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道法奇門陽宅佈局很神奇
凡習法用法前、須懂得淨身護身、催咒淨身是對神佛表示尊敬、催咒護身則是行道作法時、避免被不乾淨之氣場或陰靈干擾；以下十道咒語、係道教常用之咒、習法之人平時多加催唸、自有意想不到助益。一、淨天地神咒天地自然、穢氣分散、洞中玄虛、晃朗太元、八方威神、使吾自然、靈寶符命、普告九天、乾羅答那、洞罡太玄、斬妖縛邪、殺鬼萬千、中山神咒、元始玉文、持誦一遍、卻鬼延年、按行五嶽、八海知聞、魔王束手、侍衛吾軒、凶穢蕩盡、道炁長存、急急如律令、太上老君律令敕。二、發豪光神咒本師發豪光、祖師發豪光、七祖仙師發豪光、仙童玉女發豪光、發起豪光炎炎光、發起豪光照分明；一現豪光身來現、二現豪光身來現、三現豪光透昇天、神兵火急如律令、急急如律令。三、金剛（光）神咒天地玄宗、萬氣本根、廣修萬劫、證吾神通、三界內外、唯道獨尊、體有金光、覆映吾身、視之不見、聽之不聞、包羅天地、養育群生、受持萬遍、身有光明、三界侍衛、五帝司迎、萬神朝禮、役使雷霆、鬼妖喪膽、精怪亡形、內有霹靂、雷神隱名、洞慧交徹、五氣騰騰、金光速現、覆護真人、急急如玉皇大帝律令敕。四、淨口神咒丹朱口神、吐穢除氛、舌神正倫、通命養神、羅千齒神、卻邪衛真、喉光虎賁、氣神引津、心神丹元、令吾通真、思神鍊液、道炁長存、急急如律令。五、淨心神咒太上台星、應變無停、驅邪縛魅、保命護身、智慧明淨、心神安寧、三魂永固、魄無喪傾、急急如律令。六、淨身神咒靈寶天尊、安慰身形、弟子魂魄、五臟玄冥、青龍白虎、隊仗紛紜、朱雀玄武、侍衛吾身、急急如律令。七、淨三業神咒身中諸內境、三萬六千神、動作履行藏、前劫並後業、願吾身自在、常住三寶中、當於劫壞時、吾神常不滅、誦此真文時、身心口業皆清淨、急急如律令。八、淨壇神咒太上說法時、金鐘響玉音、百穢藏九地、群魔護騫林、天花散法雨、法鼓震迷沈、諸天賡善哉、金童撫搖琴、願傾八霞光、普照皈依心、早法大法果、翼侍五雲深、急急如律令。九、安土地神咒元始安鎮、普告萬靈、嶽瀆真官、土地祇靈、左社右稷、不得妄驚、回向正道、內外澄清、各安方位、備守壇堂（家庭）、太上有命、搜捕邪精、護法神王、保衛誦經、皈依大道、元亨利貞、急急如律令。十、祝香神咒道由心學、心假香傳、香熱玉爐、心存帝前、真靈下盼、仙師臨軒、今臣關告、逕達九天、所其所求、咸賜如言。★ 以上十大神咒、各有功用、早晚誦之、鬼邪不侵、敕符作法前誦之、靈驗更佳、亦可用來淨宮廟、神壇。★ 配合指訣為「雙道指」持香、或「左手道指」、「右手縛鬼訣」。〈指訣介紹容後介紹〉◎防身要訣：※ 學過法術、使用法術的人都要有一項重要認知、亦即法術處理都是透過無形空間調遣無形之氣或靈體、以催法方式達到所求目的、因此稍一不慎、都有可能被無形之氣場、磁場或是靈體反打、而造成施法人受傷甚至危及性命、時至今日、法師遭鬼反弒情形仍層出不窮、而道法術數偏重法事化煞佈局、自然免不了碰上此類情事、因此、在使用法術處理各種法事之前、施法者應先懂得如何防身自保、以免求測者問題還沒解決、施法者自己先受傷。道教五供養①香：清淨無為之心態、藉以「通神」。②花：自然清香的氣味、藉以「迎神」。③果：四季適時的水果、藉以「敬神」。④燈：光明明亮的世界、藉以「助神」。⑤茶：粗淡無味的茶水、藉以「浴神」。
形家與生肖姓名學
一般姓名學大部份把姓名分成五格，少部份分三格來討論分析，本學術派只分四格，即主運、副運、外運及總運，配上巒頭形家四勢，即主山、明堂、龍虎砂來分析討論。 一、主運 主運之組成即「大姓＋名一」字之筆劃數，同一般姓名學之人格。其靈動代表人生命運之中心，自己內心所潛藏之性格特質，有如八字命理中日主一樣重要，此格數字之吉凶與其他格局配合，可討論其人20歲以前，從出生到讀書求學過程之基礎運，在形家討論有如風水地理之龍砂氣勢強弱吉凶。主運主頭腦思維、大環境、祖德以及任何事情的開端。 二、副運 副運即「名一＋名二」兩字之筆劃數，如一般所論之地格。其靈動代表家庭運，對男人則論配偶及子女關係，對女人而言則論家庭和子女之關係。如此討論，如主運代表一生命運尤其是基礎運，而副運則論夫妻配偶及子女等家庭運，在外如在公司或機關則論與部屬之互動關係，因此副運凶數，但主運吉數，可推論其人家屬中常有病患，但本人身體卻佷健康。論流年21 歲至40 歲之命運，可說其人少年得志，但中年辛苦不得運也。