裙底下的劇場：人為什麼要穿內褲？一部日本社會的性文明史

自序 聽聞我的著作《裙底下的劇場》將要被翻譯成中文，實在覺得感觸良多。在一九八九年這本書於日本發行後，沒幾年就有出版韓文譯本的計畫，但是由於某位有識者認為「時機尚早」，翻譯與出版的計畫因此遭到了延宕。而至今又過了四分之一個世紀的光陰了。亞洲文化圈的性風氣，是否已發展到與日本並駕齊驅的狀態了呢？我不清楚這一次台灣發行了這本譯作之後，是否有可能會逆流到中國大陸去，不過或許中國大陸目前的狀況也很相似吧。因為歷史的變化具有世界史規模的同時代性。 據說自從一九九○年代中國開始「改革開放」以來，日常生活當中會穿裙子的女性就增加了許多。這個現象讓我感到有點暈頭轉向，因為中國女性褪下了沒有男女之別的長褲中山裝之後，最先嘗試的竟然是裙裝啊。反觀同一時期的資本主義社會裡，流行服裝的趨勢卻逐漸地中性化，女性穿褲裝成了一種理所當然的景象。當資本主義的女性正要從綁手綁腳、限制行動自由的裙裝解放時，中國的女性們卻因為喜好而逐漸重新穿上裙...

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動物們

「小說寫男身女心『雞婆』一生情欲、人倫、定位乃至安身立命的幽暗無奈轉折。明明寂寞飲泣、軌道之外踽踽彳亍；偏偏行文用字活跳生鮮、節奏拿捏得像款步而來、眉眼生春的幻情女秦可卿。獨子孽子？！作者文字細膩到位、影像一幀緊接一幀，在目不暇給中淚光隱然乍現。」──廖輝英「這本小說的文字精準如手術刀，來得快，去時令人痛癢，將人性的陰霾狠狠劃開，攤在陽光下審視，值得細細咀嚼。」──甘耀明...

刻意練習：原創者全面解析，比天賦更關鍵的學習法

天才，是練出來！by甯自衡（澳門理工學院教授） 我是本書作者安德斯‧艾瑞克森教授忠實的追隨者。早在上個世紀九○年代，我在從事運動技能學習研究時，發現了艾瑞克森等人一九九三年發表在知名的《心理學評論》中的一篇論文〈刻意練習在專家表現習得中的作用〉，便對文章提出的「刻意練習」概念產生濃厚的興趣和共鳴。 若干年後的二○○四年春天，我收到了當時擔任國際運動心理學會主席的運動心理學知名學者，佛羅里達州立大學教育學院的特內寶教授的邀請，到該校教育學院進行兩週的學術交流和訪問。在訪問期間，特內寶教授特地向我介紹了同在教育學院任教的同事，「刻意練習」的倡導者、美籍瑞典人艾瑞克森教授。在交流和訪問中，我有幸多次當面向艾瑞克森教授請教了刻意練習的一些問題，並得到他親自的答疑和教誨。此經歷成為我之後決意進行刻意練習與高爾夫專長發展研究的起點。每當回想此事，總是心存感激！ 自艾瑞克森首次提出刻意練習以來，他本人與研究團隊對這一概念進...

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一本就懂台灣神明

有天跟同事聊到拜拜的習慣，談到彼此會拜哪些神，轉而想到，我們從小拿著香跟著父母拜遍眾神明，只知道長輩叫我們拜，更深入一點也許會知道考試要拜文昌、姻緣要拜月老。但從不清楚，為什麼我們會有這些神明可拜？這些神明是怎麼出現在台灣人的生命裡的？這便是這本書的發想，蒐集台灣民間信仰最常見的五十多位神明，細細解說這些神明的起源、職司、演變、特色與現今狀況。對神明的不了解，大概也是拜拜越來越流於表面的原因之一，畢竟對一個自己完全不了解的神明，很難發自內心與神明產生連結，只知道祂是神，可以祈求、許願，卻忽略了每位神明在台灣社會代表的意義不同。每位神明都是我們的祖先早期在台開墾時最安心的依靠，每位神明都在台灣先民的祈願下，有了專屬於台灣的職司、宮廟。當我們了解這些神明來由的時候，不僅對神明能有更深的認識，也能更了解早期台灣社會的發展與變遷。希望讀完這本書，下次拜拜的時候，對於自己拿香祈求的神明，有更清楚直觀的認識，也能更感同身...

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