要如何與孤獨共處呢?是像作者年輕時一樣藉由0書詩紀錄，是像河邊的釣客一樣成為一座座孤島共存，亦或是像《到十九號房去》的蘇珊一樣在外另尋一個只屬於自己的空間。
說實話，《孤獨管理》與我想像的內容相差甚遠，我本以為這是內文的大綱會是教授如何辨識、接納有用的孤獨，會是圍繞著如何將孤獨化為己用，但作者不是；作者主要將孤獨聚焦在了婚姻、工作等不同層面，他運用系統化的方法介紹不同形式的孤獨，引導著自我和解的進程。

我認為「孤獨」並不是一種情緒、感情，而是一種必然存在的狀態，每個人都會歷經孤獨；人生命中大半的路程都是在孤獨前行，而成長也是由學會孤獨的意義開始。每個人成長的過程都是一筆交易，改變的事物是代價，而一次次嘗試孤獨則是牽線人；在艾瑞克森社會心理發展階段中，每一次成長，都伴隨著不同方面的孤獨，從本我、自我，到超我，從0歲到65歲，心理發展的每個階段都對應著不一樣的問題、不一樣的孤獨。

嘗試著了解孤獨，就會發現孤獨和我們想的並不同，孤獨，沒有清晰的描述、沒有明確的象徵，所以很多人會害怕孤獨；對人而言孤獨固然是可怕的，但與此同時它也是一股不容忽視的力量。

孤獨的可怕在於它是我們文明社會發展的產物，在《百年孤寂》中曾說:「越文明，越孤獨。」本文中提到的日本男女現狀是一個很好的例子，肉食女、草食男是隨著社會觀念更動而逐漸增加的產物，在2006年由日本作家第一次提出，前者是付出的單戀者，她們孤獨的墜入愛河中，積極地追求所謂的草食男，他們是在感情路程中停滯不動的留守者，甚至會成為那最令人失望的逃避者，所以她們當中多數的結局是無功而返，繼續獨身。而另一個典型的例子便是科技冷漠帶來的孤獨，當我們溝通只需動動手指時，當彼此面對面卻用手機聯繫時，當各自的理念都是由網路灌輸時，它都在我們身邊悄悄發生，而我們卻對此無知無覺，等到終於察覺時，彼此的距離卻早已拉遠，此時我們往往是在抱怨，抱怨網路帶來的距離感，抱怨科技為生活帶來的孤獨，卻未曾想科技所帶來的一切是如何逐步積累。

《到第十九號房去》的主角蘇珊，所在的時代為二十世紀，她有著他人所羨慕的家庭、生活，簡單的人際，只需再等孩子長大一些，便能重返曾經的職場生活，一切都貌似十分地順遂，但在這背後她卻有著一個焦慮的心，她迫切的渴望獨處，在與丈夫商討後她在家中有了一個自己的小房間，可後來這獨有的一點獨處空間最終成了家人的另一個休息室，所以她選擇到外租下一間小房間，那便是十九號房，她無比珍惜那短短、難得而極度快樂的時光，那時她僅僅是她自己，得到了完全的放鬆。然而不幸運的，這件事在一年後還是被她的丈夫發現了，「在那兒我很快樂，事實上，沒有了那個房間，我的生命也完了。」她說，後來的結果便一切都在意料之中，蘇珊在十九號房中結束了自己的一生。蘇珊生活在通訊不發達的時代，她生活中建立的關係網並不複雜，但她依舊需要獨處，依舊倒在了累積的情緒壓力下。蘇珊尚且如此，何況是屬於我們的Z世代，通訊對我們來說十分容易，藉此我們建立了龐大的關係網，但這也代表著我們需要一直地重複社交這一舉動，代表我們很難達到真正的獨處，需要承受著龐大的情緒壓力，可沒有人能讓神經處於無時無刻的緊繃；此時將孤獨化做自身的力量便很重要，學會使孤獨成為我們所需的神經鬆弛劑，適當地舒緩緊繃的神經細胞。

孤獨，是成長的基石，是靈魂的本來面貌，是疲於現世的人們的避風港；我們不必懼怕孤獨，我們所要做的只是去了解、去管理我們的孤獨。