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後街：一部來自新疆的小說
宛如卡繆《異鄉人》與卡夫卡《城堡》當代最重要的維吾爾族作家之一，帕爾哈提．吐爾遜透過數字、性與氣味的隱喻，漫遊在濃霧的城市中孤獨、無奈、異化，作為一個維吾爾人，哪裡有我的位置？我相信沒有最終的真理。而且我相信精神疾病一直都存在。大部分情況下，它存在於各種形式的「正常」中。事實上，不符規範的人才是心理最健康的人。自認正常的人其實遠較為瘋狂。我喜歡描述特定時空下的奇怪個體，藉以顯示主流社會到底有多不正常。──帕爾哈提．吐爾遜 「在這座陌生城市裡，我不認識任何人，所以不可能與任何人為友或為敵。」這是小說當中不斷重複出現的句子，反映了主人公與城市疏離的關係，同時也像是一種宣告。 主人公漫遊在充滿濃濃大霧的城市之中，尋找著屬於他的棲身之所。在辦公室裡，他唯一擁有的是一個無法上鎖的抽屜，帶著狡詐笑容的上司逮到機會就要刁難他，質疑這個試用期間的維吾爾人夠不夠格，不肯給他分配一個棺材大小的宿舍。在北京上學時，他與其他同鄉擠在一塊，不認識其他人，生活空間只有教室、宿舍、食堂與圖書館，對首都的認識比在遙遠鄉村時透過照片看到的還要少。在童年的南疆農村，他的回憶有鄰居女兒甜美的氣味，以及父親醉醺醺的酒味；有初戀的悸動、母親的關愛，也有家庭暴力的恐懼。 小說場景在烏魯木齊、北京、童年的農村間不斷切換，沒有一處是主人公的安身之所，到哪裡都格格不入，他就像城市中到處被驅趕的鼠輩──「牠們生活的全部內容就是進食、睡覺和生育，似乎也跟城裡人的生活差不多。那些我們甚至不願想像且令人作嘔的生物，正偷偷享受進食、睡覺和生育──犯下活著的神聖罪行。」 相對於主人公的一無所有，「有些人甚至不滿足於坐擁自家土地、宮殿與豪宅，而欲將整個城市、國家和宇宙本身據為己有。」只有「數字」是他可以託付的，偶然間掠過他眼前的數字，彷彿都是指引迷途的暗語。「在許多人眼中，數字的書寫既不押韻也不講理，因此毫無意義。但我的想法恰好相反。我一向認為只有數字才能真正具有意義。」他不斷在濃霧之中尋找那個數字所對應的門牌號碼──在故事的結尾，他終於抵達了「那個地方」。
花開時節（全新修訂版）
★美國國家圖書獎得主楊双子 第一部長篇歷史小說★ 歷史╳百合╳奇幻 重返一九三〇年代，見證《臺灣漫遊錄》的創作原點！ 滿樹花開，有的花朵掉落泥濘的土地，有的落在潔淨的緣廊。 是誰決定花朵的去處？為什麼有的人過這樣的生活，有的人過那樣的生活？ 為什麼世間所有人都只能接受橫暴的命運？ 一名頓失至親的迷茫大學生楊馨儀，在畢業前夕意外墜入湖中。一陣嗆咳後再次睜眼，她竟化身近百年前臺中一座紅磚大宅裡，備受寵愛的六歲屘千金楊雪泥，人稱雪子。 從飲食、服裝、擺設到交陪，昭和的摩登風采與地方望族的繁華富麗，如畫軸般在雪子眼前徐徐展開。在知如堂裡，她遇見一群如花木般堅韌的女子：為家族利益定下終身的大姊和雙胞胎堂姊，在主僕關係中求存的細姨和養女表姑，以及雪子的摯友，華族出身、夢想成為大學教授的灣生早季子。當大哥的脫序行徑動搖了知如堂的接班計畫，雪子也不得不違背與摯友的約定，扛起女當家的責任。隨著戰爭陰影逐漸逼近，雪子能否憑藉來自未來的知識與視野，為自己與這群姊妹們闖出一條不同的道路？她們在傳統規範與自我理想間掙扎，卻依然在現實夾縫中奮力綻放。 《花開時節》為臺灣第一部以日治時期為背景的穿越小說，將視角從遙遠的古代中國，轉向我們自身的土地。全書以二十種花草串連篇章，每一朵花都映照出不同角色的性格與處境──從孤立的〈孤挺花〉到四季綻放的〈月季花〉，交織成一座以女性命運叩問臺灣歷史的記憶花園。 本書特色 ★ 臺語對白等全新修訂，並增錄全彩人物關係圖、專家審訂建築圖（插畫／鄭培哲；審訂／凌宗魁）。 ★ 封面參考小說舞臺原型「馬興陳宅」的過水門重新繪製（插畫／高妍；設計／吳佳璘） ★《花開時節》終幕落下的一九三八年，正是《臺灣漫遊錄》鐵道之旅展開的起點。從雪子、早季子到《臺灣漫遊錄》的千鶴，小說家楊双子以不斷擴大的「歷史百合宇宙」致敬臺灣第一代追求自由的少女們。 《花開時節》在絕版一年後以新版面貌問世，我願是精神意義上的長途跋涉，天地繞行一圈復返故里，回歸楊双子的書寫原點。坐看雲起時，倚杖聽江聲。我願自己持續愛著這個世界的花謝與花開。──楊双子 重磅評論 楊翠／國立東華大學華文文學系教授 盛浩偉／作家 楊馨儀們／楊双子們，從《花開時節》裡那一方被邊緣化的臺灣形狀水塘一躍而入，成為歷史的見證者、親歷者、銘記者。水塘那方的時空，是臺灣現代史的青春期，眾聲喧譁，繁花麗景。而水塘這方的現實時空，漣漪從平靜的水面隱微裂開，波紋悄悄蔓延，宛如一方一方蟲洞湧生，邀請我們，走進歷史，傾聽花開的聲音，看見她們的盛放花顏，也指認她們萎落後所埋下的花種，所沃腴的田土，如何滋養今日的我們。──楊翠 就「穿越」這一類型而言，結局是否要回到原本的世界，本就開放而無必然。但《花開時節》巧妙的處理在於，敘事徑直將這個探問置於前景：「穿越接近百年時光，我來此生此世，到底為什麼？」「如果可以回到二十一世紀，現在的我願意回去嗎？」……雪子「接受了降生此世的命運」，但讀者們被說服與其同調的關鍵，恐怕不只在於雪子的心意或未竟的親密情誼，更在於楊双子小說筆觸的魅力，使人流連其中而不願掩卷。──盛浩偉 楊双子作品在春山 《臺灣漫遊錄》 一場刺激味蕾與友誼的昭和臺灣鐵道之旅 《四維街一號》 一部以日式老屋為舞臺、以美食為線索的青春女子群像劇 《花開少女華麗島》 花開宇宙再擴大，少女們的番外篇（全新修訂版預計二〇二六年上市）
消解人民：新自由主義的寧靜革命
