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道德經白話精解
《量子世界的奧秘》及《周易白話精解》作者 鮮于文柱教授 最新著作《道德經白話精解》2024年3月12日已經出版，全書18開、608頁、53萬字、定價700元。 《道德經》中所說的〝道德〞，並非我們一般人所認知的道德觀念。《道德經》的智慧深不可測，老子引領我們透過觀察外在事物的變化，去掌握隱藏在事物背後〝道〞的本質特性和規律。量子理論不能脫離人的意識參與來解讀，老子樸素辯證法的哲學思想同樣的也是如此。 樸素辯證法是老子哲學中最有價值的一部份，在中國哲學史上首開先河，從來還沒有誰像他那樣深刻和有系統的揭示出事物對立與統一的規律。老子認為事物的發展和變化，都是矛盾對立統一物的一體兩面，對立面的雙方都具有互相依存，互相連結，相互作用的關係。隨著時間的推移，在陰陽交互作用運動變化的過程中，相反相成，並能向其相反的方向相互轉化，這種由量變引起質變自然的運動變化，老子認為這就是陰陽的基本規律，也是自然的普遍法則，在任何一個領域均一體適用。 老子觀察天地萬物永不停歇的處在一種能量與物質，聚散存亡，有形與無形的運動變化過程之中，周而復始，循環不已。因此，其樸素辯證法是原始反終，探究萬物初始的狀態，反璞歸真，以〝道〞的靜態本體本質特性為依歸，順應自然，效法天道，與大道合一，恢復純真無我天賦的本性，以達德性與〝道〞體天人合一的境界。 老子教導我們如何通曉事物自然發展大勢之所趨，去掌握事物運動變化中的〝勢〞，順勢而為，由〝自然無為〞〝利他〞轉化成〝利己〞，從而達到〝無為而無不為〞的最高境界。老子也教導我們在人世間任何一個領域如何持盈保泰，長久處於陰陽平衡、和諧統一的最佳理想狀態，方是長生久視之道。 〝究天人之際，通古今之變；文章須自出機杼，方能成一家風骨。〞本書結合《易經》哲理、量子科學理論及佛家思想，參合研究，相互解讀，互通有無，互相印證，融合貫通，彼此發明，綜合整理之後，做一完整詳盡與眾不同的論說敘述，思想一以貫之，更加縝密詳實，所論述〝道〞的整體輪廓與內容，是當今唯一與量子科學理論與《易經》哲理、佛家思想相互結合解讀的《道德經》版本，內容獨樹一格，實屬創舉。 本書對儒、釋、道三家讀者及修行、養生的普羅大眾而言，能對老子《道德經》有更深一層的領悟與認識，精神境界能提升至前所未有的高度，歡迎有興趣的讀者先睹為快！ 不論是老子在《道德經》中對〝道〞的論述，還是本書中所做的闡述說明，就如同〝說法者，無法可說，是名說法〞。說法者所說的那些語言文字，都是那個指向月亮的手指，仍然不是明月。而是要人們在這些語言文字上，對〝天道〞的概念有更深一層領悟與認識，去悟得〝意在言外的弦外之音〞。
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孔明大易神數[增修篇][易經篇](盒裝套書不分售)
