。佛教三乘，通常被認為是佛教史的演變，而此處的三乘則是修行者對佛教修法的態度，因為三乘的根本共通點是了悟自己當前的處境。為了證得這一點，主要方法是禪修，而《佛教的本質》這本書可作為佛教禪修的手冊。 查列仁波切先從小乘的四聖諦開始入手，並將開闊的菩薩道與轉化的密續乘結合在一起。最後幾章則是介紹大手印超越的見解，以摒棄一切二元思惟模式的執著，直接現證本心的本然自由。 本書明確定義「慈悲」、「空性」與「佛性」等基本佛法概念，並且解答常見的問題，例如：為什麼佛法教導「無我」？大乘與小乘的差異是甚麼？佛教的教法是悲觀厭世？佛教提倡消極的人際社交？為什麼說「輪迴即涅槃」？多生累劫才能獲得證悟，還是可以在剎那達成證悟？ 本書特色 《佛教的本質：佛教哲學與大手印導引》自出版以來，已成為全面講解西藏佛教修行次第的經典作品。 在西方深具影響力的三位修行人，第十七世大寶法王噶瑪巴、索甲仁波切、堪布卡塔仁波切撰寫序言推薦，本書更是西方修行者、禪修教師最常引述的參考書籍之一。
占察善惡業報經行法（拜懺本）
〈占察善惡業報經行法〉是明代智旭比丘（藕益大師）依據《占察善惡業報經》而成立的拜懺本，為使用「占察輪相」、消除業障、證得清淨戒律的修持法本，修行者可將〈占察善惡業報經行法〉當作日課之用。 ※隨書附夢參老和尚念誦的〈占察善惡業報經行法〉CD光碟一片
勝集密教王五次第教授善顯炬論
根據宗喀巴大師在本書中的研究，「密集金剛五次第論」（原名《勝集密教王五次第教授善顯炬論》），是無上密法的根本，為龍樹菩薩所傳（或譯為「猛龍菩薩」）密乘次第。而父續密集修法中，圓滿次第以專住「伊」「旺」二字（樂空無別、空、悲二諦無別），並以三遠離三摩地、二諦三摩地為具體修法內容。 在本書中，宗喀巴大師決擇「三遠離三摩地」的步驟，修「身遠離」（五蘊、四界、六處）、「語遠離」（風咒、金剛念誦、咒根本）、「心遠離」（明相、增相、得相三明相，八十種本性），並以無差別之金剛念誦最殊勝，為入手處。 本書特色 西藏密宗佛教無上密法的核心論典，奠定西藏黃教的實修基石，深刻改變西藏佛教的發展面貌，本書也是佛法修學體系完備的作品之一。 本書根據法尊法師1952年於北京菩提學會翻譯的手抄原本，重新電腦排版校正編印。
如來現相品、普賢三昧品
本書為夢參老和尚〈八十華嚴講述〉第四冊，共有兩品經文，〈如來現相品第二〉與〈普賢三昧品第三〉。 從此冊起開始解釋《華嚴經》的正宗分，詮釋毗盧遮那如來的法界緣起觀。 夢參老和尚〈八十華嚴講述〉的內容，揉合了清涼國師疏鈔與李通玄合論的義理架構，深契現代人的根機；老和尚並以令人鎮攝的講經氣勢，建立一條易簡可行又博大精深的覺悟之路。 本書特色 近百年來僧人當中，九十歲高齡猶能開演《華嚴經》的記錄。 夢參老和尚主講之〈八十華嚴講述〉，以書籍的方式呈現，義理結構的敘述更加完整。