★對於新自由主義進行深刻批判的政治哲學著作★當萬事萬物都被經濟化，公民身分與民主的本質也不斷被掏空當代政治理論家溫蒂‧布朗 Wendy Brown首部繁中譯本上個世紀八〇、九〇年代開始出現的新自由主義，大幅改變了國家與市場間的關係。新自由主義將國家與市場視為對立之物，主要特徵是針對國家的去管制，公營事業與公共服務私有化，以及對福利國家的攻擊。評論家對新自由主義的批判則多聚焦在下列諸點：不斷加劇的不平等、任意的商品化與輕率的商業行為、企業與資本在政府中逐漸增加的影響力、層出不窮的經濟災難與不穩定。本書作者布朗採取不同的方式來理解與批判新自由主義。她以傅柯在《生命政治的誕生》中對新自由主義的論述作為思考起點，將新自由主義理解為一種不斷發展的理性秩序，當這種治理合理性被廣泛散布出去，便會將特定的經濟價值、實踐與指標延伸到人類生活的所有面向，國家與個人都以當代公司為模範：我們都變成了經濟人（homo oeconomicus），除此之外什麼都不是。當萬事都被經濟化，當世界只剩下經濟人，政治生活（這是傅柯理論所未及之處）的場域也被經濟詞彙重構時，民主的基本要素，如正義原則、政治文化、公民習性、統治實踐以及民主想像，都無聲無息地被消解，人們關心公共事物的空間以及共好的基礎消失了，公民身分與政治主權的實質內涵也被掏空。新自由主義所產生的重要效應，便是抹消原先就已搖搖欲墜的政治人（homo politicus）。透過對政治哲學史的回溯與對新自由主義法律、政治實踐、治理和教育的細緻分析，布朗分析了新自由主義所造成的種種戕害，也明確指出，民主如果想要有未來，就必須對將所有形塑未來的力量讓渡給市場、堅持市場「知道什麼才是最好的」的思考模式進行更深刻的反思與檢討，並發展出一套有別於資本主義全球化且令人信服的另類方案。
我的世紀末：九〇年代混音帶
正港「臺灣感性」金曲連環炮，唱給你聽！一卷笑中有淚、深情無限的時代混音帶。九〇年代是六七年級生的成長歲月，近年來因韓流帶起的「臺灣感性」一詞爆紅，而染上浪漫懷舊色彩。「那些年」是否真如韓國人所見，自帶美顏濾鏡？臺灣人視角的版本，又呈現何種顏色？來聽聽當事人說法。翁稷安，六年級末段生。本尊很正經：大學歷史教授；分身接地氣：大眾文化愛好與研究者。時報鷹球迷。小時候家裡開書店，一度漫畫財富自由。自稱電動苦手，但曾全破《瑪莉歐兄弟三代》、《火之島》。羨慕表姊擁有雙卡錄音機，也受她影響開始聽華語流行音樂和中廣《知音時間》。覺得錄製混音帶很麻煩，除非有心儀對象想表白──而這次他迫切想表白的對象，是世紀末臺灣。《我的世紀末》以個人青春記憶為經、政治與文化變遷為緯，仿錄音帶形式分成A、B兩面，收錄一九八〇年代末至千禧年前，形塑臺灣社會與作者生命的關鍵碎片。「A面」聚焦於公共領域的喧囂與失序：街頭示威、選舉狂熱、安非他命氾濫、聯考與教改，以及綁票案頻傳、黑道猖獗、黑金政治等亂象。勾勒出民主化進程中光明與陰影並存的全景。「B面」曲風一變，轉入流行文化與日常生活場景：BB call數字密碼、《少年快報》、Sony隨身聽、紅白機、《快打旋風》、職棒元年、錄影帶出租店，還有飯島愛（十八禁內容請移駕「隱藏曲目」）。本書並非單純的懷舊，而是一次坦誠的回望。作者將解嚴前後臺灣社會所釋放的巨大能量，比喻為神話中「伊卡洛斯的啟程」。當時瀰漫著進步是理所當然的氛圍，人們渴望飛得更高更遠，卻忘了翅膀的脆弱，最終迎來無數理想的崩解。唯有回探那些轉錯彎的地方，正視伊卡洛斯墜落的教訓，才能在下一次升空時，順利抵達。一卷真情實意的時代混音帶，「如果，你是知音，請你珍惜這份溫馨。」
克漏字
穿越液態金屬介面，抵達小說的26個熔點黃崇凱十年短篇開掛最精華臺灣島正向東漂流，脫亞入美，臺澎金馬該怎麼畫？政府接納因暖化滅國的吐瓦魯人，借殼上市成「正常國家」，獨立之夢何去何從？把一整座雲林海邊的囝仔公廟規欉搬去月球，竟是來自夢中包廂？印尼華裔到寶島當看護，遇上試辦新政「無條件基本收入」，想起了家鄉，她能走向未來還是落入無止盡的命運輪迴？在日本的臺二代，伯父是臺灣作家，他學習中文開始書寫，在翻譯與創作之間徬徨，他能寫出自己的作品嗎？遙遠的未來，世上已無新作，五十年前只出過一本書的小說家開始寫童年，是自我抄襲，還是僅存的唯一創造？還有滿出來的形形色色欲望，跨年夜的極限約炮，偽娘借閱、同志冥婚或終於失敗的夾娃娃機，種種悲哀又荒謬的性與愛……《克漏字》用短短、痟痟的小說，把複雜又沉重的問題圈起來、隔開，再打開新的思考出入口。書中以科幻、笑詼、後設，形構成臺灣主體性與當代心靈的介面，彷彿一座座帶液態金屬質感，不斷在大陸棚上漂移流動的小說島群。 二十六則故事各自開拓練痟話福地，上承小說家的《靴子腿》、《黃色小說》，下啟《文藝春秋》、《新寶島》、《反重力》。在《克漏字》，我們得以填上他開掛或開胯的起點，與最精華。裝幀設計：陳曦成
成為新二代：多元文化與地緣政治下的跨國婚姻子女
★對於臺灣「新二代」及其身分認同的田野調查報告★《跨國灰姑娘》、《拚教養》作者，臺大社會系特聘教授藍佩嘉最新著作在臺灣，跨國婚姻子女的人數推估超過五十萬。這些孩子曾被稱為「新臺灣之子」，自新南向政策推動後，官方改稱他們「新二代」，正面標示其移民背景。然而，「新二代」如何看待這個標籤？不同族群、階級、移動經歷的二代，又如何定義自己、回答「我是誰」的提問？本書要探問的是，在地緣政治情勢與多元文化政策的張力下，這些「新二代」年輕人如何在複雜的族群身分政治中協商自我的認同。本書深入訪談六十一位母親來自東南亞或中國大陸的成年二代子女，以及其中十五位的新移民母親。希望透過他們的生命故事，理解國家政策的轉變與地緣政治的脈絡，如何影響新移民子女的生命經驗與族群認同。母親來自不同國家的二代，尤其是「臺灣東南亞二代」與「臺灣中國二代」的經驗有怎樣的差異？他們會採取什麼樣的認同策略，來抵禦或迴避族裔╱地緣政治因素衍生的外來者汙名？