反之副運吉而主運凶，代表年少苦讀出身，中年有成就，如白手起家之企業家，在形家上論龍砂之延伸性、長短、高低、有無或下陷等。副運主人生規劃、家運、夫妻情以及任何事情的過程。 三、外運 外運即「大姓＋名二」兩字之筆劃數，論其人在外之行為表達與個性形象，即在外行為之傾向與習慣性，亦可論外緣、社交、公共關係，在形象上論虎砂變化，長短高低之狀況。外運主行動力、行為及人際關係。 四、總運 總運即姓名全部筆劃數之總和，如人內在心理及外在身體，可視為人性之行為典型位，其影響人一生成就及功名榮辱吉凶甚大，論其人事業成就之多寡，在社會上地位與名望之象徵，及晚運興衰約40 歲至60 歲間之命運，及家庭子女緣份與老運是否善終等等，在形家上可論來龍靠山及明堂狀況分析。總運主福帛、人生總表現以及任何事情的結果。
三元玄空大卦擇日祕法辯證
擇日種類方法繁多，有獨立嚴謹自成派系，並有專著論述的，如正體五行法、斗首法、天心正運法、連山歸藏法、大六壬法、奇門遁甲法、太乙神數法、演禽星宿法、七政四餘弧角天星法、紫白飛星法、周易演卦法、董公建除法、律呂法、烏兔九星法等等。也有簡簡單單幾頁紙就能完成的擇日方法，如四局龍運、八仙會局、五鬼運財、破軍飛星、天根月窟、走馬六壬、通天竅、納甲等等，累計有一百二十多種。在我們茂名市地區，但凡敢開日館擇日評課的，隨便一個日師最少都會十多種擇日方法，否則難於立足。當然一些擺街邊或者行走江湖的所謂「大師」就難於定論了。所以本人一九九六年在電白縣大衙鎮府前路創辦南火堂風水地理擇日館以來，一直謹遵師命，以下面擇日準則為主：「依龍山主命、聯成課格、先後二天、各家五行、抽爻換象、移宮倒卦、飛星挨排、玄空大卦、雷霆律呂、烏兔九星、五運六氣、金精月華、天根月窟、連山歸藏、周易演卦、天心正運、太乙神數、演禽星宿、六壬奇門、四局龍運、通天竅馬、八仙會局、五鬼運財、七政四餘、弧角天星、祿貴交馳、大小會期、體用咸宜。」
六爻心法點竅
六爻預測，又叫金錢課，是民間流傳最廣泛的周易預測方法之一，至今已經形成了一個體系非常完整、實用性極強的一門學科。人的命運有很多種因素共同構成共同影響，其中包括時間方面的影響，比如八字、紫微鬥數等就是專門對這方面進行研究的學問。還有空間方面的影響，風水就是專門研究空間對於人的影響的一門學問。有了時間與空間，人的命運還會受各種人為因素的影響，比如姓名學就是專門研究人為因素對命運所造成影響的學問，人的作用同樣也不容忽視。實際上也就是天地人三才共同影響著一個人的命運。同時還有一些學問可以把三種因素納到一起來分析研究，運用時空與人的三才之理共同分析判斷一個人的命運，六爻預測便是其中一種。很多人都在學習六爻預測法，然而想真正掌握其中的奧妙，還是需要正確的思維思路及知識結構。六爻是一門大宗之法，關於六爻的知識可以說是非常多的，不僅包括陰陽五行、八卦、六親、六神、爻位、日月建等基本概念，還有生克沖合、十二長生等等，其中的陰陽思維是重中之重。陰陽是我國傳統文化的核心，太極圖陰陽魚更是我們中華民族文化的標識，也是整個易經文化的主要架構，更是易經實踐應用中的核心思維。所以此書在講述中無論是從六爻預測的技法上還是概念上，都較多地運用了陰陽五行思維的觀點，以求從根本上能將傳統六爻的理講清楚。此書在寫作過程中得到恩師王虎應先生的指正，「點竅」二字就是由恩師所提。恩師的恩德無以為報，唯有盡自己所能將恩師之德學傳播四方，讓更多的人受益，讓更多的人領略到六爻預測文化的奧妙。本書在講述時，並沒有完全按部就班從零開始，而是用前後穿插和知識點精講的方式寫的，既有基本的概念，又有高級技法的深入剖析，所以即適合初學者築基，又適合六爻預測已經達到一定水準並希望再有所突破的學習者研究學習。書中引用了大量實踐卦例，除個別為古書中案例外，其他均是我在現實預測生涯中遇到或者給別人判斷並得到驗證的真實例子，希望大家能在這些珍貴的卦例中得到幫助與提高。當然本書中難免有不足之處，也歡迎有志於六爻預測研究的朋友多提寶貴意見，在今後的研究實踐中繼續完善，使六爻預測之法真正被大家所掌握，並服務於人類社會。
生肖姓名學講義