諸葛亮（公元181~234年）複姓諸葛，名亮，字孔明，三國時代蜀國劉備的軍師，封諸葛武侯，人稱孔明先生。是中國家喻戶曉之傳奇人物，傳說中他羽扇綸巾，身著九宮八卦袍，仙風道骨，能上通天文，下查地理，神機妙算，陰陽八卦，奇門遁甲，無所不知，無所不曉，古今尚無人能出其右，其謀略神算，世人恆視為神人。 易經是中國最古老的卜筮之書，是我國四書五經之首，其中用詞簡僻，一字多義，文言深奧，後人難解，故有人稱之為難經或有字天書。 易經在古代是王室達官貴人，專門於每日生活起居行事之前先行占卜預測吉凶之書，作為測試未來可能遭遇及發生之各種狀況，先行準備，預謀對策，以達趨吉避凶，轉禍為福，化險為夷之目的。 易經中八卦係由乾、兌、離、震、巽、坎、艮、坤等八卦組合而成，每卦由陰陽三個不同的爻組成，又稱之為小成八卦，相傳由伏羲仰望天，俯觀地，近取身，遠取物，觀鳥獸與地宜所做而成，因僅八卦，變化有限，更由於人類社會日益擴大，人際交往頻繁，所占卜之吉凶難以周全，故周文王遭紂王囚禁於羑里牢中其間，研究易經，以小成八卦各卦重疊，故而推演成八八六十四卦，形成大成八卦，並做六十四卦之卦辭，簡稱周易。周公旦於東征伐紂時，作周易爻辭，每卦有六爻，計三百八十四爻辭，每一爻辭代表一事之吉凶，或稱大易，至此足以滿足世人世事占卜之所需。 宇宙天地間萬象萬物皆係以易經八卦之八種現象為基礎，歷經無窮無盡之千變萬化而來，故宇宙天地間之萬物萬象其變化應有一定之規律和法則可資遵循，此種規則、法則稱之為「易理」或「道理」，易經之道理簡而言之，就是「物極則變」、「盛極則衰」、「否極泰來」、「剝極則復」，與自然界之「月盈則虧，日中則昃」是同樣的道理。 「孔明大易神數」一書，亦即「諸葛神數」，在中國民間流傳已一千七百餘年，神秘不可思議，小自個人榮辱、男女感情、財勢氣運及行事吉凶成敗，大至邦國盛衰及世界變化，皆可求算，無不靈驗如神，相傳諸葛武侯深諳易占玄理，為方便世人自行占卜，將人生百態，各種際遇，財勢氣運，行事吉凶成敗，環境互動等因素納入綜合考量，配合大易三百八十四爻，做成三百八十四籤，將占卜者所求之人、事、物其禍福吉凶，進退應對，事情發展，以各種隱喻、暗示、聯想、比附、拆字、典故、五行、奇門遁甲、八卦之卦象等方式，告知占卜者，期使決疑解惑，趨吉避凶，逢凶化吉，作為進退取捨之依據。籤語似詩似詞，亦有如散文、詞句長短不一，言簡意賅，寓意奧妙，意境深遠，沾者對於籤語，需細心端詳體會，再與所求之事對照參詳，當可得其中玄旨，信其靈驗之不誤。
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孔明大易神數[解籤斷卦篇]
《漢書•藝文志》中說：^易道深矣，人更三聖，世歷三古。〞三聖指的是伏義、女王、孔子。伏義畫八卦，周交王演為大十四卦作 《周易》，孔子作易傳。伏義的時代當爲新石器時期。《易經》成書歷經了上舌、中古、下古共計 2500 多年的時間，由三位聖人經過長時間的發展共同完成。 因此，《易經》早於五經之前就已經出現，深刻的影響中華交化！ 易學自古以來對《易經》的研究、就呈現多層次、多角度、多學科的態勢。各種學術，或援以人易，或以易爲援。如：儒家易、道家易、醫學易、氣學易、心學易、漢學派易、宋學派易、義理派、象數派、占卜宗、老莊宗、儒理宗、星相宗、堪興宗等…易學作為研究 （易經》的學問，是透過對 《易經》占筮體例、卦交象的變化，以及卦交辭的解釋而發展的，各流派通過對經、傅的解說，形成了一套自己特有的術語、概念、範疇和命題，從而建構成一套獨特的思維方式與理論體系。中國歷史上對《易經》這門學間的研究，可分焉「象數」和「義理」兩大學派，各學派的發展與演變過程，書中均有列舉概述。 