而在現今的政治與社會氛圍中，這些新二代的多元文化背景，是否能順利轉化為身分紅利（比如特殊選才或入學機會）？還是造成非預期的負面後果？海外歸國子女，以及海航（逆向遷移回父母原生國度）的二代，在跨國流動的過程中，又經歷怎樣的認同變化？本書也根據田野分析提出相關的行動建議，包括改變既定認知框架，視新移民子女為積極的行動者而非弱勢；更廣泛地界定「新二代」，看見其中的差異與不平等；以及更細緻的區辨--例如將新二代與母親國度的連結定義在文化與地方層次，而非過度上綱，避免將他們排除在共同體之外。這些「新二代」的生命經驗與認同演變，也讓我們重新思索臺灣人的定義。隨著臺灣人口逐步納入更多元的移民來源、臺灣人的界線也不斷地被改寫與延伸。一如祖輩於不同歷史時期、在族群與文化交會處「成為」臺灣人的我們，其父母沿著移民之路進入臺灣的「新二代」，也將繼續擴展臺灣人的認同與文化邊界。
切、炒、觀、學：傅培梅、戰後臺灣與20世紀中華料理
《紐約時報》2024年度百大好書NPR「我們最愛的書籍」2024年度選書Saveur雜誌2024年最佳敘事類飲食書《紐約時報書評》編輯選書***從流亡少女到烹飪名師，傅培梅的傳奇人生，一道時代的縮影。我們都知道，傅培梅（1931–2004）是臺灣乃至華人世界家喻戶曉的烹飪權威；但許多人可能不知道，她的生命軌跡與二十世紀臺灣現代史緊密交織，其傳奇人生堪稱時代縮影。她出生於中國東北大連，十八歲時逃難至臺灣。婚後，為做出讓丈夫滿意的菜色，她自費向餐廳大廚請益，學有所成後於自家院子開班授課。一九六二年臺灣電視開播，她登上節目示範烹飪，自此華麗轉身，從平凡主婦躍升為小螢幕名人，主持多檔節目長達近四十年。她擅長將高級餐館的中式菜餚簡化為家常版本，深刻改變了千家萬戶的日常餐桌。傅氏旋風更跨越國界，深植全球華人社群。她的節目遠播海外，中英對照食譜則讓不諳中文的第二代移民與國際讀者也能輕鬆學習，至今仍被許多海外華人家庭珍藏。本書作者金恬（Michelle T. King）即是在重讀父母收藏的傅培梅食譜時，察覺到其中蘊含豐富的文化與時代記憶，從而展開深入追索。《切、炒、觀、學》融合個人故事與歷史視野，以傅培梅生平為鏡，折射出戰後臺灣社會的多重變遷──從家庭結構的轉型、女性角色的重塑，到廚房科技的革新（如電鍋、瓦斯爐、冰箱等）。傅的料理風格與時俱進，重視快速簡便，後期更積極與食品公司合作，推出調理包和泡麵，統一「滿漢大餐」系列迄今仍廣受歡迎。書中也深入探討傅培梅在冷戰時期扮演的角色。她的事業高峰，正值中華民國與中華人民共和國爭奪正統地位之際。她以整理、推廣中華料理為職志，加上親切專業的形象深得人心，十分契合政府對外宣傳的需求，因此成為文化外交的最佳人選，食譜甚至登上《紐約時報》，形塑了當時世界對中華飲食的認識。在敘事手法上，作者巧妙穿插「廚房對話」單元，將鏡頭拉回普通人家。她訪談不同出身背景與生活型態的海外華人女性，她們的聲音不僅為傅培梅的影響力提供鮮活見證，也生動呈現家庭廚房如何成為身分認同、性別實踐和文化延續的重要場域。這些看似平凡的烹飪經驗，為宏大的歷史敘事注入了溫度與紋理。
追一條溪：濁水溪河畔記事
《南風》後，攝影家許震唐的快門與行腳未曾停歇無數次?過濁水溪，記錄環境變化與日常沿河的農、土、人、情凝鍊於觀景窗中出身彰化大城鄉台西村的許震唐，二○一三年以《南風》展現對故鄉的長期紀錄，十二年來，他從這個濁水溪的「最後一村」出發，來回逡巡，從下游至上游，以十二個主題加上一趟河流公路旅行，將環境與鄉土的追問擴大至整個濁水溪流域。濁水溪全長一八六．六公里，是臺灣最長的河川，流經彰化、雲林、南投、嘉義，餵養人民不知凡幾，其多重支流更彷彿深入島嶼核心血脈。這本攝影集不僅是許震唐在觀景窗凝視濁水溪的作品，更有他走向現場的文字動態，是一本從出海口到高山源頭的人文地理誌。許震唐記錄了出海口捕烏魚與鰻苗的人，和環境惡化下河口形成的沙丘異世界；平原上如珍珠散落的西瓜、消逝的菸葉、潮溼的菇寮；沿著山勢上行，筍人在天未亮的竹林搜尋冬筍，砂石車司機在枯水期的溪床載卸一車車砂石，孤寂又具風險的車上人生；穿越峽谷，有環流丘的開闊，攀往高山，壯麗的山景與荒廢的溫泉鄉並行，三千二百公尺合歡山上的紅屋頂公廁，成了濁水溪源頭的象徵。長時間追一條溪，為的不是捕捉精采一瞬，而是與溪流共度日常，在攝影的時間性之中召喚日常性。而對許震唐來說，攝影的日常性就是「別無所求」，靜靜等待濁水溪的時間與空間，凝鍊在屬於土地的一瞬間。【誠摯推薦】（依姓名筆劃排列）吳晟／作家余志偉／哲攝＃新臺灣影像共讀推動者柯金源／紀錄片工作者陳佳琦／嘉義市立美術館館長張世倫／影像評論家、攝影史研究者詹順貴／環境律師蔡崇隆／紀錄片導演鐘聖雄龔卓軍／臺南市美術館館長【本書由國家文化藝術基金會臺灣書寫專案補助出版】
家鎖：華人家庭這個巨獸
一個移民而又回流的香港家庭一位長期關注弱勢的香港記者，揭開自家封印多年的傷痕之作真相是混濁的，家庭是愛恨糾纏的。在這個私密的世界裡若沒有愛，根本支撐不了這麼多年不離不棄的照顧，像一個不願放棄愛貓的移民者，我父母深信自己是最有能力照顧我哥的人。我檢視和家人的互動紀錄，通訊中浮現的情感細碎混雜，那個親情的牽絆是真實的，但那個高壓的窒息感也是無比真實。家庭這隻巨獸，對居於裡面的成員，往往同時滋養又同時傷害。--譚蕙芸在外人眼中，這是個模範的幸福家庭。?母擁有中產的經濟能?；?女於公開考試成績優異，堪稱「會考狀元」，優越的條件，?以讓他們在九七前移民加拿?。之後，作者輾轉返港讀書、就業，成為專業深受肯定的記者，也是頂尖大學新聞系的老師。然而在她心中，沒有一刻不為原生家庭的外在形象與內在的巨大差異而痛苦。哥哥在離港前已有情緒問題，到了加拿大，在各種文化衝擊及華人家庭面子重於一切的作風下，未能持續就醫。