孔子曰：名正則言順。俗語有雲，賜子千金不如教子一藝，教子一藝不如賜子佳名。姓名的重要性不言而喻。拋開姓名是一個人的美好代號外，從命理專業角度講，姓名是助力後天運勢的重要途徑，其重要性不可小覷。我記得有個腦筋急轉彎說，有一樣東西明明是你的，卻總是別人在用。那就是名字。每個人都有名字，人以名而立，事物也因名而存。人加上立，就是位，若沒有名字就無法定位，既無位又如何行事呢？正如孔子所言「名不正則言不順」。名字跟隨人一生，甚至在故去後刻在墓碑上，名留千古或者遺臭萬年。姓名不僅是代表一個人的符號，助人以定位，更是影響人生運勢的重要因素，關係人一生的事業、健康、婚姻、財運、人際關係等等。我們常聽說，「一命、二運、三風水、四積德、五讀書」，其中命就是八字，是先天註定無法改變的，其餘四項均可改變，也就是後天改運的途徑。同樣，出生後的命名就是改變命運的第一種方式，有一句話很有道理，「賜子千金不如教子一藝，教子一藝不如賜子佳名。」姓名是助力後天運勢的重要途徑。我們常常說命運，但命和運是不同的。命是先天的，是用干支的方法表示的出生時刻年月日時，也就是八字，命的先天註定的，任何人都無法改變它。運是後天的，是命理當中可以改變的部分，姓名就是後天運的一個代表，也是包裝先天八字的外在條件，這就是造命改運之學。
八字奇書VS金瓶梅
這會是一本極具爭議的書，因內容述及飲食男女裸露之情慾，書中用字遣詞不予避諱，讀者也因此才能更深入的了解在八字組合結構之下所產生的思考模式、行為模式、心理與生理需求、衝動、不循禮法、乃至淫聲穢語、慾望刺激等八字氣場暗藏的基因。這些暗藏的基因正往往是不經意或一念之間推波助瀾而產生的行為模式。例如有的女生在行房時會震天價響、追求刺激，有的女生則聲如龜息，此即命局裡金水木火土五行氣場與十神的結構問題有關。又例如正官七殺在女命中顯現與排列的方式不同，其行為模式即有很大的差異，如： 正官少者，發乎情，止乎禮， 七殺強者，發乎情，盡於慾。 又如食傷：食神雖強，溫柔而蓄勢待發， 傷官旺者，易發而強烈外放。 此乃八字氣場產生的心理與生理結構，這就是本書所要探討的方向。蓋凡命理師不外尋求正面形象，或者道袍加身，或者西裝筆挺，道貌岸然之姿面對事主，以獲好評。故本書出版後對一昧以正派自居的老師而言或許本書將飽受評擊，但筆者也必須正面的說：這些難道不是八字命理的學問之一嗎？八字的精髓並不只是討論吉凶禍福、生老病死、運勢高低等等而已，凡是四柱五行裡面所隱藏的任何一個符號、感官、知覺、心態皆可能是影響命造一生的走向，故此等亦是博大精深的學問之一矣。師者，傳道授業解惑也。為人師者不該只拘泥於正面表象的形式，一凡任何蛛絲末節皆是研究的一環，並將其研究心得公諸於世，這就是傳承。
玄空挨星透析(四)
玄空之學，據傳聞起自晉，至今應有一千八百年；唯其學師徒口傳極嚴，一直只暗傳於中原滇浙之間，並不普及；檯面上，閩粵台等地反是三合派當道。筆者外祖父早年為人作灶並論宅，察其所遺唐山舊冊，以及筆者幼年之體驗接觸，早年之風水地理，論陽宅多屬八宅學，多宗《八宅明鏡》及《陽宅三要》；陰宅則以三合派為主流，《地理直指原真》是其大成，間雜亦有《鉛彈子》之類的九星水法。 現今玄空挨星論述之彰顯，《沈氏玄空學》是必讀經典，其他例如：蔣大鴻的《天元五歌》《八宅天元賦》、姜垚之《從師隨筆》、章仲山的《地理辯正直解》︙︙也應加以研究；本書之撰述，實脫胎於以上著作。以人命百歲而論三元之驗證，猶如犀牛望月；古往今來之大師驗證，說起來亦是取樣數根本不足，理則難為鐵則。筆者研習堪輿已近四十載，檢討起來，亦多徘徊在理則之建立與重整；雖 亦有跋山涉水之驗證，卻不敢自認夙慧福緣，更忌諱與先賢相比、猖言創見。 研習玄空，最痛苦的，即九宮圖與實際山水之相貼，必須在腦海內翻天覆地，一而再、再而三，習者花太多的生命時間在理則之建立與吸收，自然耗費在實地驗證的功夫，就不成比例了。若說具體的貢獻，本書將說例與挨星圖局一概以「配上坐向之廿四山圓圖」表示，並將所有的下卦及替卦挨星盤提供出來，讀者可以在八國周圍廿四山向上，自由加註山水或標記。相信此舉必能為廣大讀者節省大量時間，並將有用的生命用在實際之堪輿驗證上；如此則讀者幸甚，筆者自是幸甚。
各家秘傳立向分金線法集
本書是一本立向配局的實用工具書，同時也是一本具有收藏價值的工具書，不同于其他理論上的書籍。書中每一章、每一家分金線法都是古代風水國師、名師的一份智慧結晶，濃縮了無數古名師的經驗積累。不僅對如今的風水行家能够起到提高博學眼界的作用，對于普通人而言，也值得居家收藏。當自家或親朋好友造葬需要請風水師時，本人也能幫助核對其真實性，避免被無識之士招搖撞騙。值得一提的是，本書能將多家立向分金線法線法集成于一本，這也是古今歷代風水易學界中絕無僅有的，可以說是古今第一本！
占卜故事奇談