《易經》在古時候本來就是一本卜筮之書籍，學習《易經》除了希望能了解《易經》的人生哲理之外，在易學實際運用方面，如何運用卜卦而又能準確的預測末來，這也是每一位學習《易經》的人最大的興趣。不過同樣是《易經》占卜，還是有不同的區別，原則上可分爲「周易」占卜法與「五行易」占卜法，或稱「 義理易」占卜法與「象數易」占卜法這兩種。 這兩種占卜方式有何異同？書中也做了對比分析，以供讀者加以區别認識。 《易經》被譽爲群經之首，百家思想的泉源，陰陽哲學恩想孕育了中華交化，能夠有幸了解《易經》，成了命人期待的事情，但是《易經》經交的交辭古奥簡約，難以領悟其中的義理，再加上各家論著《易經》註解不一，內容呈現豐沛的多樣性，命有心學易者視爲畏途，雖然有心想—窺其神秘的殿堂，也只能在門外流連徘徊，不得其門而入。交中將《易經》令人難懂的原因分析列舉數端，提供給初學者作爲人門的參考，進而一起探究易學神秘的天機。 客觀世界的一切運動變化都是在一定的規律下進行的，這個規律就叫做「道」，它的內涵就是陰陽對立的統一和鬥爭。《繫辭傳》說：〝—陰一陽之謂道”。〝陰陽〞 是我國古代哲學的重要思想之一，也是《易經》的總體哲學思想，是《見經》内酒的校心所在。〝陰陽” 是由太極動而產生，所以在太極這個能量場中，雖然、陰陽，未生，但是已經藲含著組成萬事萬物的共同基因，也就是 、陰陽，。《易經》的卦象就是建立在陰「」陽「一」二叉兩個符號的基從上的，逼兩個符號按照陰陽二氣消長的規律，經過排列組合而成八卦。八卦的構成和排列，就體現了陰陽互動、對立統一的思想，八卦又經過两两重委、排列組合而形成六十四卦，以此來容括街形，满器藏菜、我食大地。由此可知，“陰陽”的思想理論就是 《易經）的重要核心。
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孔明大易神數[普及版]
《孔明大易神數》‧簡 介 一、孔明先師生平。 諸葛亮〈公元181~234年8月23日〉複姓諸葛，名亮，字孔明，三國時期蜀漢丞相，中國歷史上著名政治家、軍事家、發明家，也是天文學家、地理學家。東漢末期徐州琅琊陽都〈今山東省沂南縣〉人。青年時耕讀於南陽郡，地方上稱其臥龍、伏龍。後受劉備三顧茅廬邀請出仕，促成孫劉聯盟和建立蜀漢政權起到了決定性的作用。諸葛亮受封爵位武鄉侯，輔佐劉禪，成為蜀漢政治、軍事上實際領導者。先後五次率軍北伐曹魏，在第五次北伐時病逝於五丈原，諡忠武。後世常尊稱諸葛亮為武侯、諸葛武侯。諸葛亮一生「鞠躬盡瘁、死而後已」，是中國傳統文化裡忠臣與智者之代表。 諸葛亮為劉備的軍師，人稱孔明先生，是中國家喻戶曉的傳奇人物，在歷史上被讚譽為千古奇才，是備受人們尊敬道行高深的術數家，也是一位偉大的軍事家兼謀略家。傳說中他身長八尺，氣宇軒昂，羽扇綸巾，身著九宮八卦袍，仙風道骨，能上通天文、下察地理、神機妙算、陰陽八卦、奇門遁甲、運籌帷幄、算無遺策，是一個智慧超凡入聖的完美人物，隱居於隆中，人稱「臥龍」，一生傳奇多彩多姿，留下許多既機智又充滿忠義的故事，集忠、義、智、勇於一身，在中國歷史裏，幾乎無人不知、無人不曉，古今尚無人能出其右，其謀略神算，世人恆視為神人，歷代朝野都給予很高的評價。 傳說中的諸葛亮，他不但能呼風喚雨，又深諳奇門遁甲，著名預言的《馬前課》，就是預測三國之後歷朝歷代國運興衰的讖語預言。