孟子、韓愈、孔子……等等書中舉列的古人們，莫不是莘莘學子從小常見的作者。但對於他們的認識往往只來自於課文後的題解，「對於當時的社會感到失望……」便是創作動機，古人創作時背後的原因對我們而言只有標準答案，而不曾真正的自己探究過。

這本書帶著讀者去重新看待文人們，一句句冰冷的名言有了新的見解，甚至能感受寫下「某，天罰深重」的無力感，「我亦欲正人心，息邪說，距詖行，放淫辭，以承三聖者」的使命感，文字不再遙遠。他們也有七情六慾，也會哭會笑，而非課本上成天憂國憂民的迂腐文人。

在所有章節裡，最讓我有共鳴的是蘇軾和浦松齡的部分。蘇軾一輩子因立場流放距離屢創歷史，昔日敵人反而守著君子相爭的原則為他辯護，但曾經的伙伴一次次的將他流放邊疆。誰才是敵人或許他也看不清了，於是他選擇放下。無論身在何處，他總是能找到活下來的方式，他會不甘心一切的努力付諸流水嗎?當然會，但在最後他看開了，他放下一切，功名利祿不再是一生追求，「自其不變者而觀之 則物與我皆無盡也」，當物我一體，一切榮辱都便不再重要了。
放下社會所加諸的之後，什麼才是重要的？

浦松齡筆下一個個妖魔鬼怪，和活人相比可愛的多，祂們敢愛敢恨，會為了所愛犧牲，但人類自私無比，所作所為莫不是為了自己，人和鬼哪個可怕？人類放任自私吞噬人性，嘴裡口口聲聲道德於滿腹儒學又有何用？反倒是一個個孤魂野鬼，比起滿嘴鬼話的士大夫們不知乾淨了多少，但得承受身為鬼魂帶來的不公，而士大夫呢？享著榮華富貴並指責怪罪著魁魅魍魎。他把屢試不第的怨恨、士人追求錢與權的醜態化為一個個故事。既然我的實話對於這個世界而言太過尖銳，那我就寫另一個世界的故事吧!會許他筆下的一個故事是他的寄託，也是他的吶喊和對於社會醜態的控訴。

作者分析一篇篇文章的背後，古人說不出的儒家的種種荒唐，論語指望人人成為君子，但何謂君子？一個個士大夫以君子自稱而為非做歹，以道統為名要求他人自己卻胡作非為，口口聲聲為國為民卻出自利益，一切光鮮亮麗的道統莫不成了荒唐的笑話。何謂聖人?孟子在週遊列國的旅途中，他漸漸地重新思考聖人的定義，齊宣王離古書的聖人遙遠，但在他眼裡或許齊宣王接近了，孟子和現實妥協，放下了成見和堅持，並用他的一身告訴人們人人皆可成為堯舜，或許世界依然沒有改變，但至少在他心裡，堯舜以走下神壇並保起跌倒在地的孩子。禮運大同篇說道統維護了社會的秩序，但秩序誰決定出來的？莫不是制度頂端當權者所訂出有利自己的規則，規則外呢？真正的善良被指責不合禮法，反倒是狗官成了溫良恭儉讓的象徵。

離他們含淚寫下字句已過了千百年，科技進步了許多，但人呢?當我們讀到劉鶚寫下的「贓官可恨，人人知之；清官尤可恨，人多不知。蓋贓官自知有病，不敢公然為非；清官則自以為不要錢，何所不可，剛愎自用，小則殺人，大則誤國。吾人親目所見，不知凡幾矣。」同時看看社會，不也如此嗎?時間帶來了科技的進步，但人心進步了什麼？，人心不古，但古時未必更好，隨著敏鎬的字句，或許我們和古人並無多大不同，依然承受不合理的制度，忍耐萬理的要求，而文字是縱貫古今的救贖。