作者在本書的卷一中所寫下的皆是達悟族獨有的神話故事，每一篇故事想給族人帶來的意義都不一樣，但是都是在提醒後輩做人處事的道理和關於達悟族的禁忌。在數篇故事中，最令我印象深刻的是「兩個太陽的故事」，內容清楚的展現出原住民在離島環境對大自然的尊重和敬畏，也看出對家庭成員的愛護與疼惜。雖然許多原住民族都有相似的故事，有關多顆太陽的原住民傳說大多只出現在本島的山區，而屬於離島的蘭嶼竟然也有雷同的故事。

　　在傳統的達悟社會，男女工作有別。男性大多從事海洋工作、修建房屋、打獵等，時常要離開家人，為其賺取食物；而女性大多從事織布、編竹、耕作，也需要照顧家庭成員，也是家中很重要的角色。男性在領導部落有較大的地位和話語權，而女性在部落地位多為順從的一方。顯現出男性族人在公領域中佔主導地位，而女性族人則在私領域扮演支持的角色。「男主外，女主內」的漢人文化與其相似，然而不僅是達悟族，也有很多原住民族的文化同樣和漢人文化同屬父系社會。

　　作者在卷二中寫到有關教育的部分，當時從臺灣本島前往蘭嶼教書的老師，對蘭嶼有很深的偏見，手拿教科書貶抑著達悟民俗，讓年幼的他們從那時起就感到低人一等。在資源匱乏的當時，調遣去蘭嶼的大多都是被貶職，而自視甚高的漢人老師們，他們忽略了文化差異、語言差異、生活差異，一意孤行用教導本島人的方式，是無法好好的教導那群自認為未開化的達悟小孩，所以當時蘭嶼的教育風氣，受到濃厚的歧視影響，小孩們能理解與吸收的知識量並不多。如果受到老師不公平的對待，大海也是避風港，用潮浪慢慢治癒他們受傷的心靈。

　　蘭嶼，從達悟文化衍生出的飛魚文化。許多觀光客會在飛魚季前往蘭嶼觀賞飛魚、品嚐飛魚，不過飛魚是季節性食物，並非整年都能吃的，若族人在限制的時段外吃飛魚，則會觸犯族人訂下的禁忌，天神會來降罰，導致島民生活困苦、流年不利。在祭祀時也不得有非捕魚團員進入，否則會補不到飛魚，更會引來惡靈纏身。關於捕撈飛魚的禁忌就算是任何外來物質文化介入，族人們也絕不觸犯禁忌。至今，達悟族人也都仰賴著飛魚維繫著彼此之間濃厚的文化關係。

　　如今，蘭嶼因為達悟族和當地自然景觀而掀起熱潮，許多國內外的觀光客都會前去觀光。當地人順應潮流，有族人轉行成旅遊觀光業和服務業，外人乍看之下有利無弊，賺得盆滿缽滿後島上經濟起飛，看不見的背後是當地的自然生態和原住民文化被重創。大量的觀光客湧進蘭嶼，旅遊業者紛紛開發當地的土地資源，這造成了海洋污染、土地爭議，甚至還有珊瑚礁污染，導致當地族人苦不堪言。眾人皆知原住民族好客，部落開始把大型活動的舞蹈向觀光客展出，因此「文化商業化」的出現，讓族人間的價值觀產生裂痕，也讓文化失去了原本那份最純真的意義。

　　蘭嶼這座島上充滿著各種神話故事與達悟族的文化氣息，在此仔細觀察後，便能發現其文化的特別之處。不論是族人互相扶持的感動、面對傳統祭典的敬重，還是出海捕撈飛魚的熱忱都是屬於達悟族獨一無二的文化資產。到了蘭嶼就入境隨俗，尊重當地族人與文化，保護當地自然生態資源，應避免觸犯禁忌，冒犯族人，引起不必要的誤會和衝突。