在民間流傳1700餘年的《諸葛神數》，也是孔明先師為方便世人自行占卜，依據《易經》相對應的卦爻辭，轉化成384首籤詩的占卜命理奇書。 二、《易經》是占卜學的開山始祖。 《易經》是中國最古老的卜筮之書，是我國五經之首，其中用詞簡僻，一字多義，文言深奧，後人難解，故有人稱之為〝難經〞或〝有字天書〞。《易經》原本的功用就是占斷吉凶的工具書，古時候也只有皇家貴族可以使用，一般平民是無權應用。達官貴人專門於重大行事前，先行占卜預測吉凶禍福，預測未來可能遭遇及發生之各種狀況，未雨綢繆，預謀對策，以達趨吉避凶，轉禍為福，化險為夷之目的。 《易經》中八卦係由乾、兌、離、震、巽、坎、艮、坤等八個基本卦組合而成，每卦由陰陽三個不同之爻組成，又稱之為小成八卦，相傳由伏羲「仰則觀象於天，俯則觀法於地，近取諸身，遠取諸物，旁觀鳥獸之文與地之宜，以通神明之德，以類萬物之情」所作而成的，因僅八卦，變化有限，更由於社會變遷，人際交往日益複雜，所占卜之吉凶難以周全，後續逐漸演變成八八六十四卦，形成大成八卦。周文王遭紂王囚禁於羑里牢中期間，依據商朝之歸藏易，作增刪調整後，作六十四卦之卦辭，簡稱《周易》。周武王於東征伐紂時，繫《周易》爻辭，每卦有六爻，計三百八十四條爻辭，每一爻辭隱喻一事之吉凶成敗，或稱大易，後世人皆以《周易》為占斷吉凶之工具書。 宇宙天地間萬事萬物皆係以陰陽為基本單位，八卦之八種現象為基礎，隨著時間的推移，循著陰陽的規律不斷的變化之中，其變化應有其一定之規律與法則可資遵循，此種規律、法則稱之為宇宙的規律，簡單的說就是「易理」或「道理」，《易經》之道理簡而言之，就是「物極則反」、「盛極則衰」、「否極泰來」、「剝極則復」，與自然界之「月盈則虧，日中則昃」是同樣的道理。 《易經》此一〝天人之學〞的哲學思想核心，指的就是陰陽學說與天人感應的思想理論，我們可以總結其規律與法則如下：《易經》以陰陽學說為〝經〞，闡明天地萬物是循著陰陽的規律，隨著時空的推移而不斷的運動變化，這也是天地之間萬物共同的規律與法則。 《易經》以天人感應為〝緯〞，來說明人類心念具有左右萬物變化偏移的能力，而且是萬事萬物同類之間相互吸引、相互感應、互通信息的溝通媒介與橋梁，人與人之間相處互動因而所產生的事情，也不脫離此一規律與法則所規範。 萬事萬物都是由於陰陽學說與天人感應這兩者，相互不斷的交互作用而產生各種千變萬化。這種將陰陽變化的自然規律與人的意識交互作用、合而為一的哲學思想，我們稱之為〝天人之學〞，也可以稱之為《易經》的本體。 三、《諸葛神數》的源起與用途。 《易經》在中國占卜學領域中，居開山始祖之地位，其準確率毋庸置疑，由於內容深奧難懂，若無數十年的鑽研，甚難登堂入室，一窺玄妙。孔明先師深諳易理玄機，有鑑於《易經》門牆甚高，常人難以一窺堂奧之秘，為方便世人自行占卜，將人生百態，各種際遇，財勢氣運，行事吉凶成敗，及天、地、人三項關鍵因素納入綜合考量，配合大易三百八十四爻，化繁為簡，以簡馭繁，深入淺出，轉化成三百八十四首籤詩，將占卜者所占問之人、事、物，其禍福吉凶，進退應對，事情發展，用各種隱喻、暗示、聯想、比附、拆字、典故，五行、奇門遁甲、八卦之卦象等方式，隱而顯，顯而微的以籤詩方式透露天機，昭示世人。《諸葛神數》專斷某項單一事件之吉凶成敗，提供占卜者適當建言，作為進退取捨之依據，期使解惑決疑，趨吉避凶，逢凶化吉，行事順利。 