而家人沒有積極融入移民社會，在孤立的大屋中，彼此間充滿張力卻又沒有邊界的互動，累積成過度糾纏的病態結構。每回探親，作者都能明顯感覺家中狀況不斷在惡化，但父母卻選擇逃避；父親既驕傲於作者的專業表現，卻也要求她不能在報導中提到家裡的狀況與哥哥的病情。這是父親作為家中權威對小女兒所下的封口令。因為年紀也因為疫情，高齡父母再也無法照顧患病多年的中年兒子，努力維持的假象終究還是破碎了。二○二○年，當香港人因巨變而再度大量外移，作者逆勢而為，帶著老弱病患的三名家人回流返港。她要面對的，是雙人份的長照，一個被困了近三十年的精神病兄長，以及自身長久處於這個家庭中所累積的身心壓力與痛苦。本書是記者譚蕙芸對自身家庭深入的書寫與解剖，回溯了這個家庭曾錯過的種種，重建了那些佚失的過往以及她曾無法真正接近、認識的哥哥，也記錄了她如何在三年中，扭轉了這個家近三十年的困局。作者認為，家庭歷史的重建，其實很類似家庭中的轉型正義，當舊有價值或權威被淘汰，首先要做的，是要承認發生過什麼事情，讓受壓迫者與弱小者能公開講述他們的經歷。而文本獨有的生命力，也為家庭成員帶來了改變。作者為了撰寫本書，為了更理解哥哥的心靈世界，找藝術家解讀哥哥塵封多年的創作，卻因緣際會入選為二○二五年巴塞爾藝術展香港展會的參展作品。原來，在病情深處的創作，是哥哥說話的方式，哥哥終於可以向這個世界傳達出他的聲音。
「沒有人」的運動：黑客、鄉民、與g0v零時政府的數位行動主義
穿梭科技與政治之間，一部關於g0v與其行動者的數位民族誌自二〇一四年太陽花運動以來，臺灣公民社會歷經多次政治激盪。從街頭集結到線上協作，從青鳥行動到大罷免運動，一波又一波的公民力量不斷重新定義民主參與的樣貌。《「沒有人」的運動》回到這些歷程的源頭，聚焦一群自稱「沒有人」的行動者——g0v零時政府。他們透過線上協作與實體黑客松打造「公民科技」，以介入社會運動、推動開放政府、對抗錯假訊息，展現了一種創新且去中心化的政治實踐。《「沒有人」的運動》是一部來回於線上與線下、關注人與非人如何協作的數位民族誌。歷經十年田野，作者深度參與並觀察 g0v黑客如何一方面運用數位工具實踐去中心化治理，另一方面開發公民科技以實踐基進的數位民主行動。作者提出「寄食者行動主義」作為核心概念，解析g0v如何藉由反覆辯論和轉譯「開放」的模糊與多義，如寄食者般遊走在國家體制與社會運動、協作與反抗之間，從而在快速變化的國內與地緣政治中，發出異議並打開行動的空間。當大型街頭運動退潮、社群能量漸散之際，數位行動主義也進入轉型期。本書為這場去中心的數位民主實驗留下了深具厚度的民族誌紀錄。這裡沒有對科技的天真樂觀，也沒有對行動者的造神崇拜。作者從臺灣的民主發展與政治現實出發，爬梳g0v崛起的脈絡，剖析其如何將「數位民主」打亮為臺灣的國際招牌，同時也直面其內部的矛盾、張力與限制。「開放」已成為當代民主的新語彙，g0v一路走來的軌跡正反映出一個時代的切片，啟發我們重新思考民主政治在數位時代的可能與未竟，為下一波臺灣社會與全球民主面臨的挑戰做好準備。余貞誼（高雄醫學大學性別研究所副教授） 林開世（臺灣大學人類學博物館館長）林昶佐（閃靈主唱Freddy）侯宜秀（臺灣人工智慧學校基金會祕書長、g0v參與者）唐鳳 高嘉良（g0v共同發起人、Recce CEO）張潔平（《Matters》創辦人）黃厚銘（政治大學社會學系特聘教授）彭松嶽（陽明交通大學科技與社會研究所副教授 ）劉文（中央研究院民族學研究所副研究員）劉致昕（《真相製造》作者）瞿筱葳（g0v共同發起人、作家）共同推薦當天涯海角、奇風異俗、陌生國度都可以輕易在抖音或You Tube上瀏覽，部落與原住民也不需要外來者幫他們代言後，人類學家還能做些什麼？李梅君的這本《「沒有人」的運動」》提示我們一個新的方向。在全球與地方的連結處，在科技與人文的交會點，有一些新的網絡與行動在不斷地生成，有一些拼湊與即興的部落在意外處集結，他們既平凡又新奇，有理想又務實，無法隨便地被分類，也難以被任何意識形態框限。這些流動與停頓是當代萌生的文化現象，也標誌著一種對未來的期待與想像。這是一本創新的民族誌，推薦給所有關心當代與未來的人。——林開世（臺灣大學人類學博物館館長）
幸福的監控國家：中國如何成為高度監控社會
從網路購物開始，中國邁向幸福感的高度監控之路到處都是的監視器、無所遁形的個人資料與動態，中國近年運用的各種高科技監控手段，常令人感覺如同小說《一九八四》中的老大哥重現。然而作者指出，中國走向高度監控的社會，不全然是產生自獨裁者想掌控一切的意志，除了科技演進這個因素本身，恐怕更多是根源於民眾想要生活得更便利、更舒適、更安全的欲望。為了活得更「好」，民眾願意將自己的各種資料交出，願意讓自己與他人處在能被高度監控的狀態下。想要透過微信打點生活中的各項需求？沒問題，資料都可以共享。想在生活中享受多種福利？記得拉高自己的芝麻信用分。本書從中國發展到極致的各種網路購物方式談起，具體說明了資訊及通訊科技帶來的重大改變，以及中國社會環境推波助瀾所造就的萬能手機軟體、新的金融信用、社會信用體系等等，還有數量龐大的監視器與人臉辨識軟體、社群媒體言論管控，對整個中國社會造成的根本影響。在中共一黨專政的體制下，中國缺乏監督的民間力量，高度的監控社會成為各國眼中的奇觀。然而中國以外的各個國家同樣會面臨到民眾想要藉著科技之力活得更舒服的欲望，那麼我們究竟該如何監督政府及握有許多資料的大型公司？更關鍵的是，我們要把讓渡資料給政府及商業機構以換取暢快生活跟保護人權隱私的界線畫在哪裡？本書同樣也進行了深入討論。
掘墓人：揭發法國高級長照機構的老人虐待黑幕
