在了解《莊子》這本書之前，我下意識的認為，它只不過是宛如春秋戰國時代興盛的九流十家，都會有作者本人門派的主要思想，與無數教人向善的古板道理。在此《莊子》可說是狠狠的打了我響亮的一耳光，正所謂:「人不可貌相，海水不可斗量」。在放下內心無知的偏見，真正的細細品味之後，我才知曉莊子對於世間萬物的理解與價值觀，竟和我異曲同工之妙的相同，也在更加繁雜且更為廣闊的視野裡，為我從前百思不得其解的問題之中，輕而易舉的點出了其中的癥結，如果說過往，亦或是未來的我墜入了萬劫不復的幽暗深淵，那我相信莊子就是為我指點迷津的引渡人。

雖然這本書的主題為顛覆人生的十堂莊子課，但我認為其中的內容是能夠承上啟下，故而訂定最為簡易的三個中心思想。我將其大致分為:「無我」、「無理」、「無束」。

首先是「無我」，《莊子》闡述「我」的存在其實並不具一種形體，身軀只是一種容納的器具，並不能夠真正意義上的代表「我」，也不是社會架構下所賦予的我，具有身分地位與社會責任。那「我」到底是甚麼?事實上就是一無所是，是一無所有的「空無」，無法用任何事物代替與定義，也因此莊子鼓勵人們能夠脫離社會的枷鎖，以真實的自己活著。也正是順從自己的意念活著，我們才能夠保持心靈上的滿足，無視外在條件的不安，與旁人咄咄逼人的話語，並安住於未知的恐懼。如此一來，便能夠自然而然的不被控制，從而達到「無束」。

接下來講到「無理」，《莊子》說明世上並無絕對的真理，而是因為世間處處皆是真理。真理的存在令我們安心，因為它的存在令我們在面對問題時有一套標準的行事原則，我們只需要盲目地遵守便無須擔憂災難的來臨，但萬事真的如我們所願嗎?當然不可能，所以我們並不需要變得固執己見，徹底遵守並相信所謂的真理。因此必須要「殺」了自己，超脫自身的個人立場與偏見，將根深蒂固的觀念「殺死」，維持中立的立場而不盲從心智與直覺。

也正因如此，為了避免上述的情況，在本篇心得之中，我才會以「我認為、我主張」等等語句來闡述《莊子》，由他人口中解讀的話，可能因為字句上的理解不同，或是並非著作人的原話描述，往往會在不經意間曲解了著作人原本的本意，而正恰恰違背了莊子的原則。回到正題，正如周公夢蝶隱藏的寓意一般，究竟是周公夢蝶?還是蝶夢周公?壓根就沒有真正的答案。人生本就是宛如一場夢一般，興許此時此刻正在書寫的我，還是正在閱讀的你，我們都沉浸在一陣陣尚未甦醒的夢境，而甦醒的周公其實並未真正的醒來，他只不過是墜入了另一陣夢境而不自知而已。正如同那些自認人間清醒的智者們，將自身的真理強加在他人的身上，自顧自地闡述道理，反而展現出其妄自尊大的驕傲無知，他才是真正身處在夢境之中無法自拔的人。

最後來到「無束」，除開先前提到「無我」中的社會束縛，以及「無理」中的個人意見，我主張「無束」更強調了順應自然而行的觀念。簡而言之，言而總之就是:「船到橋頭自然直」，當我們撇除掉上述的因素之後，我們便可以將視野放寬至個人之外，從而不僅僅是看到事物的表層，而是由淺入深，由事物表面至事物的一小部分，最終才看到事物最為深層的內部。只要與宇宙的引導同步，那所有事情將迎刃而解，因為你的內在已無任何成見，你看待外在事物的方式將跳脫以往強烈的情緒，行事進而變得自然流利，彷彿與宇宙共舞一般，簡潔而美好。《莊子》想描述的是，脫離安全的舒適圈，勇於直面未知的恐懼，而不是死命地抓著穩定的真理，保持無心無情，隨著「物化」即順應事務的自然變化，凡事都會變得無比簡單，便能夠達成「無束」了。

對於情感與生老病死，也正如先前所提及的「無我」、「無理」、「無束」，我們應當保持開放的心態，放手令事物自然發生。正如愛情一般，你愛一個人，你自然而然會希望她幸福，但某天她即將離你而去之時，你更應該放任她自行成長，包容她的所作所為，儘管你發自內心的不願意，但愛一個人，首先就必須讓自己心碎，如此才能重新塑造，不是嗎?宇宙所給與我們的一切皆是平等的，所有的不公不義僅僅只不過是蒙蔽我們雙眼的紛擾罷了。生老病死皆是大自然的餽贈，我們自出生以來便注定邁向死亡，對於世間的苦與難還是喜與樂，我們都必須勇敢的接受並活下去，人生如戲，戲如人生，但你的人生從來都沒有真正的腳本，重要的是你的選擇，而不是他人的意見干涉。

《莊子》提及僅有「無德無能」、「無實無名」之人，即「至人」才足以脫離社會的藩籬。於我而言，我的存在對於社會上的一切來說，簡直是微不足道、不足掛齒的「廢物」，如若世界無法容納我，那就讓我隔絕整個世界，但這並不是悲觀主義的體現，也不是逃避的懦弱，而是真正意義上的脫離世間的束縛，達成「無我」、「無理」、「無束」。

如此我才終於自由。