籤語似詩似詞，亦有如散文、詞句長短不一，言簡意賅，寓意奧妙，意境深遠，占者對於籤詩，須細心端詳體會，再與所求之事對照參詳，當可得其中玄旨，信其靈驗之不誤。一般讀者雖能部分瞭解，但更深一層涵意難以體會。孔明先師為後世所遺留的《諸葛神數》一書，其占卜之精準率，在民間認知上與《易經》齊名，但是一千七百餘年以來，無人將其與《易經》結合出書詳解以嘉惠世人。 四、《孔明大易神數》是第一本依據《易經》 詳解《諸葛神數》之命理奇書。 筆者有鑑於此，依據《易經》中相對應之卦爻易理玄機，編著《孔明大易神數》占卜系列命理書籍，成為一千七百餘年來，中國第一本依據《易經》白話詳解《諸葛神數》籤詩之占卜命理奇書。超神準！而且是坊間最容易實際運用之一本占卜命理書籍，也可以說是一本濟世書籍。本套書迄今為止，共計出版〈增修版〉、〈易經篇〉、〈解籤斷卦篇〉及本書〈普及版〉四本，合計200萬字，將籤詩結合《易經》詳述事件緣由、因果關係、影響成敗的關鍵因素，針對單一事件精準的預測其過程與結果，並給予求占者適當的建議，以趨吉避凶，扭轉命運。如此，讀者當能深刻體會籤詩寓意為何？進一步知曉如何方能持盈保泰或趨吉避凶，對讀者行事順利有莫大助益。經筆者實際驗證人次已達上萬人次，準確率高達99﹪，與坊間其它參考點不同的易經占卜〈五行易〉，不可相提並論。 坊間各書讀者買回閱畢之後，甚少人重讀第二遍就束之高閣，失去利用價值，《孔明大易神數》一書最大之優點是能解惑決疑，方法實用，靈驗如神。最大之效果是能趨吉避凶、防災止禍、化險為夷。最大的好處是隨身顧問，作立身行事之指南。不只您這一代隨時可參考使用，平時也可為親朋好友卜算預測，明瞭進退行止，禍福吉凶、遂其所願、節省卜費，同時也是人際交往最佳之溝通橋樑。最重要的還可流傳後世，當作傳家之寶典。所以《孔明大易神數》一書，其價值難以金錢論計。 部分讀者為銷售員，經其反映，每日與客戶會面前卜算一次，瞭解將遭遇之過程與結果，預作準備，則能每次得心應手，部分股友亦於作決定前卜算，皆靈驗無比，經筆者驗證萬餘人次，準確率高達99﹪。與坊間一般算命相較，不可同日而語。 占卜學係預測人、事、物之未來發展狀況與結果，本書可卜算正在進行中或尚未進行之事，能預測其進行是否順利？有無遭遇困難？其結果如何？如果行事順利，書中會教您如何持盈保泰，讓好運更加持久，如果行事不順，亦會提供您在天時、地利、人和三方面如何作適當改變，以達趨吉避凶，轉禍為福之目的。當您按照書中教您的方法，針對此事調整改變之後，書中所述之困難與波折就不會發生，行事將轉趨順利。 成功是經驗的累積，經驗又是由慘痛的教訓中獲得，如果重大事件在尚未進行之前，能事先預測其過程與結果，則可未雨綢繆，事先防範，以消弭行事之風險，不須付出慘痛之代價，就能稱心如意、行事順利。 《孔明大易神數》自從出版發行之後，深受廣大讀者的喜愛，在這十餘年期間，筆者日以繼夜的鑽研《易經》哲理與占卜實際應用，隨著數十次的開班授課及累積上萬人次的占卜實際案例經驗，在此一領域日精月益，因此，《孔明大易神數》歷經初版、再版、增修版〈均二刷〉，內容不斷的增添更新、精實詳盡。 部分讀者反映，由於對《易經》興趣不大或自認為不可能了解，希望只要購買《孔明大易神數》占卜實際應用的單行本。此書於再版之後就未曾發行過單行本，因此廣大讀者查詢書局，所獲答案均為：已經絕版！