「宇宙」一詞最早出自《莊子》一書。莊子還給出了一種抽象的宇宙定義：「有實而無乎處者，宇也；有長而無本剽者，宙也。」意思是：「有實體存在但並不固定靜止在某一位置的東西叫做宇；有外在屬性但並沒有固定的度量可以衡量叫做宙。」這個定義更關注於哲學，而非自然。戰國時的著名思想家道家人物屍佼所作的《屍子》 中說：「上下四方曰宇，往古來今曰宙。」即，「宇」代表所有的空間，「宙」代表所有的時間。這些論述與現在對宇宙的定義很接近，即宇宙是所有時間、空間、物質、能量的總和。從易學的角度論，宇和宙是陰陽關係，宇宙是陰陽交替的統一體，二者缺一不可。所以當一個人對八卦預測把握到位的時候，往往可以判斷出事物發生的具體時間和地點來。我們姑且把這種準確的預測叫做巧合更讓人容易接受些，當深入瞭解了五行八卦與人的關係以後，對宇宙的陰陽五行看法會上升到一個高度，從根本上體會到時空的玄妙。
蔣法堪輿研究
古人將山之連綿數千萬里不見其盡，起伏不定斷而又斷不知其止，枝幹搓芽變幻莫測而不知其蹤，因山之走勢如龍之升騰潛藏，見尾而不見其首，故將山以龍喻之，可見的稜線即為山之形跡走向稱為龍脈，而山之能綿延不斷乃因，其下有不可見之石為骨，有云無石為骨必不成高山，無石為骨山不能綿延不絕；明此可讓學者對風水學上所說的山龍、龍脈會有比較清晰的概念，對以後所讀的風水書籍較能有實際的意會。 在汗牛充棟的古書籍中論龍就屬主月烏《葬經》，郭璞《葬書》楊筠松的《撼龍經》、《疑龍經》，張子微的《玉髓經》可謂正宗。《堪輿寶鏡》，目講禪師的《地理索隱》皆為可讀。而能將巒頭演譯的傳神又明白的就屬蔣著《五歌》和《餘義》，所以筆者將其列為學者必讀。而這位承先做後的地學巨辟芋，卻仍謂其著為糟粕，即嘆神蘊之難以表達。 自古以來論龍何止千般，而後之學者卻仍一穴難求，實真訣難得又缺「眼傳」之故。大鴻民得無極子之傳，十年冥悟始徹元微，「又 遠朔黃石主月鳥，近考主月田幕講，彼其吉蓋人人殊而厥旨則一，且視天下山川土壤，雖大荒內外亦如一也」，故能立言成書單提直措，亦希望學者得訣之後登山印證＇否則仍是流於屋里先生的尋龍漫譚，事無意義。 《實鏡》云：「古文古人忠厚，學術惟恐不精，葬理惟恐誤人，故楊曾廖之輩，傳授真道至於至精至妙之處，胸中透徹明白方敢與人下手，所葬之地皆得真龍真穴，故能有改天命奪神功之驗，而造人富貴在乎反掌之間，後輩庸俗晚學，識見卑陋傳受差訛＇認不得真龍點不得真穴，卻迺竊取滅蠻經卦例之說，改頭換尾自神其術惑世誣民。」 每讀至此常自我惕厲，對於地理之道不敢稍有鬆懈，自覺一生別無所好，惟地理書籍百看不厭，不登百岳卻喜悠遊山水之間，自得其樂也。 古之學地者窮經皓首，翻山越嶺，尋著龍脈看斷跌起伏，經年累月，漫山遍野走竄，所謂三流先生滿山走，二流先生看水口，雖是輕薄之言，然不得尋龍真訣，欲求一地何其困難，最後仍是找不到龍穴而帶著一生的遺憾告終。 這種明師難過真訣難求的痛苦不止蔣生經歷過，我想只要有志學地者都會有過的感受。所以除了將蔣著精確的研讀之外，最重要的是登山印證，從識龍、穴星、穴場、到親臨穴點，實際領略識龍點穴之訣，這也是「傳眼」的課程。 學地必須先把握巒頭功夫，看龍之行止，何為頓起星峯，開帳落脈，何為穴星、穴點如何把捉等等．．． 若無實際臨場觀察，一切只是憑空想像紙上圖書，學地之難就在這段嚴重的缺憾，也是最重要的原因之一因為巒頭是學地的本源， 最須有扎實的基本功蔣子嘗謂： 「巒頭不佳理氣不合，天星亦無用， 巒頭本也，理氣末也，天星末之又末也。」 惟有先確認、親眼目睹龍穴的確存在，則巒頭理氣相參才有所憑藉，亦可分辨前人諸多關於巒頭的作品和理氣方面的論述合與不合。 有是形則有是氣，巒頭不精理氣立論極易偏差。 立於穴點觀其週迴之山情水意，亦同時可體會先天與後天之出於一日，河圖與洛書必出於一時的真義。 所謂山龍之到頭，理氣之到頭，些子法等等，能有實際的體驗，則山龍水龍三法，陽宅三格，一皆自能通曉流暢，證到風水學的真諦。 