高昂收費，美好承諾然而失能長者與機構員工，只是這家企業不擇手段榨取暴利的免洗用具★法國新聞界最高榮譽★2022年阿爾貝．隆德爾獎 Prix Albert Londres每個月收費超過三十萬臺幣的頂級老人長照機構，卻持續發生失能長者被刻意關在房內、任由住戶長時間躺在便溺之中不更換尿布、營養不良、醫療及看護人手嚴重不足的情況。負責經營的歐葆庭（Orpéa）集團是業界龍頭，在二十幾個國家擁有一千多家長照機構與診所，為何會出現這樣駭人的情況？獨立調查記者卡斯塔內花費三年時間，設法訪問到二五○位相關人士以及十多位願意具名作證的吹哨者，同時還取得數十份內容驚人的關鍵文件，詳細完整地揭發這個集團罔顧住民健康與基本需求，只為賺取更多黑心錢的惡劣手段。例如，歐葆庭集團向政府領取了大筆醫療人員聘用補助及照護用品補助，卻不聘用足夠的人員也不購買足量的用品，反而將精力用在編造假資料蒙騙稽查機關，並向供應商收取高額回扣，以住民福祉為代價而詐取政府補助。在調查過程中，儘管作者帶著許多有力的證詞與關鍵資料向各個主管機關請求調閱資料進一步比對，然而某些政府機關卻消極不願配合，甚至私下告知歐葆庭集團此事。而在出書前夕，歐葆庭甚至對作者開出一千五百萬歐元的封口費。本書出版之後在法國掀起巨大的檢討聲浪，歐葆庭更是積極進行抹黑與漂白的公關戰，作者在一年後推出增加十章的新版，將出書前到出書後這家公司進行的各種騷擾與媒體公關作為全盤揭露。審定──李韶芬｜陽明交通大學衛生福利研究所助理教授共同推薦──王增勇｜政治大學社會工作研究所教授王兆慶｜彭婉如基金會執行長李雪莉｜《報導者》營運長呂苡榕｜記者，《老窮奇幻紀事》作者周傳久｜醫院與居服單位顧問胡慕情｜記者陳正芬｜臺北護理健康大學長期照護系教授兼系主任陳曉蕾｜香港記者，大銀總監劉介修｜成大醫院高齡醫學部主治醫師（依姓名筆劃排列）
回家是一趟沒有線性終點的旅程：白色恐怖與我的左派阿公
天然獨世代 × 信仰社會主義的左派阿公 × 政治冷感又政治敏感的媽媽思考白色恐怖的家族痕跡迢迢迂迴路，終點仍是回家 本書為白色恐怖受難者蔡再修的孫女范容瑛，對阿公的「左派生涯」所做的紀錄，以及自己在面對家族史及世代衝突時，如何思考及重新理解世代間的生命際遇。 第一部分記載阿公蔡再修的生平：嘉義鄉下貧窮的佃農之子，感受到饑餓與階級差異，對於土地分配及勞動所得深感不公；努力讀書上高中後，受到老師及同學影響，接觸左翼讀書會並得到思想上的啟蒙；白色恐怖時期大逮捕，被送往軍法處、綠島、軍人監獄，歷劫十年後才返回家鄉；「小牢到大牢」的命運是工作處處受阻，靠著獄中老同學的幫忙，相互扶持勤勉生活；婚後經濟困頓，夫妻關係分崩離析；晚年領到政府補償金，卻意外掀起家庭風暴──儘管「紅色思想」使其一路跌跌撞撞蔡再修仍堅持：「我一生信仰社會主義。」 第二部分是孫女范容瑛的「告白」，她從小被母親叮囑當個不惹是生非的平凡人，然而在成長過程中參加社會運動、剃光頭、從醫學院休學，皆被視為特立獨行，挑起母親內心的「小警總」──恐懼女兒重蹈左派阿公的覆轍。范容瑛兒時依稀感受到家人不願明說的白色恐怖歷史，高中時開啟這趟為期十年的追尋之旅，透過不停地追問、書寫、爬梳歷史檔案，讓她對自己與家人的關係有更深刻認識。 生於「天然獨世代」的她，如何和「信仰社會主義」的阿公彼此理解、惺惺相惜，並且與母親維持關係平衡──複雜難解卻仍持續靠近的心意，是這趟沒有線性終點的旅程最動人之處。【專文推薦】李淑君（高雄醫學大學性別研究所教授兼所長）王榆鈞（音樂創作人）許恩恩（《變成的人》作者）【特別收錄】白色恐怖研究者林傳凱撰〈案情紀要〉【真誠推薦】陳列／作家吳易澄／新竹馬偕醫院精神科醫師吳易叡／成功大學全校不分系副教授戴伯芬／輔仁大學社會學系教授顧玉玲／臺北藝術大學文學跨域創作研究所副教授百合花／創作樂團
訪父記：他的白髮與我們的時代
★☆第25屆臺北文學獎年金大獎得獎作品★☆ 一本女兒書寫父親的書 一個老派知識分子一路走來、積極參與臺灣社會轉型的漫漫歷程 ＝臺灣社會學家瞿海源的人生遍歷＝ 瞿海源，臺灣社會學家，出生於中國四川，三歲來臺灣。在六〇年代自由主義的微弱氣息中，成為本土第一代建立學術基礎的中堅，他和他的老師與同儕，在人生的青壯時期站在民主轉型的第一線，也進入了各種社會改革的現場。他們有些後來走進體制，有些維持運動姿態，有些堅持論政不參政，有些依舊維持抑或悖離了原本的初衷……所有的故事與人物，後來散進新聞、茶餘甚或課本教材乃至電視劇，他們有些還在世，有些已然離去。 瞿海源也是瞿筱葳的父親，在九〇年代的中學時光，她看著父親與野百合的大學生們出沒廣場、在電視評論時政，趕稿給報社記者，在諸多國政議題間辯論與溝通；成年後，看著他推動公共媒體、編寫課綱，在艱難議題上成為抗議照片中最明顯的白髮爍爍。與此同時，瞿筱葳也開展屬於自己的冒險，從社運、媒體、紀錄片一直到 g0v ，多個角度觀察並參與這個社會的轉型與變動。 對於父親，瞿筱葳以為已經做了一輩子田野，實際執筆後卻發現還有太多故事必須探究，不只對父親，也對那個其實不遠的九〇年代。父與女，受訪者與寫作者，在不同的時代與領域穿梭，聆聽與對話交織出雙軌的記憶，這也才發現，父親一直行動、一直想說的是：個體跟個體間，要有所連結，要逐漸形成共識；已成中年的女兒所思考的，則不僅是人們如何走在一起，也要回望在每一個振幅間，我們怎麼走來。而這個回望與追溯，就是瞿海源一路走來的漫漫歷程，以及臺灣社會不間斷的變遷。 ☆ 封面設計 ＆ 封面、 內頁插圖 王春子
福爾摩沙意識形態：東方式殖民主義與臺灣民族主義的興起1895-1945
