提頭直上銀浦鹿苑

美麗與哀愁－－並不特別。詩人對美敏感，愈美則代謝消融之時愈哀愁，情不自禁溫習，捕捉殘像，殘香－－抒情詩人的共產。許悔之詩藝展現在如何處理美麗與哀愁，有系統地再三積累意象與口吻，且將個人生命片刻倏然接通廣袤時空，芥子原來就是宇宙。鹿，紫?，銀狐，鯨，雲豹，都是他詩裡活躍的動物，星辰，霧，雪，海洋，雪原，都是他詩裡不厭其煩的設置；然後，總有那麼一雙眼睛，一把傾訴歔歎的聲響，如細索般兜攏全部。

書名叫《我的強迫症》，同名詩作裡說「我不斷的撥打電話╱撥給來世╱撥給前生╱撥給今世的你」，書後卻又有幾首詩牽涉宗教的觀視，好用佛語，如「枯禪」、「說法」、「燄渴的餓鬼」、「頂禮」、「顛倒夢想」、「從地湧出百千億菩薩」等等。執念與道悟共同分享了詩，看似悖反，其實，執念是用心，道悟源於悲憫，二者乃風月寶鑒正反面，是「看見自己漂流╱依舊流轉的六道╱危脆的人身最為可貴若瓷瓶╱而離別，就如同瓷瓶有了裂痕」。

有趣的是，許悔之詩中很少出現當代人造物。就《我的強迫症》來看，只有安眠藥物悠樂丁、炸彈、電視、催淚瓦斯、螢幕；電視出現五次，其他各一次。這些人造物恰可編織出一幅當代圖景，失眠、鎮壓與毀壞、電子媒介穿越地理界線的全球共時共感。以電視為例，五次分別出現在寫給小燈泡事件以及寫給翁山蘇姬的兩首詩內，均與時事相關。〈佛說如此〉所寫「我，一個妳永遠不會認識的╱陌生人，在電視之前╱在無窮無盡時空的剎那緣會裡╱感到呼吸╱如此接於虛空╱虛空之中什麼也沒有╱又彷彿無數的新星正在誕生╱而為妳流淚」，正是當代詩人不同於過往的感知結構，隔著螢幕，隨電訊傳送，一個陌生人也能與遙遠那一端接上；「時空的剎那緣會」，古人隔著書頁摹想，思接千里，好像也能有類似感受，但是，電子媒介讓這種本是浪漫通感的「緣會」變得無比「真實」。

我更喜歡異樣感強烈的手筆。比如「觀音的汗水」這類意象。觀音寶相放光，重點在光而不在相，詩人卻提起菩薩的身體，好落實啊，而且還出汗－－溼濡的觸感也是一種說法嗎？褻瀆神聖，總更有快感，可與鯨向海頌讚「雄壯的佛祖」的〈誘僧〉並看。

又好比〈提頭唱歌〉，這種詭譎畫面較不能在第一時間與讀者熟習的幻美許悔之相連，讀起來也更驚喜，「大塊大塊的雨╱拋擲而下╱像一把又一把╱透明的刀╱刀光與刀光之間╱所有的神鬼╱慌慌避走╱有人╱在雨中提著頭╱唱歌」，雨勢凶猛如塊，體積重量陡增，加上「拋擲」，帶來壓力，旋即此一壓頂而下的塊壘凝縮變形為刀，以刀光寫水光，更見清寒。在此鋒芒而來的雨日，能讓神鬼避走的歌聲是什麼樣的歌聲？提頭唱歌，歌聲從拎著的頭發出來，還是從向天的脖頸裡發出來？詩末註明是擬長吉寫現代詩，為詩鬼代工，不帶著鬼氣那簡直怠工。另有擬李商隱寫現代詩，光色聲調都放軟，轉小，還噴了乾冰，務必隱約閃爍。此處可見許悔之如何理解李賀與李商隱。有趣的是，為義山代工，居然又提頭！只是這回，一顆頭變成轉接器，從唐詩接到《紅樓夢》，還與神話通電；「造化因之有了╱輕輕的一聲嘆息」，造化何等大，嘆息何等輕，這種驟縮跳躍，即是詩的工夫。