自黃石公授赤松子之《青囊》三卷，郭璞《葬經》與唐楊筠松之《撼龍》（楊公此經一出真撼動龍神）、《疑龍》併為巒頭的經典；郭璞演青囊之義而出《玄空》＇至楊公洞徹主月囊之秘，將玄空學昌明於世，（楊公著《天玉》、《寶照》、《奧語》、曾公《青囊序》合《青囊經》為地學正宗）至此巒頭與理氣合而為一，以證河圖洛書、先天八卦與後天八卦亦為一，中國的風水學之理論與實際亦歸於一也楊曾之後，中國的風水術趨於隱晦的階段，其中仍有高人將此地理真訣默默的延續使之不斷，如青田（劉伯溫）、幕講禪師、無極子（蔣大鴻之師）等，但邪說己起，秘笈充斥，皆謂楊公秘傳至蔣大鴻得無極子之傳，於考證所學為地理之正宗後，始取當時所傳之書為之《辨正》不想偽托的歷史又再次重潰，只因蔣子在《辨正》中語意仍隱晦不明，痛抵者有立，漫罵者有之，咸怪其不將所學明白托出，更有甚者冒充蔣子收徒的，更別提稱蔣傳之秘笈相繼以出，使學者又陷於真偽難分之境，雖於所著《五歌餘義》諸章明白載明，則知者知之，不明者仍覺暗晦，後雖章仲山、馬泰青、溫明遠、沈竹初等於理氣有所流傳，惟尋龍點穴之傑作百多年來仍未得見，先恩師只說一切都是緣份吧。 點地的功夫學成之後，再得理氣配合論斷，即可覆考各處名墓舊墳、大宅小居以證所學，大者如探索中國歷代皇家所力作的皇陵對錯如何，一族的興衰因何而以致之，此皆可在陽宅陰祥之上得到印證。 總之，得訣歸來好讀書，只怕得訣之後生起傲慢自滿的心不求精進最是遺憾，至於功夫的淺深在於學者用功的程度，所謂師父引進門，修行在個人，必竟時間花在哪裡，成績必有展現。 三個弟子都在實地體驗之後，半年之內通過實地考試，來證明自己已學會了點穴的功夫，因我有找到一個原始而未遭破壞的福地，正好做為考場，只一道試題。一次只能一人入山將穴點做記拍照，因為確定穴點沒有九十九分，找對就是滿分，不對就是零分。若沒通過，那麼第一階段不算結業。 蔣云：「欲識龍行先識起，龍若起時勢無比」「龍不起頂非真龍，穴不起頂非真穴」這是尋龍點穴的準繩，亦是真訣。龍身前行終必有止，有此一止頓起星峯兩旁開帳，書云「以支為龍虎者來，止跡乎岡阜，要如肘臂謂之環抱」，此即穴星之證，再觀其落脈止處即是穴點。若能親臨其境，即能有緣見識何為外太極，開挖即見內太極，即是一點靈光，即是龍穴。 理寓於氣，氣有於形，形氣交感曰陰陽沖和曰雌雄交媾，故大鴻氏云：「真知穴法者一見洞然，如明鏡照物，不待旁求無須苦索，不過曰龍脈真星體確，浮沉吞吐，前後左右之間求取真穴而已矣。」 沒有花言巧語，何等直截了當，此乃真撼龍之法也！這也是檢驗一個學地者真正的能耐，再多的青龍白虎，銀帶水兜，百多喝形，若不能單提直指穴點所在，就是自欺欺人，就是零。 龍穴的檢驗之法唯有挖開驗生氣，挖開若無五色土，即了無生氣當棄之；若見五色土即已達穴場，再尋太極圓暈即可看到龍穴的真面目。
玄空挨星透析(三)
玄空之學，據傳聞起自晉，至今應有一千八百年；唯其學師徒口傳極嚴，一直只暗傳於中原滇浙之間，並不普及；檯面上，閩粵台等地反是三合派當道。筆者外祖父早年為人作灶並論宅，察其所遺唐山舊冊，以及筆者幼年之體驗接觸，早年之風水地理，論陽宅多屬八宅學，多宗《八宅明鏡》及《陽宅三要》；陰宅則以三合派為主流，《地理直指原真》是其大成，間雜亦有《鉛彈子》之類的九星水法。 現今玄空挨星論述之彰顯，《沈氏玄空學》是必讀經典，其他例如：蔣大鴻的《天元五歌》《八宅天元賦》、姜垚之《從師隨筆》、章仲山的《地理辯正直解》︙︙也應加以研究；本書之撰述，實脫胎於以上著作。以人命百歲而論三元之驗證，猶如犀牛望月；古往今來之大師驗證，說起來亦是取樣數根本不足，理則難為鐵則。筆者研習堪輿已近四十載，檢討起來，亦多徘徊在理則之建立與重整；雖亦有跋山涉水之驗證，卻不敢自認夙慧福緣，更忌諱與先賢相比、猖言創見。 研習玄空，最痛苦的，即九宮圖與實際山水之相貼，必須在腦海內翻天覆地，一而再、再而三，習者花太多的生命時間在理則之建立與吸收，自然耗費在實地驗證的功夫，就不成比例了。若說具體的貢獻，本書將說例與挨星圖局一概以「配上坐向之廿四山圓圖」表示，並將所有的下卦及替卦挨星盤提供出來，讀者可以在八國周圍廿四山向上，自由加註山水或標記。相信此舉必能為廣大讀者節省大量時間，並將有用的生命用在實際之堪輿驗證上；如此則讀者幸甚，筆者自是幸甚。
卜筮正宗精譯
占卜之道，開導愚昧，解答困惑，教人趨吉避凶。六爻術自從創立以來，一直在變化和衍化出各種流派，都有其根基不易的道理。但世人沒有成熟的認識，不能推求其精微之處，卻只用它來蠱惑世人誤導民眾，這實在太可悲了。所以我在這裡寫出正確的理論，在本書中不會亂寫臆斷來貽誤後學，所以可以命名為「正宗」。自鬼谷先生以來，以銅錢代替蓍草，這是易學上的一大變革。他所看重的是用神、元神、忌神、仇神、飛神、伏神、進神、退神、反吟、伏吟、以及旬空和月破等，這些都是卦中的要領，不能草草忽略。所以我寫了一篇《十八論》，從初始學習到登堂入室，都不超出此範圍，希望讀者細細參詳。古書中論述飛神伏神，有「乾卦和坤卦來往互換」的說法，《易林補遺》更有「每個爻都有伏神和飛神」的說法，這些說法以訛傳訛，流傳甚廣卻沒有被細細審定，所以我逐卦設計了飛伏神的定式，這樣即使是初學者也能一眼看明白，疑惑就自然解除了！