既然做不了中國人和日本人，那讓我們做臺灣人吧。十九世紀尾聲，臺灣成為日本殖民地，入列帝國主義下追尋自我的弱小民族成員。「成為臺灣人」或「福爾摩沙意識形態」的萌芽，本身是一個二十世紀的政治問題、文化問題與歷史問題。是臺灣史，更是日本史、東亞史與世界史，本書是政治學者吳叡人在思想夾縫下的結晶。一八九五年甲午戰爭過後，成為清帝國一省不過十年的臺灣，割讓給正崛起的東方帝國日本，成為殖民地。這個積極尋找自身民族的新興帝國，以它不同於西方帝國的殖民模式，既主張與沖繩、北海道、臺灣、沖繩等邊陲同文同種，企圖同化，但同時又遲遲不承認邊陲之民為完整的「日本人」，這種既吸納又排除的差序式吸收（differential incorporation），使臺灣住民以殖民地為邊界，共同承受遭歧視的命運，意外使殖民空間成為民族空間，並在「成為日本人」的重重挫敗之中，激發出臺灣民族主義的想像與意識形態，在一九二○年代喊出「臺灣非是臺灣人的臺灣不可」。本書作者吳叡人試圖回答，「做臺灣人」這個一開始不具政治意義的選擇，為何會出現在臺灣？八成為漢族裔的臺灣人，為何在漫長的反殖民鬥爭中，萌生的是福爾摩沙意識形態，不是回歸中國，而是自治、民族自決、現代性？作者不僅剖析日本帝國政治菁英同化論與反同化論的激辯，內地延長主義的延遲與落實，並以東方式殖民主義（oriental colonialism）命名，闡述臺灣民族主義起源的特殊條件。另一方面，本書以極大篇幅描繪，臺灣第一代知識人在以同化換取權利失敗後，繼而進行反同化的六三法撤廢論爭，並在一九二一至一九三四年展開漫長的臺灣議會設置請願運動，轉向自治的呼求，作者極其精采地解讀林呈祿所撰寫的三份議會設置請願運動文書，運動最終雖然宣告失敗，但臺灣特殊性與弱小民族的圖像開始浮現。臺灣民族主義的特殊性正在於此：先是政治民族主義的確立，而後才發展出文化民族主義。何為臺灣特殊的歷史與文化？正是一九三○年代初，臺灣政治菁英面臨路線分裂與日本政權的政治整肅後，撤出政治戰場，以鄉土文學論戰為起點，開始借用文學、藝術、民俗、語言學與哲學的形式，逐步發展出臺灣人的「民族文化」論述。在吳叡人筆下，「臺灣人」成為民族，是一個充滿偶然、機遇、挫敗但也是知識人抵抗不懈的故事。本書在「奧林帕斯山頂」的視野下，以比較的角度，帶領讀者眺望殖民地民族主義誕生的歷史，除了比較日本帝國與歐洲帝國的模式，也比較日本帝國不同時間的殖民地沖繩、北海道、樺太、臺灣、朝鮮之間的差異，最終則檢視與回應諸多民族主義理論。本書的起點，或許是為了證明臺灣存在，但其結果是寬闊的全球史思想結晶。■迴響與評論本書卷首的〈致謝〉部分，引用了湯瑪斯．曼的《魔山》。……顯然，作者將自己在芝加哥大學皓首窮經的經院時光，喻為漢斯在療養院中的精神漂泊。這段文字，因而為讀者鏤刻了一種決志，敘說作者放棄養尊處優的學院歲月、並以一個全方位型知識分子之姿，勇赴民族主義戰場的心路歷程。本書同時也記錄了：當作者意識到自身「雙重邊陲」宿命之後，為求脫困，如何上窮碧落下黃泉、苦心孤詣尋索通往解放之路的普遍性。易言之，這也可謂是他將芝加哥大學的個人求道史，與臺灣前輩知識分子在殖民統治下、為自由與解放而抗爭的歷史相互印證啟發，最終發現的脫困之道。 ──梅森直之 日文版譯後記在當今國際情勢中，所謂「臺灣民族主義問題」，一言以蔽之，就是世界如何面對臺灣的存在。換句話說，就是「臺灣是什麼」。本書實為作者的學術原點，對「臺灣是什麼」，其言說（discourse）無異是波濤洶湧大海中的一只思想浮標。 ──若林正丈 書評
大景：內蒙古「皇家」草原上的奇異風景與欲望遊戲(上下冊不分售)
《大路朝天》導演張贊波，睽違十年，非虛構長篇巨著貼身潛伏於內蒙古百萬粉絲「狼主播」網紅身邊中國社會與直播宇宙交錯的荒誕現形記風景與囚籠之間的奇異世界線上線下、現實虛幻，都是人們的欲望遊戲張贊波的書寫，就像一部躍然紙上、精采紛呈的紀錄片劇集【書中收錄田野紀實攝影】中國內蒙古，藍天白雲大草原，蒼狼白鹿蒙古馬──其暗面是觀光圈地、動物營利、生態破壞、傳統式微，以及愈來愈走火入魔的直播與攝影風潮。中國每天有幾十億人次遊走於直播平臺，各種不同類型的網紅主播崛起，各種光怪陸離的景象如病毒一般在線上線下同步蔓延。作為世界第一大相機擁有國，龐大的民間觀光攝影團成群結隊奔赴廣袤山河，用手裡的高檔相機，製造出千篇一律的「集體主義美學觀」美景大片、動物靚照和美女寫真。網紅主播與攝影團卻對身邊的嚴峻現實視而不見，藉助美顏濾鏡和PS技術，竭力讓世界變成一個「正能量」和「歲月靜好」的烏托邦。張贊波潛伏於內蒙古風景區，近身觀察在「直播宇宙」中穿行的網紅「狼主播」，如何將千里之外的草原風景與「野狼」，透過網路輸送各地，由此靠著粉絲打賞與帶貨獲利。而與狼主播共舞的「野狼們」，每天只能被囚於籠中，啃食冰凍的雞架子果腹。手機螢幕上的「美女與野狼」，背後是對流量數字的重重算計，以及藉助話術和「人設」完成的層層包裝。網紅們沉浸在直播宇宙的世界裡，享受琳琅滿目的電子禮物以及粉絲們的免費愛心，想破頭腦漲粉絲、上熱門──貼緊官方的正能量主旋律是正途，一走歪，也可能中箭落馬。其實網紅也如動物是「可割可棄」的消耗品，不行了，就再打造另一個網紅。師父帶徒弟，重新走起！繼續掠奪自然風景與動物，繼續多重面具的遊戲人生。昔日皇帝的獵場，如今成為官商共謀的觀光景區，政府大舉徵地，牧民逐水草而居的生活愈來愈困難。夢想發大財的觀光霸主，一面擘劃草原上的江山藍圖能掙得多少門票錢，一面積欠建築工、守衛、馴馬師的工資。被圈起的景區，內部設立起各式囚籠，有狼、有馬、有鹿，供聞風而至的業餘「攝影家」和觀光客們，人手一臺「大炮」和手機，對著囚籠裡的獵物「咔嚓咔嚓」，彷若發射沒有煙硝的子彈。從蒙古國來的年輕騎士們，像先祖成吉思汗一樣遠征千里遙遙路途，只為在異國他鄉「打黑工」，既沒有職業保險，工資也遭層層盤剝，祖上的榮光歷史和文化，被以「中國速度」火速打包成「觀光項目」，最後變成粗製濫造舞臺上任人消遣哂笑的庸俗劇。隨著四季流轉、冬去春來，在這片自然風景疊加人造風景、觀光業和直播業齊頭並進的大草原上，金錢、功名、情色、權力……各種欲望在不加掩飾地流淌；欺騙、背叛、暴力、貪婪、壓榨……眾多故事在目不暇給地發生，濃墨重彩地構築一幅映射當下中國人精神症候的人間浮世繪。狼心狗肺、狼狽為奸、狼子野心──這些取自動物的形容，其實都是屬於人的，人類社會才是最大的動物世界和叢林世界。張贊波單槍匹馬、長期置身田野，藉助筆和鏡頭，冷峻打量被極權形塑的奇異風景，敏銳捕捉黑色幽默的荒謬奇觀，犀利透視當代中國的幽暗現實，並時常直面最核心最堅硬的時代命題，做出自己的真切反思和深刻拷問。張贊波的文字飽滿，富有細節與厚度，敘事架構和情節走向呈現出傳統章回小說般的質感，也許再次印證那句話：在當下中國，現實遠比虛構電影更戲劇化、更引人入勝，也更讓人鏡鑒深思。
