身為一個還蠻常製作人社領域書籍的編輯，時常可以感受到手頭處理的稿子與社會現況微妙的共時性——如果稍稍把時空置換一下，書中的內容幾乎都快可以當每日新聞來看了——並不很久以前的掙扎與苦惱，至今仍是我們的掙扎與苦惱。

看著《訪父記》一書的逐漸生成就有這樣的感覺。傳主瞿海源在女兒瞿筱葳的筆下，起初的形象是個在智識領域與現實生活中不斷摸索的年輕人，貌似嚴肅，但也熱愛新奇事物；他想知道究竟有沒有「個人現代性」這種東西，也覺得人可以突破傳統，不用為門第或文化隔閡所牽制。

在學問上兜轉，足夠努力也掌握機遇，瞿海源到美國念博士，透過資料與推論，他導出了沒有個人的現代性這種東西，個人現代性是社會現代性的「果」而不是「因」，唯有改變制度與社會，才有機會促成個人的現代化。這樣的大轉折，學術上的自我歸零，似乎為傳主之後的種種行動找到了主旋律，即便當時看來不甚明確。

為什麼要做思想的討論，為什麼要在意「公共性」，為什麼要保留獨立的公共空間討論事物，集會結社為什麼很重要，為什麼要為公眾事務而努力……如果覺得眼前的社會並不美好，但比起以往還是有機會愈來愈好，這些就都是值得我們維護且努力的價值。在本書中，描寫了瞿海源一路參與抗議萬年國代、反軍人干政、獨臺會案、廢除刑法一百條，呈現了九〇年代那個風起雲湧的臺灣社會。但我覺得很特別的，是書中敘述瞿海源參與解嚴後第一次改版公民課本，以及參與公共電視建臺，甚至實際出馬參選公視董事長的部分，作為社會學家，瞿海源不只是「理解」社會，他是為了爭取公共性的空間而真正「參與進」社會，明知結果大有可能失敗，但如果這真的有意義，人，不可以怯戰。

也想講一下這本書的寫法。上面提到的內容感覺可能很嚴肅，但本書本質可是散文形式的個人與家族史，作者瞿筱葳有很強的架構調度能力，讓傳主的公眾（學術）與私人生活雙軌前進而不顯突兀。隨著時光一直推進，社會的脈動，長大後作者的行動，以及她對於父親逐漸深入的理解也匯流其中，變成了多重結構，但文字讀來依舊清爽，不會夾纏不清、窒礙處處；連「公」為什麼重要，抑或《臺灣省戒嚴令》、《動員戡亂時期臨時條款》、《懲治叛亂條例》如何在解嚴後還有條彎繞小徑通往死刑都梳理得清清楚楚，這真的是作家功力了（編輯當時看到那邊內心是有歡呼一聲的）。如果讀一讀停了下來，要不就是描寫得太有趣被逗樂，也可能是該段文字後勁很強，必須擦個淚（非誇示）或嘆口氣才能繼續看下去。

在這篇介紹文字中，沒有多說傳主的家族歷史與師友互動，是因為對照著社會的變動，這個部分顯得平凡曲折但又很動人，自己看的話感動應該更綿長，一如我們每戶人家裡都會有的故事，總有人衝動，掙脫，也有人落隊，離去……悲歡離合畢竟是免不了的，請各位讀者在看完本書後一定也要好好看看書末的照片輯，啊，那是一位老先生的念念不忘。