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AI與教育
AI問世翻轉教育現場，本書帶你掌握AI時代，從國小到高中教育面臨的挑戰與機會，迎接AI世代的來臨，培養教育工作者的AI素養，開創AI與教育行政的共生與研究趨勢。 本書以《AI與教育》為書名主題，全書共分為13章，集結教育現場學識豐富的學者、教授與校長之經驗，為教育工作者帶來最慷慨的好點子。2023年被喻為AI時代的正式到來，AI的問世翻轉教育現場的發展與研究趨勢，在教育生態系統帶您運籌帷幄AI數位治理，培養教育工作者的AI素養，讓「教」與「學」更有效，迎接從國小到高中教育現場面臨的挑戰與機會，不受過去束縛，面對強調自覺與開放的社會，擁抱AI數位新世紀，開展AI智慧學校的經營能力，實踐翻轉創新的教育變革，持續發展教師專業所需的AI數位能力，最終掌握AI與教育行政的共生與國際研究趨勢。
春秋書法與中國敘事傳統
屬辭比事之春秋教，提示經典詮釋、歷史編纂、敘事傳統、史傳古文研究之津梁。 據此，以探索春秋經傳、歷史傳記、杜甫詩史、樂府歌行、小說戲劇、古文義法，猶庖丁解牛，可以相悅以解。 書法、史學、敘事、古文之研究，可藉由或筆或削、屬辭比事、終始本末之考察，以求得其「都不說破」之指義。所謂䚡理自外，可以知中。中國敘事學，自《春秋》《左傳》《史記》以下，有其源遠流長之傳統，實與西方敘事學畔然殊途。《春秋》經傳、歷史敘事、杜甫詩史、歷史小說、元明戲劇、古文義法，同源共本，皆傳統敘事學之流亞，多宗本於「屬辭比事之《春秋》教」。中國敘事傳統，發始於《春秋》書法，本書闡論或筆或削以昭義、比事屬辭以顯義、終始本末以見義。屬辭比事之為方法，體現於《春秋》宋學之創造性詮釋、《左傳》敘事之義法方面，最稱具體而微。推而廣之，以之闡說《左傳》敘戰之詮釋方法，《春秋》書法之修辭策略、史傳與歷史小說之筆削書法、杜甫詩史之推見至隱，筆記小說之論《春秋》書法，要皆提示敘事學解讀詮釋之道。敘事傳統之支派雲礽，與《春秋》書法之間，皮色判然殊絕，心氣萬古一源，亦由此可見。
漫畫敘事在人文教育與創意領域的實踐運用
漫畫不只是娛樂，它是一種讓學習發生、讓思想具象的語言。。 漫畫的敘事與圖像的溫柔力量，正悄悄改變教學的節奏與方式。 本書透過理論、教學案例與文化創意實踐，展示漫畫在教育場域與創意產業中形塑跨域的多樣性應用。 本書指出漫畫不僅是娛樂，更是一種具有知識轉譯與文化批判力量的視覺敘事語言。透過理論、教學案例與文化創意實踐，展示漫畫如何提升學習動機、閱讀理解與敘事能力，並在教育場域與創意產業中形塑跨域應用的可能。
盛清時期宮廷圖書用紙
《古今圖書集成》真的用開化紙刷印嗎? 為何清宮中只有《時憲書》用了開化紙? 是誰規定《四庫全書》北四閣、南三閣用不同紙張刷印? 讓我們翻開此書，揭開清代宮廷圖書用紙的神秘面紗 。 圖書是文化之精髓，北京紫禁城典藏無數珍寶古籍，也藏有許多故事。康熙皇帝對內府刷印的《佩文韻府》不滿意，命令曹雪芹的爺爺曹寅在江南的書局刊刻，他用什麼紙張刷印讓康熙皇帝大為稱讚呢？ 雍正五年一份奏摺表示正在抓捕民間私造曆書的犯人，現在農民曆很普遍，但古代百姓刊刻曆書為何犯法，為何欽天監才能編訂曆書，且這些曆書因階級不同，使用紙張及裝幀也各異，想知道皇帝用什麼曆書嗎？皇子、公主及大臣們所使用的曆書都不同，為什麼呢？這本書帶您像偵探一樣找出史實證據。
形與心之間：漢字與《賽斯書》的精神對話