我所認識的新加坡：一位在地記者的參與及觀察
在海南雞飯與花園城市之外深入瞭解這個特殊威權體制的綿密手法以及推動改變的不懈努力在許多人心中，新加坡是理想的模範國度：那裡有高度發展的經濟、乾淨美麗的城市景觀、嚴刑峻法下的良好秩序。執政黨在國會擁有九成席次的新加坡政府，也樂於宣傳這幅人民在執政者領導下安居樂業的圖像──而且他們有選舉，非常民主。本書作者韓俐穎從小也是這樣相信的，直到她開始幫忙上街採訪敏感議題。她逐漸碰觸到新加坡政府權力設下的種種阻礙，不能隨意上街抗議表達訴求僅是其一，即便只有一個人就可以構成非法集會。若是執意發聲談論某些事情，政府有許多手段能磨耗你的身心和生計，像是伸縮自如的「藐視法庭」指控，有些人甚至不得已而離開新加坡。透過採訪接觸或親身參與的各種經驗，韓俐穎想在書中呈現的並不是關於新加坡的唯一真相，而是更為細膩複雜的新加坡面貌。她的描述讓我們極為具體地看到威權體制的羅網如何有效進行管控，也讓我們看到頑強的公民如何想方設法尋找能夠施力的空間。在新加坡推動轉型正義的民間工作，以及推動同志權益的粉紅點活動，都是重要的例子。這些努力，也持續為當地的政治社會環境種下希望。推薦序──吳易叡｜成功大學全校不分系學士學程副教授莊嘉穎｜新加坡國立大學政治系副教授共同推薦──李志德｜資深新聞工作者李雪莉｜《報導者》營運長黃克先｜臺灣大學社會學系教授劉致昕｜《真相製造》作者蔡秀敏｜歷史學者鄧筑媛｜彩虹平權大平臺執行長臺灣同志諮詢熱線臺灣廢除死刑推動聯盟=========評論推薦=========如果你生活在新加坡，你會知道這個地方在眼見為憑之外，還有許多層次與複雜性。然而要掌握光鮮亮麗的新加坡故事──經濟成功、社會和諧與政治穩定──下方的真相，並非易事。韓俐穎這本書既是一部反思回憶錄，也是犀利的報導，呈現為一系列訊息豐富、觀察細微、人性深刻的文章，幫助我們進一步理解與體會『新加坡故事』中不可或缺的矛盾衝突、緊張關係與權力運作。讀這本書可以學習新事物，可以激發強烈情感，可以擴展你對於新加坡真實面與可能性的思考。──張優遠（Teo You Yenn），社會學家，著有《不平等的樣貌：新加坡繁榮神話背後，社會底層的悲歌》（This is What Inequality Looks Like）《我所認識的新加坡》是韓俐穎從事新聞工作與社會運動的代表作，她在這兩個領域都是不可或缺的聲音。她挑戰主流敘事，挺身而出凸顯另類觀點，為新加坡提出一個視野更廣闊的願景。這本書強而有力地綰合了歷史與時事，提醒我們變革可能發生，但是我們必須奮鬥爭取。──程異（Jeremy Tiang），著有小說《緊急狀態》（State of Emergency）。韓俐穎在新加坡的一席之地可能相當孤獨，她全心全力投入的新聞事業與社會運動不會帶來多少回報。這本書坦誠、切身、清清楚楚地記錄了韓俐穎社會運動歷程的關鍵時刻，疊加上新加坡的歷史，引領我們進入她的世界，彰顯真相、激發思考，有時也怵目驚心。這本書見證了一個超越政府許可形象、迥然不同的新加坡。很少人像韓俐穎這樣體驗新加坡，飽受警方調查騷擾與政府施壓，這是因為很少人像她這樣奮鬥爭取一個更美好的新加坡。然而韓俐穎還是樂觀精神洋溢，希望自己熱愛的國家會更上層樓。對於每一個新加坡人，每一個想深入理解為何運動者會克服萬難、鍥而不捨奮鬥的人，《我所認識的新加坡》都是必讀之作。──希巴尼．馬塔尼（Shibani Mahtani），《華盛頓郵報》（The Washington Post）國際調查記者。過去數十年來，新加坡作為一個光彩奪目的全球城市，看似愈來愈自由開放，然而伴隨的卻是執政黨菁英愈來愈精細的社會與政治控制模式，其正當性奠基於提出一套廣獲接納的國家敘事。運動者、藝術家與學者如果敢於公開想像不同於官方版本的新加坡，就必須付出代價；韓俐穎正是這樣一個付出代價的人。透過這本重要的著作，她鮮明深刻地呈現自己作為一位獨立新聞工作者、人權運動者與政治批評者的歷程、掙扎與抱負；她熱愛新加坡，不惜以身試法。──陳思賢（Kenneth Paul Tan），香港浸會大學（Hong Kong Baptist University）「人才100」政治、電影與文化研究教授，著有《新加坡模式：城邦國家建構簡史》（Singapore: Identity, Brand, Power）。每當韓俐穎看到特別的事，她必然會發聲；尤其是當新加坡極度特權化的社會中，弱勢族群遭到不公不義傷害的時候。這本書具體呈現了韓俐穎多年來信奉不渝、並為此付出個人代價的價值觀。新加坡權力階層無法就事論事反駁她的論點，於是以誣蔑與騷擾來對付她。有朝一日，她本於良知的貢獻將會得到頌揚。在此之前，韓俐穎是一雙大多數新加坡人不具有的眼睛，這個國家因此而盲目。──施仁喬（Cherian George），著有《再訪空調國度》（Air-Conditioned Nation Revisited）。