坤部六十甲子命例寶典
坤部60甲子命例寶典以女子命例為主體，加入12長生法的推論基礎方法，學子若能細細研讀，多加練習，自然熟能生巧應用自如。老師的書一定寫的毫無保留，盡量白話能讓人看的懂，沒有私心，只望能傳承八字的真義，讓世人因為研習八字而在人世間獲益良多，選擇對的道路前進，在人生徬徨迷茫時候有正確指引的明燈。 古時候女子批八字，只看重夫星和兒子，所謂夫榮子貴是古時候女子一生期待。社會變遷很大，現在講男女平權，新時代女子獨立自主，擁有與男子一樣的社會地位。現在女命的論法也會有很大的不同，例如：古時女子講求從一而終，現代離婚率高，三嫁四嫁都不稀奇，更甚者只同居而不結婚，所以陰錯陽差的女命，婚姻容易反覆且感情複雜許多。 舉庚戌女命為例：甲辰旬寅卯落空亡；庚女即陰錯陽差女命，庚金為陽卻為女命也。庚女以五行論，丙火陽性為夫；以十神論丁火為正官，十神正官為夫；丙沐浴桃花逢空亡自具風流性，而丙帝旺在午為庚女沐浴桃花處；丁祿午也在庚女沐浴桃花處；庚戌日柱，寅午戌桃花在卯又落空亡；丙夫以唐伯虎和韋小寶為人生奮鬥目標，庚女最後必離婚他去，後以丁火正官為夫再嫁，此時論正官為夫，丁火不論。庚女以癸水為傷官，沐浴桃花在寅也落空亡，桃花更厲害之意，而且「金水傷官美麗容」，若局中有丁火淬之煉之，這傾城傾國容顏更成了致命的吸引力；因庚金有水逢火煉之成器皿也。 現代女性除了選擇家庭外，也可以選擇走入職場發光發熱，新時代女性婚姻並不是唯一的路。活的自立自由自在且不違背普世價值和規範才是真正的快樂和追求。坤部60甲子命例寶典除了搜集不易的實際命例解說外，12長生法的推衍論述也準確實用，學子讀者只要用心必然從書中得到大喜躍，得到真訣般滿心富足，從雲霧迷茫中見到曙光般歡欣。 讀者買了作者的書就是你我之間的緣法！八字就是現在式的有緣法，有緣才成了父母兄弟姊妹子女親戚朋友，有情眾生就是來現世了這個緣的。可是這情若癡了成為執著，至死眷戀不忘便成了願力—我生生世世守護妳；下輩子我還想與妳成為夫妻；我恨你，永遠不原諒你；不報此仇誓不為人；愛恨情仇，悲喜交織，最後無法放下，執於人執於物都一樣，便成了六道輪迴的根源。願力加上業力就是三世因果。 若想不墮六道那就努力修行佛法道法；若認為至情至性很好，願意輪迴六道，那就修德修福能入上三道。順心順情順意，隨念隨識隨緣，只要不起惡心，不入下三道，輪迴又如何？放下便得大自在。既生為人，便先修人道，仁義禮智信，金木水火土，五行五德，在現世道累積福報吧！庶幾不愧於人也。
乾部六十甲子命例寶典
乾部60甲子命寶典是作者搜集許多年的命例，除了命例本身事實的論述講解外，並加入了12長生法的推論方法讓讀者可以參考研讀，並有十分的準確性。作者已至耳順之年，希望給讀者學子們留下正確可查考研讀的資料和方法。得之我幸，不得我命！書出版後會擺在各大書局販賣，有人購得，有人略過，也會有人拿起來翻翻又放回書架上，也會有人搜集老師的著作；讀懂命理就知道這些都是緣法。有緣的牽纏就是六親，父母兄弟子女；孽緣的牽扯就是仇恨傷害的起源；情緣的牽繫就使人顛倒夢想；一切的緣法都在八字中清清楚楚。八字就是三世因果，過去、現在、未來；過去在年柱，喜用在年支得祖先庇蔭，忌神在年支則祖德不及，禍延子孫。喜用是福報，忌神是業障。且透過六親法的推法即先天旬可依五行知人事—為何人也，是那位六親。八字的奧秘就是佛法裏的業力因果，只是八字是實證法，直接推論人的一生起伏。「若知前世因，今生受者是；若知後世果，今生作者是。」因果通三世。源於起心動念—若有美善女子，見之，窈窕淑女君子好逑，追不到是煩惱，追到了則美善女子本身的煩惱事也變成了你的煩惱，這就是業力，就是緣法，爾後生生世世難捨難分，難斷難了。八字的因就是如此牽連出來的，所以八字很準確。八字能推測論斷一生的禍福窮通準確是因為你我前世所曾經做過的事，牽扯的人在今世業力的果報。以前已經做過的事是已經發生過的事，不可能改變歷史的。從八字裏知道要發生的事，知道是不能改變的，那如何趨吉避凶？舉例：某天你經過路上會跌倒，這是不可改變的事，跌倒這件事一定會發生；但跌倒以後，可能頭撞到要害而死亡，也可能受傷淤青紅腫，也可能跌倒沒事再爬起而已，甚至不可思議的撿到錢。輕重之間為何有如此大的不同？現在進行式的修德就是福報的原因。