老實說，初拿到譯稿準備著手編輯工作時，心裡難免惶恐。二十世紀心理哲學大師，法蘭克福學派名家，受納粹迫害移民美國的猶太人，一路跟隨佛洛伊德理論，直到經歷了更大的生命苦難而有了深刻主張，終於顛覆傳統心理學取法社會觀察而另闢蹊徑……這些無疑宣示了這本《逃避自由》所謂經典的重量與意義，以及真正經得起考驗的歷史定位與宏觀視野。

直到開始閱讀佛洛姆，從宗教改革到文藝復興，從中世紀傳統到現代資本社會，循著他的立論層層考掘經濟、政治、文化、信仰等面向，探索人類性格結構和潛意識力量與社會文化的交互作用。不記得多少個挑燈整校的夜晚，幾度因為書中鞭辟入裏又精彩萬分的辯證過程激動不已，雖然不時擔心著進度，卻不得不放下書來做幾個深呼吸。沈澱、思考、再同意不過之後，才抱著一份不捨和迫切，繼續深入複雜卻清晰的脈絡，跟隨佛洛姆步步剴切的質疑力道，衝破現象背後的迷障，找到正確的理解路徑。

我想，從來沒有一個心理學家像佛洛姆這樣，熱烈地談論自由的價值、社會的形塑、民主政治的真義，以及個體發自內心的愛；也沒有一個心理學家會像佛洛姆，隻身從學術象牙塔走入人群，大聲疾呼對人性倫理的肯定，展現追求幸福的巨大決心。

「忙、盲、茫」已經成為現代社會的註解，本書點出現代人一方面追求自由權利與獨立自我，另一方面卻不自覺逃離自由、背棄自我的弔詭心態。無論是捷運上殺時間的低頭族、沈迷物欲的流行客，埋首工作的上班族，還是重度資訊上癮的青少年……空虛與忙亂背後反映的是深沈的孤寂與不安，以及疏離的個體迫切與社會人群建立連結的渴望。

經典總是與時俱進的，它讓新世代讀者能置身時代的對話，回應歷史的挑戰，並善用前人的經驗與智慧，尋求更美好的未來。《逃避自由》於1940年代出版至今，影響了當代人的整體思維，書中所訴諸的處境，你我從不陌生。誠摯邀請對「自由」這個字眼有感覺、有嚮往的讀者進入這本書，它將顛覆你對自由的想像，也將重建你對自我的認同與價值。