思想是波，文字如岸。在形與心之間，不是答案，而是感知的入口。 閱讀的同時，你聽見了自己。 在字形與心感之間，微光悄然流動。本書邀請讀者走入漢字的形構場域，透過其筆劃、結構與文化脈絡，連結《賽斯書》所提倡的內在創造和意識哲學，展開一場關於字形與感知的交流歷程。漢字不只是語文功能，更折射文化與心識結構；賽斯理念不只是思想，更是一場關於「你如何創造實相」的邀請。書中讓字形構成與意識觀點彼此交織，嘗試建構一個跨文化符號與思想對話的場域，為讀者開啟理解形與心互映關係的可能空間。
從校長到教師：人格、氣氛與承諾的關聯
校長特質影響教師，氣氛溫度決定承諾深度。 一場連鎖效應，揭開學校文化密碼！ 在學校裡，校長的人格特質、校園的氣氛，以及教師的專業承諾，彼此之間究竟有什麼樣的連結？本書以中部五縣市國小教師的真實經驗為基礎，帶領讀者一同探索「從校長到教師」這條影響教育現場的關鍵路徑。研究發現，親和的校長能營造出積極的學校氣氛，而良好的組織氣氛又能激發教師更高的專業承諾。書中結合理論與實證，並針對校長、教師與教育主管機關提出實用建議，是教育工作者重新思考「人」與「環境」如何共創美好校園的重要參考。
AI、新媒介與出版產業
科技下的新媒介與人工智慧，促發出版產業價值鏈的全面更新與改變。 而新媒介與人工智慧下的出版產業，賦能出版產業更多跨領域、跨行業的創新發展。 出版是社會剛需，即便在新科技影響下產生出版產業價值鏈的變化，也僅是促發出版產業型態與通路的變化，但對讀者來說，反因為科技發展，更能精準迎合讀者需求，讓出版社從原本單一內容生產者，改變成為讀者們的知識代理人。新媒介的通路與AI人工智慧的精準傳播，都是讓出版產業過去的雙邊不確定性，在AI與新媒介兩者科技的賦能下，使追求速度網路環境下的讀者們，可以更輕鬆獲取書本的知識，也更可以更簡易徜徉與連接世界上各種不同型態的內容。
比較單一國的地方自治法制
21世紀的國際趨勢是單一國體制下地方分權，尋求中央與地方之間的權限與財務的平衡區間。 本研究將從單一國地方分權概念出發，共計兩大篇：上篇為全觀之論述，探究地方自治的本質；其次，法國、英國、紐西蘭均為單一國體制。前兩者更是老牌民主國家，卻在1980年開始，都邁向了地方分權，透過憲法、法律與「憲政慣例」(la convention constitutionnelle)賦予地方自治團體更多的權限與財源。紐西蘭受到英國殖民影響，卻不像其他前英殖民地建立聯邦制，維持單一國，三國的基本體制與我國相近，更值得借鏡其經驗；下篇將則聚焦於我國單一國體制的地方自治體系。本研究將先借重英法等國之經驗，嘗試解釋我國現行地方自治的本質；尤其是分析我國憲法中單一國體制帶有聯邦主義的起源。最後，我國1990年代修憲之後，已將「省縣為主」的地方制度改換為以「直轄市為主」。因此，應該更重視直轄市的地位與法制，做為推動我國強化國際競爭力的火車頭，並且給予其適合的憲法地位。此外，以直轄市的自治法規做為具體觀察標的，了解地方自治團體依法行政的模式，最後做出本研究的結論。
圖書館的永續轉型與韌性實踐：理論深化與實踐策略
解析圖書館如何回應韌性與永續挑戰 理論深化 × 策略藍圖 × 在地實踐 精選五大代表性圖書館實證個案 開啟知識基礎設施治理轉型之路 本書聚焦於圖書館如何回應當代永續與韌性挑戰，從制度設計、社區行動到數位轉型，系統整合「永續發展目標」與「韌性治理」理論架構，提出圖書館永續轉型的策略藍圖。全書涵蓋理論進展、概念統整及實踐模式，並透過國家圖書館、國立公共資訊圖書館、高雄市立圖書館、新北市立圖書館與國立臺灣圖書館等五大代表個案，深入剖析圖書館在面對數位韌性、社區參與及治理創新中的角色轉化與制度實踐。適合圖書館、公共行政、文化政策與永續研究領域學者及實務工作者參考。
臺灣政經發展史論述稿