簡單的論述，就是法鼓山聖嚴法師提倡的：許好願，存好心，做好事，說好話。使得「境隨心轉」，心念有多堅定，修行做事有多堅持，改變就有多大。願與學子讀者共勉之！研習八字有莫大的好處，更是現世的福報！怎麼說呢？既然出生為人，就注定往後要在紅塵中歷練，在人世間行走，而研習通透八字後就能知進退，選對開始的人生道路去奮鬥更能事半功倍；例如：格局用神官印相生只能上班領薪做主管或從公職，千萬不能去做生意從商，縱使流年得利，但終究必敗。官印相生格局取貴不取富，不以經商致富，以貴氣職務地位致富，也能很有錢的。格局用神就是這人的人格特質，主要的個性性情。剛出生嬰兒要批八字，最主要就是幫他從一開始選擇好將來要走的正確道路，從小栽培對未來合適的，有幫助的才藝。八字在現世確實能幫助人們抉擇並且洞悉人心；比肩強旺無制，其人必固執自私很難溝通，主觀意識強。企業用人批八字，只要時辰準確，其人格性情無所遁形，絕對能適才適所，也不會用忘恩負義的人當員工。學子們，作者留此書為寶藏，望學子們珍惜此書！努力精研傳承八字。
占卜入門指南
在人生不如意之事十之八九，經常會遇到各種不同的問題，卻不知如何選或做決定的時候，如會占卜術那所遇的疑惑之事便會迎刃而解。 易經是四書、五經之首，流傳千年，為我國最古老的哲學典籍。同時易經也是最古老的占卜方式，是各種算命的根源，至今仍然適用。從古至今，易經廣泛運用於我們的生活當中，就連孔子也曾說：「加我數年、五十以學易，可以無大過矣！」由此可知易經之重要性。 本書內容是先介紹「周易」的筮法，接續為坊間常用的幾種占卜方式，如梅花易數、文王卦（金錢卦）、米卦，從起卦、裝卦、析卦、斷卦的原則，用簡潔易懂的文字、原理由淺入深條理分明來說明，讓讀者閱後能無師自通，自我處理不同的問題，及難做決定之事。
手相入門指南
常言道：「命運掌握在自己手中」當手掌打開時，可知期間到底隱藏了多少玄機？古語云「知命盡事」瞭解自己的命運，往往較易穩住心意方向，進而積極去創造奮鬥。 從「手相」來推論人一生各階段的命運，是知命、知運最便捷實在的方法，因為它不需要準備任何文具，頂多備妥一支放大鏡，只要手掌打開，便可知曉其命運狀況。本書便是將手掌上錯綜複雜的線紋，用淺顯的文字配合明晰的畫面，做有系統的組合、分析、歸納、能讓讀者閱後，便會產生對「手相」的認識、瞭解，加深印象、概念，進而明白該如何趨吉避凶，防患未然，並掌握機先。筆者期望對「手相」有興趣的朋友能閱此書後無師自通，用雙手闢出一條光明遠大的運程大道。
奇門遁甲真的很神奇
據”龍甲神章”及”煙波釣叟歌”記載，關於奇門遁甲的起源，可追朔至遠古時期涿鹿大戰的傳說年代。當時軒轅黃帝面對強大的蚩尤，涿鹿久戰不克陷入不利境地，軒轅黃帝向上天祈禱，誠心感動了九天玄女，授與天書”龍甲神章”(上古傳說：神龍負圖出洛水，彩鳳銜書碧雲裏)。天書內容記載各種兵器製作工法、調兵遣將運籌帷幄、行軍佈陣作戰的兵法，軒轅黃帝受啟發而作指南車以示四方，有效地壓制蚩尤天降大霧奇法，逆轉局勢，始得克敵致果。軒轅黃帝涿鹿戰役獲勝之後，授命宰相風后演繹天書”龍甲神章”，依據天地人三才範疇，分別完成太乙神數(天時—國祚天命)、大六壬(人和—百姓家常)、奇門遁甲(地利—兵法佈陣)，統稱為上古三式，後人也稱為「天書三式」。其中奇門遁甲風后演繹成”孤虛法十二章”、”兵法十三章”、”奇門遁甲一千零八十局”。經歷周朝太公望—姜子牙(刪減為七十二局)、漢朝黃石公、張良等，承先啟後一脈相承，最終由漢朝劉邦的第一謀臣張良(戰國末年，西元前250年)，刪繁就簡為奇門遁甲一十八局，奇門遁甲陰、陽遁局數爾後以此標準奉為圭臬，沿用至今。 中華文化博大精深，傳統預測術數淵遠流長，在歷史長流中觀察發現歷代帝王將相，面臨軍國大事、社稷存亡決斷之際，往往取決於術數推演的結果為最終決策依據。天書三式中被推崇為「萬術之王」、「帝王之學」的”奇門遁甲”，主要運用於行兵佈陣、攻城掠地、安營駐紮，甚至用來預測天候，掌握時間、空間的有利條件，擬定制敵機先的策略，掌控兵家勝負關鍵的強勢術數，奇門之術是兵家間生存法則，既分高下，也決生死，因此歷代良臣名將皆精通奇門遁甲之術，透過奇門遁甲的秘術學問，維護國之興盛，家之安康。
北派河洛紫微斗數止觀錄
