台南民間俗諺有一句話「大仙王爺公，小仙王爺仔」，這句話就可以說出王爺在台南的重要性，但全台南有那麼多不同姓氏的王爺，又如何成為王爺的？在這可以分出下列幾種：「瘟神說」、「歷史人物」、「近代有功者」、「自然神」、「陰神升格」、「器物神」、「戲神」。我主要說「歷史人物」、「近代有功者」和府城的送王船的儀式，台南在王爺和做王船儀式都非常「厚工」。

　　王爺有很多成神方式，在府城「歷史人物」成神佔一部分。我們家從小都在同一間廟服務，而此間廟是「南廠北頭角尊王公壇」，主祀張、許、雷、南四位尊王，和張、許兩位夫人，張府尊王歷史上名為張巡、許府尊王名為許遠、雷府尊王名為雷萬春、南府尊王名為南霽雲，四位尊王都可以在安史之亂相關文獻中找到，為什麼會成為王爺？在唐朝安史之亂時，四位尊王當年死守睢陽城，不讓安祿山攻下城雕睢陽城，但最後城破被俘，四位尊王到了被俘後都堅持不投降於安祿山，死後被封為為揚州大都督，之後被上蒼封為「張府武安尊王」，這是歷史人物成神的故事和事蹟。

　　接下來說「近代有功者成神」，我舉例大灣國聖宮的「謝府千歲」。謝府千歲在世時名為謝水藍，在世時在地方懸壺濟世、在謝府千歲過世後，大灣國聖宮的開台聖王降乩指示，謝水藍有功於地方，被開台聖王收為護駕，並尊稱為謝府千歲，台灣擁有許多真人成神的故事和事蹟，但有一部份是耆老口耳相傳，未能完全證實。

　　再來說王船儀式，這裡我舉例府城「花園仔和勝堂」為例。和勝堂送王是每十二年一次，由吳、耿、何三位千歲爺來主持，吳府逢辰年，耿府逢卯年，何府逢巳年，儀式中全程都由和勝堂的小法團和法師共同負責，重要的儀式有取龍柱，神尊開光、安王府、將軍府和王船廠、豎燈篙、謝燈篙，送王大典時，小法團負責安營，送王前一天，要點糧入倉，為了讓王船可以滿載出航，送王當天，全體人員將以步行的方式到送王的地點，當晚在進行宴王，隔日送王船遊天河，回天庭繳旨，但還有另一種王船，是廣澤尊王的「請親船」和「送親船」，廣澤尊王以孝道為主，因廣澤尊王的雙親都在中國，早期因兩岸政策的關係，所以無法讓信徒去請太王、太妃來台，所以只能以形象式的請親船接太王、太妃來台，但等到所有相關活動結束後，要再請太王、太妃回中國，所以廟方在製作「送親船」送太王、太妃回駕，算是少見的。雖然王船有很多不同的功能，但都是為了眾生和盡孝。這書讓我知道了許多不同的故事和事蹟，但這些遠遠不夠，一定要親身參訪才會感受。

　　現在多數人較少主動參訪廟宇或參與相關活動，再加上鄉村人口持續外流，導致許多廟宇的傳統儀式逐漸簡化甚至消失。因此，傳統儀式和老神像應受到妥善保護，並且需要系統性的保存與紀錄。為此，應推動相關配套措施，例如建立完整的資料庫、促進年輕世代參與與傳承等。

　　雖然近年來部分儀式已獲得保護，但仍遠遠不夠。許多偏鄉或政府尚未注意到的角落，這些珍貴的文化儀式正悄悄流失中，極需更多關注與資源投入。