為嘉惠所有向隅的讀者，今編撰《孔明大易神數》〈普及版〉第四版單行本，內容較初版增添一倍有餘，較增修版每籤詩增加數百字。〈普及版〉出版發行之後，對讀者而言，將更加精準實用！以不負所有喜愛《孔明大易神數》的讀者！ 《孔明大易神數》其最大功用除了讓世人能趨吉避凶，行事順利之外，還有以後占卜不用再去翻查《易經》來斷卦，只要直接找出相對應之籤詩即可，方法簡單實用，對有興趣研究《易經》者來說，亦可透過實證案例回溯《易經》相對應之卦爻，加深印象，充分理解其義理，不啻可節省鑽研《易經》十年功夫。
周易聖斷
《易經》作為六經之首，一直被公認為是中華文化的源頭，一切學術與思想及日常生活中的實際應用，似乎都離不開「易道」的範疇，深刻的影響著中國人的生活與思維模式。能夠有幸了解《易經》，成了令人期待的事情，但是《易經》經文的文辭古奧簡約，難以領悟其中的義理，再加上各家論著《易經》註解不一，內容呈現豐沛的多樣性，令有心學易者視為畏途，雖然有心一窺其神秘的殿堂，也只能在門外流連徘徊，不得其門而入，殊為可惜。 《易經》一書說易非易，說難非難，究竟是易是難？端視讀者能否掌握研讀的要領而定。想要進入此一領域，必須先從幾個方向先行著手。先了解《易經》成書的過程、整體結構、哲學思想、體用之間的關係、科學上的依據，及如何落實在日生活中實踐運用等…，本書提綱挈領，深入淺出，言簡意賅的作一整體描述，如此自能豁然開朗，一以貫之，舉一反三的融會貫通，則了解《易經》當非難事。 真正的易學研究者，必須具備下列兩項基本條件： 〈1〉、要了解《易經》哲學思想中的陰陽學說與天人感應思想。 〈2〉、要了解《易經》本經中卦爻辭本義所含的義理。 令人遺憾的是，坊間易學叢書通常沒有將《易經》的哲學思想列入論述範圍，就算是略有涉入，也是一語帶過，讀者無從建立起完整概念。這種形而上之學，也不是一般人輕易就能認知，本書為讓讀者能夠體認量子力學是印證《易經》哲學思想最佳的科學依據，特將量子力學與陰陽學說、天人感應之間，有關於巨觀與微觀、整體與部份、心靈與物質之間的相互關聯性，詳予列舉分析，以加強各位讀者對此一領域的認知。 《易經》經文中的卦爻辭是所有學易者公認最難懂的部分。如何正確解讀《易經》卦爻辭？經筆者博觀而約取，厚積而薄發，分析其實用價值後，兼容並蓄，去蕪存菁，統整成：時、位、中、應、比、承、乘等各項實用基本規則，此一規則是義理與象數學派解易的精髓，也是解開六十四卦模式的一把金鑰匙，能提供一個從時間、空間、條件，全方位來分析問題及認識事物的一種邏輯思維。將卦爻辭轉換到人生哲學領域去解讀，就成為一本在不同的時空條件下，我們應該如何的抉擇與作為，方能獲得最大成功的人生智慧語錄，也是一部完整的行為準則。當您的思想充滿著人生智慧，掌握人生正確抉擇方向、攻守策略與行事技巧、造就我們精彩人生、開啟新思維邏輯與啟發人生智慧的同時，也讓我們從中獲得成功，改變我們的命運！ 筆者於2015年8月7-11日應北京大學之邀請，參加新疆伊犁特克斯縣所舉辦之「天山文化之旅國際周易論壇高峰會」，發表論文「如何正確解讀《易經》卦爻辭」一篇。大會期間認識四川大學舒大剛博士，舒教授是易學大師，也是古籍整理研究所的所長，經其告知：北宋年間有位易學大師鮮于侁是您的本家，他的易學著作為《周易聖斷》。 