一、本書名為北派河洛紫微斗數止觀錄！止觀二字借佛門語；謂止息一切虛妄；觀一切道理。觀也有返照自我之意！在筆者追求北派斗數的道路上；初心不改；只是止觀二字而已。 二、前書縱橫錄，係以北派斗數三大體系作完整介紹。而本書則專以北派自化象數體系為主！為本書內容之求全，如宮職簡說等，雖和前書略有重複，但仍是盡心改寫，讀者識之。 三、寫作過程中，部份篇章數易其稿。大抵每人才情不一，心念雖可遠颺，但臨筆沾墨，卻是伏案的實際挑戰！ 四、本書體例內容，務求嚴謹完備。 五、本書大抵，已可自成講學單元，在此亦明白昭告，若有同好逕執本書以為其上課範本，則已違反本書著作權。及紫天學堂和楚天雲闊商標權！ 六、所有命盤圖例，純就學術研討，如有雷同，只是巧合！
紫微斗數密碼全攻略
天有不測風雲，人有旦夕禍福。蜈蚣百足，行不及蛇；雄雞兩翼，飛不過鴉。馬有千里之程，無騎不能自往；人有沖天之志，非運不能自通。(引申自破窯賦) 天生資材集一身，無運不能行也，無助不能顯也！現在有句很流行的話：豬只要站對了風口，颱風來了，豬也能飛。這句話最本質的理解，就是要順勢而為，乘勢而起！ 所以是認命還是不任由命？宿命的人說：萬般皆是命，半點不由人；自信的人說：命運操之在我，人定勝天？其實前者為命，後者為運，命是由先天定數的環境，基因，個性，福份，運為選擇，執行後天，努力之後的結果；你開了一台好車或爛車這是命，選擇開往什麼樣的道路這是運。而命格的好壞高低，端看立場的不同，也會有不同的見地，沒有絕對的答案；日月坐命的人一生為家庭犧牲奉獻，少有成就自己，但却樂在其中，殺破狼坐命的人，一生大起大落，如坐雲宵飛車，其成就感在於享受征戰的過程……。所謂命好不如運好，有人出身富貴，但行運却是節節敗退，一路走來顛簸，開高走低，有人落地拿了一手爛牌，却在行運過程中，靠著堅毅培養出的智能一再修正，終獲成功！當然，人的一生盡管才智俱足還是須配得當運，才能一舉成功；事實上人生旅途中少有完全不可逆的命運，千金難買早知道，沒有智慧才是最大的災難，故知命，用命，洞察先機何其重要；若是能夠運用陰陽五行八卦的運算，來了解自己命格，分析自己的優劣，以及能夠預測自己的行運，作出正確的判斷，抉擇自己未來的方向，如此便能趨吉避凶，寵辱不驚，也可少走一點寃枉路！
玄空挨星透析(二)應用篇
玄空之學，據傳聞起自晉，至今應有一千八百年；唯其學師徒口傳極嚴，一直只暗傳於中原滇浙之間，並不普及；檯面上，閩粵台等地反是三合派當道。筆者外祖父早年為人作灶並論宅，察其所遺唐山舊冊，以及筆者幼年之體驗接觸，早年之風水地理，論陽宅多屬八宅學，多宗《八宅明鏡》及《陽宅三要》；陰宅則以三合派為主流，《地理直指原真》是其大成，間雜亦有《鉛彈子》之類的九星水法。五十年代，筆者尚在童蒙，家父自營「文友社」書店，後察囤積舊書，曾 子南前輩之玄空大卦著作佔了一半。六十年代，劉訓昇先生之陰陽學聲名大噪；八十年代初，筆者初學風水地理，就是以陰陽學為入門濫觴。近年風行玄空地理，尤其玄空挨星之理氣更是風行草偃，市上從業論理氣者，十家倒有九家論玄空，玄空反成當下陰陽宅地理之顯學；筆者的觀察，劉訓昇先生實功不可沒。 論玄空，都稱三元；三元九運理氣之運用，又有多方。玄空大卦用六十四卦是 其一，香港吳師青先生與台灣的梁湘潤是紫白飛星的代表。至於玄空挨星一脈，則多宗前清蔣大鴻之一系；只是蔣之著作論述，多理論原則而缺操作實例，對弟子之教授亦是鄙吝；眾弟子與後人之學習多旁敲側擊、隔靴搔癢，以致眾說紛紜、難辨真偽，察現今玄空挨星之山頭林立，實是其來有自。 現今玄空挨星論述之彰顯，《沈氏玄空學》是必讀經典，其他例如：蔣大鴻的《天元五歌》《八宅天元賦》、姜垚之《從師隨筆》、章仲山的《地理辯正直解》……也應加以研究；本書之撰述，實脫胎於以上著作。以人命百歲而論三元之驗證，猶如犀牛望月；古往今來之大師驗證，說起來亦是取樣數根本不足，理則難 為鐵則。筆者研習堪輿已近四十載，檢討起來，亦多徘徊在理則之建立與重整；雖亦有跋山涉水之驗證，卻不敢自認夙慧福緣，更忌諱與先賢相比、猖言創見。本書稿八成之雛形在電腦內翻進翻出已超過十年，還是進源林老闆之敦促，方能與讀者見面。研習玄空，最痛苦的，即九宮圖與實際山水之相貼，必須在腦海內「翻天覆地」，一而再、再而三，習者花太多的生命時間在理則之建立與吸收，自然耗費在實地驗證的功夫，就不成比例了。若說具體的貢獻，本書將說例與挨星圖局「概以」配上坐向之廿四山圓圖﹂表示，並將所有的下卦及替卦挨星盤提供出來，讀者可以在八國周圍廿四山向上，自由加註山水或標記。相信此舉必能為廣大讀者節省大量時間，並將有用的生命用在實際之堪輿驗證上；如此則讀者幸甚，筆者自是幸甚。