臺灣政經發展的未來，有如泰戈爾闡述： 生命因世界的需要而發現它的財富，因愛的需要而發現它的價值。這彰顯政權、金錢與人權關係發展的重要目標。 本書主要是首先從政權、金錢與人權關係發展的角度，來論述臺灣歷經前近代、近代、現代與當代的四個時期政經發展。前近代探討的是原住民、荷蘭西班牙、南明東寧與大清等階段的政經發展。近代是探討日治殖民時期分內地化與南進化等兩階段的政經發展。現代是探討戒嚴前期黨國化與後期本土化政經發展。當代是探討解嚴前期威權轉型與後期鞏固民主的政經發展。臺灣政經發展的未來，有如泰戈爾闡述：生命因世界的需要而發現它的財富，因愛的需要而發現它的價值。這彰顯政權、金錢與人權關係發展的重要目標。
臺灣佛光人間：佛教出版與傳播研究
從佛光山「人間佛教」主題出版品的發行， 更加了解佛光山透過文化傳播， 努力打造「人間佛教」願景的過程。 星雲大師的人間佛教確實不只是世俗化、辦辦文化慈善、搞搞政治，它是帶動佛教整體走上現代化道路，而與社會之現代化相呼應相聯結的新佛教運動，是真正「在人間的佛教」。正因，佛光山或言星雲大師的「人間佛教」擁有現代化，屬於真正在「人間的佛教」，所以，本書優先的主要研究物件，就是可以真正落實「在人間的佛教」為主的出版物。本書先從臺灣佛教的發展，談到臺灣佛教出版物的發展，然後才論述到人間佛教出版物的發展；再者，透過文獻資料與統計分析，將佛光山隸屬出版社關於「人間佛教」主題的書籍進行一一瀏覽分析，並且輔以佛光文化、香海文化、大覺文化與佛光山文化發行部等單位的負責法師與師姐們，進行面對面訪談，希冀找出「人間佛教」成功的編輯政策。另外，透過定價、標題、文本型態、內容主題分析與行銷推廣、傳播管道等各種方式，去分析星雲模式如何成功推動「人間佛教」，並讓佛光山順利在臺灣社會化，成為穩定臺灣社會的一股力量。總言之，從星雲大師到佛光山各出版社的任一傳播行為，都是宗教文化傳播最大的功效，也是本書所提及「出版效果」。
傳播與文化經典選讀
本書是「傳播與文化」課程的教學成果。透過多元的文化專題，建立對文化、傳播與科技交織發展的不同領域視角的重新探索與詮釋，培養批判思維與創新視角。 本書聚焦四個核心議題：1.數位人文與在地記憶的再論述：探討數位技術如何改變文化敘事方式，並透過新媒體再現與轉譯地方文化與集體記憶，形塑當代社會的歷史認知。2.自媒體、輿論話語權與文化再詮釋：分析自媒體如何突破傳統框架，讓多元文化與弱勢聲音獲得新的展演空間，並探討新媒體如何形成意見領域、影響公共輿論、塑造社會話語權力。3.AI與後人類時代：檢視人工智慧在內容創作、社會溝通與文化生產上的影響，並思考科技如何重塑人的角色與文化發展。4.虛實交錯的文化生態：探討在元宇宙、擴增實境等科技發展下，數位與實體文化如何交互影響個人認同、社會互動與文化產製。 本書收錄最新出版的人文社會議題書單，以新青年視角反思當代文化議題。
多元化公共圖書館服務：包容、創新與未來
回應多元社會需求，探索創新策略， 建構包容館藏，促進知識自由， 解析科技變革，期待圖書館未來。 ■在這本書，你將會了解： 公共圖書館如何在多元社會中，展現包容、創新與韌性。■在這本書中，你將會看到：•圖書館的使命與價值如何隨社會演變而延伸•公共圖書館如何與社區互動、回應多元族群資訊需求•如何建構多元文化館藏，並實現跨機構合作•有效的服務行銷策略，讓圖書館成為文化倡議的前線•虛擬實境、人工智慧、大數據等科技，如何推動服務創新•在疫情與快速變動環境中，圖書館展現韌性與轉型應變能力公共圖書館做得，遠比你想像得多。從資訊平權到社會包容，從文化保存到科技創新，它們正悄然塑造著未來社會的模樣。
胡適新傳：自由、容忍與工具理性締造出的世紀人生