經查證：鮮于侁ㄕㄣ〈1018年—1087年〉，字子駿，唐鮮于叔明後裔，四川閬中度門鎮人，北宋仁宗景佑元年〈1034年〉進士，累官至集賢修撰。鮮于侁撰《周易聖斷》七卷。子駿有感於《周易》一書眾說紛紜，故撰易斷七卷，將往聖諸賢作易之本義敘述闡明，以解眾惑，故名其篇曰《聖斷》，惜內容佚失，已不可考。筆者撰寫易書亦本此理念，欲將《周易》整體架構、哲學思想及《周易》卦爻辭之本義釐清。因此，本書之書名亦稱為《周易聖斷》，斗膽為一千年前的鮮于本家繼絕學。 讀者研讀此書之後，應可達成下列幾項具體目標： 1、能明瞭《易經》的整體結構。 2、能熟悉及掌握《易經》的哲學思想內涵。 3、能熟悉及掌握《易經》卦爻辭的正確解讀方式。 4、能熟悉及掌握《易經》卦爻辭中所蘊含的人生智慧及行為準則。 5、能將《易經》哲學思想落實在日常生活中充分應用。 6、能了解五術各領域是如何與《易經》哲學思想相互結合應用。 僅以此書獻給我最敬愛的父母親！ 鮮于文柱誌於桃邑 鳴鶴軒之諸葛草廬 公元2016年2月4日
周易白話精解(上中下)(盒裝套書不分售)
《易經》為百家思想的泉源，陰陽哲學思想孕育了中華文化，能夠有幸了解《易經》，成了令人期待的事情，但是《易經》經文的文辭古奧簡約，難以領悟其中的義理，再加上各家論著《易經》註解不一，內容呈現豐沛的多樣性，令有心學易者視為畏途，雖然有心一窺其神秘的殿堂，也只能在門外流連徘徊，不得其門而入，殊為可惜。 筆者依據研究《易經》的心得，先開宗明義的剖析《易經》到底是本甚麼樣的書籍？讓讀者有初步具體的認識，爾後較易進入狀況，並且分析自古以來為甚麼《易經》會引人入勝，又為何令人難懂的原因，如此才能讓對《易經》有興趣的初學者，能夠快速的了解認識其中的玄機，進而邁入《易經》神秘奧妙的殿堂，這就是我們這些著書立說者，以及從事易學推廣者的艱巨任務！ 文中分析整個《易經》就猶如一顆大樹，可分為主幹、枝幹與樹葉三大部分，主幹是本體，是《周易》的哲學思想，枝幹與樹葉都是依據《周易》本體的理論思想所作的外在易學實踐與應用。而《周易》的哲學思想內容，包含陰陽學說與天人感應，這種將陰陽變化的自然規律與人的意識合而為一的哲學思想，我們稱之為〝天人之學〞，也可以稱之為《周易》的本體。 《周易》的〝體〞就是陰陽學說及天人合一思想，猶如這顆大樹的主幹，是《周易》的思想理論基礎。〝用〞就是依據《周易》本體的哲學理論思想，在易學各領域中的實踐應用，其範圍涵蓋人世間各領域，當然也包含山、醫、命、卜、相五術所包含的各種領域在內，這些易學外在的實踐應用，猶如大樹的枝幹與樹葉。整顆大樹其理論思想全部都是一體適用，都是在《周易》的哲學思想的規範內運作，所有易學的發展與應用，其理論思想均不脫離此一哲學思想的範疇。 《易經》一書說易非易，說難非難，究竟是易是難？端視讀者能否掌握研讀的要領而定。初學者宜先了解《易經》成書的過程，繼而《易經》的整體概念，提綱挈領，循序漸進，如此自能舉一反三的融會貫通，則了解《易經》當非難事。作者有心推廣易學，希望能盡一己棉薄之力，將易學發揚光大，但眾人沒信心，皆視為畏途，其實學習《易經》並沒有您想像中的那般困難，思想觀念一通就能百通，只要按照筆者自行研究《易經》的道路前行，循序漸進，悟通不再是神話。既然我們要認識了解《易經》，就先要從《易經》的起源與六千年來的發展歷程開始整體了解。
