自稱無產（殼）階級，存款不超過五位數，現居苗栗山上的施寄青，活得很自在，凡事看得開，她笑說都把遺囑寫好，隨時可以走人。原想退休後就此隱居山林，效法陶淵明的生活方式，天天種樹拔草修剪樹枝，雖辛苦倒也自在逍遙，看書寫作也是時不離身的生活作息，無奈俗事纏身，她仍不時下山辦事，太多事讓她無法靜居山上。

六十開外的施寄青笑說自己不太保養，用的都是開架式商品，連名字都說不上來，而仍保有不錯的膚質和氣色。詢問有關退休生活，她還是不脫敢言特色，第一句話就是「不想活太久」，她說不眷戀世間，不是因為灰心，而是任務己經完成，一切不必成功在我。施寄青說得豁達，她不想往後的人生在病中在愁中，老而疾病纏身並不好受，因此比起別人求名求利的小貪，她則是大貪的將「求好死」列為首要。

之前一度因心臟不適必須置換支架，為打顯影劑，臨上手術?時，她向醫生表示，已寫好遺囑，手術間如果出了問題，立刻捐出大體給長庚醫院解剖，將可用的器官全數捐出，連醫生都說沒碰過病人如此看得開的。現在她很注重養生健康，她深知是長期承受壓力讓心臟負荷不了而出毛病，目前不斷的釋壓是她可以做的努力。

最近同時出版《2012290045799》（書泉）及《我的老媽是名牌》（平安文化）的施寄青，自然又引起一陣話題。

對與兩個兒子合著《我的老媽是名牌》一書，她由衷的說，透過她要求加進來平衡寫書的過程中，親子間彼此又多了一層解釋和諒解的平台，有助疏離的親子關係更緊密，她不諱言的說，與兩個兒子的關係「不熟」，比不上和乾兒子們的親密感。

當初與先生離婚，施寄青尊重小孩的選擇，跟了爸爸，施寄青說她與別的女性不一樣，她不會因此有失落感，反而將注意力轉移到婦運的推動，轉移到學生身上，與學生們維繫很好的師生關係，落實一日為師，終生為母的美言。

自我要求很高的施寄青，總是審視世上是否因為有我而有進步有改善，她不想自己到世間走一遭，是「不多我一個，也沒少我一個」的存在。對諸多不合理的事，她寄望自己是先行者，因此她敢言敢衝撞不合理的體制，像身為婦運悍將，她為婦權奔波不遺餘力，至今台灣婦女相較二十多年前是平權許多，她甚至將自己寫的第一部非常銷暢的作品《走過婚姻》（皇冠）的版稅捐出，二十年前版稅兩百多萬，足以買一棟樓。

雖出版過無數的書，施寄青說沒有一本書是在計畫中要出的書，總是因緣具足而出版。像近幾年她又以踢館算命二十餘年及六年靈異之旅的經驗，書寫《看神聽鬼》（大塊）及《通靈者說》（小異）二書，不想很多人受騙是理由之一。

快人快語的施寄青強調很多人做法事，信風水，迷信算命論八字，都在?面下進行，政商名流信奉者尤其多，談怪力亂神避之唯恐不及，而實則問神求卜問得比誰都勤，她不過將之?面化，資訊一旦透明，可以減少人受騙，另也鼓勵將之視為學問從事研究，眼見為憑不是科學研究的唯一價值，科學的研究太多都是由假說推定而來。

經過多年算命或理解各項術數的過程中，她覺得愈是了解，愈是自在，愈自在就愈看得開，不受綑綁，生命更自由。

施寄青是隨興且喜的人，她覺得偶而買件漂亮的衣服，相偕好友吃頓美味，並不為過，生活過得太清寒其實會有怨，畢竟是人嘛！她認為真正的修行，不是修般?，而是「好好的愛周遭的人」。如她的新書《神之所在》，內容雖然寫的是她對遇見一位慈悲師父悟善師的一路觀察，但她更想闡述的是「神是愛，沒有愛的地方，就沒有神，因此培養愛人的能力很重要」的觀念，「愛之所在，神如影隨行」，施寄青很不能理解很多宗教鼓勵人多做功德，卻無視努力經營家庭的和諧，根本本末倒置。

耳順之年的施寄青，個性仍不脫俠氣，同樣凡事好奇，同樣不怕物議只實事求是，雖嘴巴不斷使壞，其實是看似無情實有情。對至今所有的一切，施寄青由衷的說，人生永遠是選擇的問題，不是對錯或是非，她所有的追求都只是想認清生命的本質，如此而已。

＊文中施寄青照片，由五南文化提供。