尼采認為人生的意義實現，是不能通過蘇格拉底式的理性主義的哲學精神而達到的，翻騰的世界必須要有翻騰的精神，只有狂熱，過度，破壞，才能象徵新的生命。

而遙想唐朝這個遙遠的輝煌時代，浮現的是絢麗奇美的浪漫世界，也是人的本能和情感回歸於自然的衝動的時代。

唐詩的可貴，在於它從生活的各個方面啓發人們的感受，深入詩人豐富的精神狀態，而且深入淺出的文學造詣，是中國古典詩歌史上最完美的成就！

在歷史長河中始終屹立不倒的，從來不是帝王將相公侯，也不是后妃美人，而是一位位詩壇奇才穿梭在詩詞裡，將當時的社會形態反映在文字之間。

我是自學生，我的文學課與學校的國文課不同。在文學課裡，老師讓我們有足夠的能量去穿越，感受古文裡的當代各個角落，而且能夠用歷史的角度去看當時的資料。

所以我喜歡「崩壞國文」這類講詩人八卦的書，除了可以理解詩裡的真實含義，還可以瞭解唐代的生活風貌，更可藉此瞭解當時的思想、情感、行為，以及詩歌帶給我們的感動。

其實，就如作者謝金魚老師說的，中國的文學一直在崩壞，從詩經到漢賦，再到南方六朝的宫體詩，後來的唐宋八大家，明朝的理學，清代的小品，都是不斷和當代衝撞革新，因此給文學不斷注入新流。

例如韓愈「答柳柳州食蝦蟆」裡，不斷勸柳宗元吃蛙，感覺好像他們被南蠻化。事實上，韓愈被貶到南楚，無奈地必須就地取食材，意外發現百越人燙煮的青蛙，在中醫醫理上是滋補聖品，對向來體弱又吃不起補品的柳宗元來說，恰好是補氣治脾虛的便宜之物，自然要勸他多吃一點。

還有即使放到現代也要被丟石頭的渣男元稹，他的「鶯鶯傳」為他追求功名始亂終棄（對象不只一二三）提供證據，而這種「愛江山不愛美人的行為，在當時是被鼓勵的。當時那個謫仙李白，因為祖先獲罪不能科舉，只能靠娶宰相的大齡女兒，去道觀蹭出家的公主，來換取出仕的機會。這就是唐朝長安旁邊的魯蛇們的邏輯！

我最喜歡的是第十二章的「盛世遺音，唐代伶人往事」，這跟我的歷史思辨課十分契合。安史之亂是唐朝由盛轉衰的分水嶺，也是東亞世界進入另一個階段的時候。依照中國人的習慣，只要發生戰爭就會去問：「到底我們做錯了什麼？」最後的答案都不是他們錯，要麼是異族，要麼是美人或娛樂。

安史之亂後，不管是官員還是伶人，只要曾經侍奉過安祿山的全被問罪(我們的愛國詩人杜甫也差點遭殃。這些梨園子弟被下放流竄，脫離了中央掌控的資源，將他們的樂舞技藝流落民間。讓民間的藝術、社會、經濟都發生不同程度的變化，新的時代應運而生，這就是崩壞後的新生。

人是最勇敢的動物，尤其是詩人，他們高歌吟誦，在他們無奈的世界中抗爭著悲劇的過程，戰勝征服一切痛苦。他們在自己悲劇中的所有悲，體現出生命的美和生命的堅韌，然後悲到盡頭方始樂，（這種抗爭好像就是他們歡樂的來源？）而他們勇於承受悲劇中的毀滅，正是詩人生命意志的一種肯定。