戰地之框：從漁村到預備戰地的魔幻時光，在軍管實驗下成為馬祖人
從漁村到預備戰地，馬祖隨時都在準備迎接一場未曾到來的戰爭「戰地政務」是如虛如實的框景，人們置身其中，亦遠眺未來超過六十位不同世代馬祖人口述訪談連江縣政府 ｘ 春山 合作出版 風雲際會的年代，漁民、農民、難民、軍人、新移民相遇於閩江口島群，逐漸形成「馬祖人」。 一九四九年開始，馬祖從蕞爾漁村成為戰地前線，經歷一場「軍管」下的魔幻之旅，持續在為一場未曾到來的戰爭做準備──長年的宵禁、海禁、構工，不准放風箏、養鴿子、打籃球，還有時不時的炮擊威脅。居民賴以為生的海，頓時成為充滿危險與禁忌的場域，原來咫尺可近、親屬關係與貿易往來熱絡的「對岸」，成為有通敵疑慮的禁地。 馬祖的語言、文化、風俗甚至歷史記憶都與臺灣本島截然不同，甚至很多人不知道──馬祖沒有經歷日治時期，但卻有美軍擔任教練的中學棒球隊。馬祖人共有的記憶或許是──搭乘軍艦一路搖晃嘔吐到臺灣、大批軍人所帶來的軍需經濟、在軍方「管、教、養、衛」方針下所鍛鍊出的精神韌性。直到一九九二年解除戰地政務實驗，馬祖與金門成為臺灣最後解除戒嚴的地方。 當戰地政務解除，馬祖大幅裁軍，該如何面對失去了軍需生意的另一次衝擊？新世代的馬祖人又如何面對國族認同、兩岸往來、博弈公投？本書以馬祖為座標，交織不同世代、超過六十位馬祖人的聲音，勾勒出馬祖列島的過去與現在，更觸及不同世代馬祖人對未來的想像與掙扎，企圖呈現不僅異於本島、各島間也多元紛雜的面貌。【專文推薦】劉宏文 馬祖文史工作者童偉格 作家何致和 作家【好評推薦】宋怡明 Michael Szonyi 哈佛大學東亞語言文明系中國歷史學教授王花俤 馬祖戰地文化遺產學會創會理事長傅朝卿 國立成功大學建築學系名譽教授何欣潔 離島出版總編輯李易安 記者、《斷裂的海》共同作者阿潑 文字工作者
中年哲學：寫給所有與不可逆的時間搏鬥的人
別再喝心靈毒雞湯了，試試哲學調配的對症處方吧！MIT哲學教授寫給中年人的認知療法，也寫給所有與不可逆的時間搏鬥的人。***一位MIT的哲學教授，在三十五歲陷入中年危機。儘管他擁有穩定的事業與家庭，卻無法阻止內心的迷茫，時常感到焦慮與空虛。他試圖透過哲學的視角來自救，結果即成為了本書：《中年哲學》，希望也能引導在中年掙扎的我們，找到生命的平衡與意義。《中年哲學》顧名思義，聚焦於中年這一人生特殊階段及其帶來的挑戰，並挖掘哲學思想中的可能治療方案。因此，本書不僅是對人生問題的抽象性探討，更是一部將哲學應用於生活的實踐指南。書中每一章都針對中年生活會遇到的某個具體問題展開討論，例如在中年階段變得異常強烈的錯失感，糾結於錯過的人、錯過的事；又或是揮之不去的後悔感受，不停回想如果當年做了一個不同的決定，現在自己可能會有完全不同的命運。另外像是對於持續迫近的死亡、未來的有限性感到恐懼與不安。對此，作者都提出了哲學解方。值得一提的是，解方有時也是東西合璧複方，書中巧妙地將西方哲學與佛教的正念冥想融合，為讀者打造因應中年危機的有力工具，新穎且富洞見。當面對身體的病痛，人們往往積極尋求專業的保健方法，但是面對生命困境，我們卻常常迷信於不太可靠的心靈偏方。本書提供了一系列正宗哲學療法，給予中年人真正有智慧的自救建議。別再喝心靈毒雞湯了，試試哲學調配的對症處方吧！***關於中年危機：「我承認有中年危機其實是一種奢侈，內心不免感到一定程度的內疚與慚愧。我為什麼不能對自己擁有的一切抱持更多的感恩？但這就是我的人生。我正身處於U形曲線的低谷，需要有人幫助。說不定你也和我一樣。」關於盡頭：「一直以來，人生看起來像是一道無窮無盡的上坡，前方唯一看得到的只有遙遠的地平線。現在，我像是突然爬到了山頂，面前出現的是一道下坡，而且一眼就能望見道路的盡頭。」關於存在：「人生的矛盾在於，我們試圖成為某種存在，但最終只是存在著。」關於錯失機會：「擁有選項本身是有價值的，所以你會懷念那些曾經擁有的選項：這是懷舊情感存在的原因之一。但這種價值很容易被高估。如果以為擁有選項就能彌補選擇後的結果不盡理想，這樣的想法未免太傻氣。」關於後悔失落：「失落的感受是真實存在的，但對於這種感受應該接受，而不是試圖消除。欣然接受你的失落，將其視為享受人生中豐富的美好所需支付的合理代價。」關於生命有限：「無論多麼痛苦，我們都可以逐步學會接受死亡。你現在也許覺得不可能，但在經歷過父母或朋友去世後，你將學會如何放手，而你我有一天也都必須對自己放手。」關於活在當下：「活在當下並不是尋常生活的中止，而是一種沉浸於其中的方式。努力活在當下的光環裡──這可以化解你的中年危機，克服那種重複與徒勞的感覺，以及迷失方向與自我挫敗的感受。」
反重力
五十年前夢見的未來是什麼？以小說測量歷史的距離重訪七○年代內在景觀之作一九六九年七月二十一日，太空人阿姆斯壯在月球的第一步，終結了太空競賽，改變歷史的重力，為一九七○年代拉開騷動序幕。彼時飄流異國的中輟留學生、暗殺失敗的槍手、脫逃的教授、等待判決的囚徒、化名的異議分子、爆炸倖存者、博覽會接待員與追查案件謎團的調查員，時代人物在格差的世界中偶遇或錯過，卻隱隱在命運暗面彼此相連。小說主角各自燃燒理想，對抗戒嚴年代的高重力，嘗試著哪怕只有短短一瞬的反重力行動。儘管反重力是妄想，是虛構，是不可能的事，他們仍然奮力一搏，渴求一個超越此時此地的世界，一個改變重力的世界，一個反重力的世界。他們持續燃燒，直到化為灰燼，直到飄升空中，直到成為遙遠而閃爍的塵埃，微弱地改變來自宇宙的光。《反重力》圍繞半個世紀前臺灣幾個重要政治事件：刺殺蔣經國、彭明敏逃亡、泰源事件、臺南美新處爆炸案……，但小說的時間與空間又超過了這些，指向整個一九七○年前後的地球，詢問著來不及發生的失去：在那個時代，島嶼上的人們曾經創造出哪些如今回看無比閃耀的可能性？
