「妖怪」一直貫穿著我們的日常生活：從「媽媽嚇小孩」到「嚇死大家」的故事，從小到大、從台灣有歷史到今天，妖怪從未缺席。但奇怪的是，妖怪卻一直保持著隱晦的神祕面孔。關於妖怪的文字記錄一直不被重視，通常僅存在口耳相傳中。而妖怪的形象在散佚龐雜的資料當中，也從未取得共識。 以往，學者研究臺灣的妖鬼文化，經常將妖鬼附屬於「民間傳說」、「民俗學」的體系之下，尚未有研究者如同柳田國男、井上圓了秉持著「妖怪學」的觀點，將妖鬼獨立成研究的主體。臺灣的妖怪自從2015年行人出版第一本《臺灣妖怪研究室報告》掀起一片走訪荒郊野外尋妖熱潮，接下來奇異果文創的《唯妖論》以更加扎實的考證+現代版妖怪物語，激發讀者對於臺灣文化故事的需求與好奇。 2016年聯經出版《妖怪臺灣》，作者何敬堯長期關注臺灣妖怪界，蒐羅臺灣從四百年前（1624年）到戰後（1945年），共計321年之間，從臺灣的大航海時代、明鄭時代、清朝時代、日本時代中，曾經有過西方人、漢人、日本人（甚至是原住民口傳文學）在文獻典籍上書寫過在臺灣的「妖怪」、「神魔」、「異譚」等相關的文字記載，彙集成冊，進行「系譜性」、「全面性」的總整理，成為一個臺灣妖怪與怪談目錄。 臺灣相對於日本發展多年的「妖怪學」，仍有許多面向可以發掘，絕非一蹴可幾，勢必遭遇許多困難。一步一步前進，與妖怪生存，也是重新認識台灣這片土地的方式。