胡適從新文化運動中賺得大名，成為青年偶像。又因他對中國哲學史和文學史的研究，在學術界樹立了學術大師的豐碑，標誌著他打破傳統文化而樹立新文化的豐功偉績！ 這是一部全新的有關20世紀最偉大的思想家和學術大師胡適博士的生平經歷、學術成就及其思想發展脈絡簡明扼要的研究傳記。至今在學術界充斥著非常多的跟胡適有關的研究論著，這當中大量的篇幅卻是刻意渲染胡適的婚外戀問題、政治傾向問題等等。甚至一些傳記中出現了不該出現的史實錯誤。在大陸學術界，更偏重於1917年至1949年之間的胡適研究，而疏於胡適出任駐美大使、中年在美和晚年在美兩段生活經歷的敘述；而臺灣學術界卻是偏重於1949年以後的胡適。本書則兩面兼顧，並努力訂正已出論著中錯誤，還原歷史真相。尤其是作者對胡適日記和書信的符合歷史本來進程的解讀，客觀上提供了一面透視胡適內心世界的鏡子。
現代小說家的創作美學與敘事風景
從臺灣出發，連結香港以及中國大陸現當代的小說創作及美學展示，是本書的終極關懷。以更新穎之角度探究不同小說家自身的寫作脈絡，重新建立小說家的創作系譜，展示其代表性與在文壇上的歷史意義與美學價值。 現代小說家總是能在不同時代撰寫出不同標的與意義的小說作品，可謂其創作美學的關懷生發，因此，小說家的創作不僅諭示了個人的意志，也反射現實社會的脈絡。本書《現代小說家的創作美學與敘事風景》梳理七位臺灣、香港，以及中國大陸的現代小說家之小說作品，從不同主題的書寫脈絡與代表著作思考其人以及其作品中的創作美學與時代意識下的歷史背景。
大河之下：鍾肇政中短篇小說研究
將臺灣文學融入世界文學脈動 鍾肇政小說技藝的進展與分期 聯繫鍾肇政的生活與長篇小說 鍾肇政一般被定位為臺灣大河小說創始者。事實上鍾肇政中短篇小說數量甚多，然一向被學術界忽略。有鑑於此，特將這一塊補足。本書專對其中、短篇小說的再研究。首先將鍾肇政中短篇小說分成五期，包括創作模仿期、少兒小說期、心景式心理期、現代主義時期、後期藝術小說期。然後利用小說的基本元素，如主題、人物、情節、心理分析、象徵、結構、敘事觀點等，逐篇評述，指出各期創作特色，評價優劣之處，完整建構鍾肇政作家論。
閩南文化認同與文化傳播
閩南文化接近性是兩岸最大交集 透過傳播方法促發兩岸文化認同！ 文化，是一切生活總稱。分隔兩地的閩南文化圈，除臺灣之外，仍包括大陸對岸的廈門、漳州與泉州等地。因為政治與歷史因素，導致兩岸的閩南文化雖有所差異，但卻無法直接斷然將兩地的閩南文化區隔開。如何促使兩岸的閩南文化除表面上連結外，更能讓兩岸閩南人都能認同真正的閩南文化呢？透過文化傳播方式，增加兩岸實際交流，透過參與體驗喚起閩南文化真正底蘊，讓兩岸重構閩南文化的文化記憶，認知且認同閩南文化的獨特性、唯一性。
根本佛教
繼《現身佛與法身佛》之後姉崎正治教授的另一鉅作凡欲知花蕊色彩眩目的漢傳佛教或枝葉繁茂的南傳佛教其根柢者必讀此書東京帝大名教授兼日本宗教學開創者姉崎正治教授認為：佛陀的宗教是應人類心靈要求，也是相對於古印度婆羅門教以司祭為中心的社會宗教而興起的。因此就其興隆之跡看來，恰似一種社會改革，亦即無視於四姓制度而傳達其平等的福音。但如此的佛典社會福音的誕生，其實是心靈宗教的結果，而不只是其感化力之根本或出發點。亦即，其原動力乃在於佛陀的心靈自覺所促成，且其興隆也實出自佛陀人格的巨大歷史影響力所致。所以，大抵而言，佛陀偉大宗教人格的影響力是活生生的事實，而理論概念只是次要的事項。為此，佛陀為宣揚其心靈自覺的內容，所以其採用的教法是以直接的勸誡，較多於理論證明。再者，佛陀說法時，雖也採用分析性的解釋，然其目的不在於宣明其哲理，而是為給予對方對於修行具有必要的領解。總之，作為佛教的根本，且其信念及世界觀可說最為簡明的苦集滅道四諦，其性質與其說是經由考察思辨所得，不如說是依其直接經驗而體得的直觀。又佛陀宣說此四諦的目的，並非只是為令吾等觀察世相，更是為資助吾等道行。
