走進書店，最先映入眼簾的是一道被燈光反射而照射出的金光。尋向那道光線，發現了書本封面上的女子正留著淚水。那抹淚水，是82年生的金智英向大眾發出求救的訊號。

然而「金智英」代表的不只是一個人的生活，而是那個時代下多數韓國女性的人生寫照。也同樣是現今的故事，被重男輕女的觀念所束縛著。打從出生起，家人的期待都集於那個未出世的弟弟上，身為女孩只會被定義為家庭中的配角。進入校園生活後，男孩優先順序依舊高於女孩，此般現象的呈現就好似理所當然。灌輸給女孩們的觀念，也是一些不盡合理的話語，透露出濃濃的性別不平等。步入了職場，種種的性別偏見與歧視變本加厲的不停上演，沒有盡頭的持續播映。和他人相戀甚至於共結連理，兩人之間的衝突也不免建立在性別的話題上。當孩子來到這世界，面對的又是另一種社會期待的壓迫。若身為女孩的母親，就算承受著社會期望造成的壓力，仍舊期盼孩子不要再次步入自己曾經走過的道路。但有時對於孩子的關心，依然在不知不覺中參雜了特定的性別刻板印象。一代接續著一代，性別議題的悲歌始終無法完全的超脫世俗輪迴。

處在這個時空背景之下的女性未嘗沒有試圖改變現狀，但社會中長期以來累積的「傳統」早已形成一座直入雲霄的巍峨山峰。雖然有人安於現狀、不願自討苦吃，但多數女性卻勇於為自己爭取應有的福利，進而開始未知的攻頂之路。儘管有人前行到一半開始對漫長的旅途心生淡然、向現實妥協，還是有人堅持下去往凶險的深林邁進。其中，她們又有著先鋒隊員的存在。有別於其他的登山者，她們將心中的疑惑化為行動，實際的向這座不應存在的高峰發起挑戰。就算有時候會傷痕累累，她們自始至終都不曾改變自己的信仰。然而這座山峰又豈會輕易容忍被他們眼裡的不速之客所騷擾？那些登山者有時的斫榛莽被其視為小打小鬧，自以為是的認定稍稍退讓就能夠就此打發。不過當那些登山者的怨念凝聚成熊熊烈火時，這座高山卻不留情的招來滂沱大雨。澆熄了那般焰火，也帶來了不斷崩落的碎石。俄而黑夜隨之降臨，受困的登山者高舉手電筒向天空求援。但究竟有多少人會察覺她們的希望，又有多少人會伸手給予實質的援助呢？

就我一位高中生所看見的台灣社會以論，先撇除自身尚未親身接觸過的經歷，其實這項問題不難在生活中被發掘。雖然目前的教育方針有些微改善這種情況，但性別上的刻板印象、偏見甚至是歧視時常被包裝在名為關心的言語上。如果身為女性，孩提時期母親或許曾對妳說過：「女孩子凡事要小心、行為要檢點，危險的時間、危險的人要自己懂得避免，否則問題出在不懂得避免的人身上。」這也是故事中金智英的父母給予她的叮嚀。相信接收到這個訊息後，多數人的心中不免萌生出質疑的念頭。女孩只是依著自己的風格在生活，真正需要檢討的是那些心存邪念之人。就算真的不幸發生，若能問心無愧，那個所謂的罪過從何而出？而除夕夜時，探訪之地每每是父親那方的家庭。心中曾油生出困惑的想法，既然除夕夜象徵著團圓，那為什麼只造訪其中一方的家庭？儘管眾人將此現狀以傳統習俗來定義、認定嫁出去的故娘是潑出去的水，但嫁人的女性依舊是她父母心中的孩子。每位做父母的或多或少都期盼在為數不多的相聚時光裡，好好的與孩子們敘舊。

隨著時間流逝，又聽聞朋友了的故事，這不禁使我憶起書中的一段對話。
「所以你失去了什麼？」智英向丈夫訴說。
「你不是叫我不要老是只想失去嗎？我現在很可能會因為生孩子而失去青春、健康、職場、同事、朋友等社會人脈，還有我的人生規劃、未來夢想等種種，所以才會一直只看見自己失去的東西，但是你呢？你會失去甚麼？」
女人為什麼不能擁有完整的靈魂，又為什麼只能是男性的附屬品？也許是因為男主外女主內的時代維持的過於穩定且長久，致使社會習以為常認定女性就應該在家裡相夫教子，家庭主婦的名詞感覺上好似比家庭主夫來的順耳。當大家知道是爸爸在家中照顧孩子時，時常會給予稱讚，一旦相同的情節轉換成媽媽，整件事就被視為理所當然。然而這真的是如此順理成章的一種義務嗎？一個家庭中的爸爸和媽媽都是人類，差別在於生理性別的不同。難道換了一種性別就只能犧牲自己的人生，藉以背負起一個家中不被外人所知的辛勞嗎？這種想法，或許正是促進性別平權意識成長的一股動力。盼望著女權也能平穩的佇立於天平之上。

台灣對女性的態度雖然比韓國較為友善，但根據勞動部的統計，今年的同酬日為2月23日。且兩性的薪資差距則為14.6％，低於韓國的34.1％。而所謂的同酬日被定義為女性需比男性多工作多少天，才能得到男性一年內賺取的薪水。又根據勞動部的另一項統計，因為結婚而離職的女性比率占了36.01％，因為生育而離職的女性比率更是占了23.76％。比率也同樣的低於韓國。再加上韓國近年來爆發的江南事件，女性在性別平權的拉力賽中處於弱勢。種種證據讓台灣社會看似較韓國嚴峻的氛圍更善待女性，然性別平等的問題卻持續的出現。興許是社會中長期以來給予的壓迫，導致金智英的發病，只能藉由他人的語氣說出內心真正的想法。幸而社會上存在著許多與婦女相關的團體，如同那現代婦女基金會，努力的向大眾傳達她們的心聲，爆發和性別平等相關聯的社會運動時，也加入聲援的行列。這些行為都指出了台灣在面對這項問題時，可以呈現出更為友善的態度，讓這個議題之下的女性受害者也能享有自己應有的權利。而性別平等的觀念也須釐清，在提升女權的同時並非意味著打壓男權。如同艾瑪﹒華森曾在國際婦女節時所說的話語，「性別平等爭取的不是女權，而是兩性都能自由。」、「女性主義從不等於厭惡男性，舉凡相信平等的人，都是女性主義者。」

儘管讓性別平等的議題不再失衡聽來過於理想化，我們不妨懷著這個概念努力使它的比例趨近於零，讓應有的正義與權利重新撥雲見日。希望金智英的故事可以漸漸的從此止步於歷史之中，但不被時間的潮流沖淡其向世人傳達的意涵，如同南韓總統文在寅對此書的感言：「希望十年後的今天，我們可以不再讓1992年生的金智英陷於絕望」。但願後人回首時能夠審視過往的錯誤，在迷霧中走出最接近正確的那條道路。