蘇軾思想探討（全一冊）
活動訊息
內容簡介
作者據《宋史本傳》詳加參研，由蘇軾學養與家庭環境談起，後經社會風氣、時代背景、個人機遇，及前代人物之影響，將蘇軾思想之形成分別闡述，並進而探討蘇軾思想之本源及演變情形。
目錄
第一章 緒言
第二章 蘇軾的幼年母教及其科第
甲、幼承母教景仰往哲
乙、歷登高第志在顯親
第三章 蘇軾的政見及其風操
甲、慷慨陳言力排新制
乙、體君護法拯民於溺
丙、不畏權勢面斥當道
丁、不求顯達但求便民
戊、恤士惠民服藩平盛
己、尊王教戰著書教子
第四章 賈誼陸贄的影響
甲、賈誼的意念
乙、陸贄的意念
第五章 莊列思想的蛻變
第六章 神仙小說的幻想
第七章 佛釋道精神及林下生活的酷好
第八章 詩人的氣質
甲、晉唐詩人的潛移默化
乙、孤高自潔及書畫情趣
第九章 復古的遠見及古文的主張
第十章 先代詞人的刺激及其獨立風格
附錄 東坡先生年譜
參考書目
試閱
迎著春風的談話
春風輕吻著水面的漣漪，枝頭泛起一片新綠，天上遠遠近近地飄著風箏。大地醒了。人們感受到了盎然春意帶來的勃勃生機。
孔子師生也受到了鼓舞。弟子們圍坐在恩師身邊，聊開了他們不止一次涉及的立志的話題。仍然是孔子首先提問，學生們各抒己見。子路當仁不讓，他率先站起來發言。他願治理好一個國家，令百姓生活富足，精神振奮，三年足矣。冉求比較謙虛，他表示，願意管理好一個小小的國家，用三年時間讓老百姓豐衣足食；興禮樂之教則有待賢者。公西華更加謙遜。他說，他只願在君主祭祀、國際盟會上學做一個小小的司儀。
聽了子路的話，孔子只微微一笑，對其他人的話，則一律耐心聽完，並不打斷。
大家談興極濃，惟獨曾點在一旁專心彈瑟，一言不發。
“點！你也說說看。”孔子只好點名了。
曾點所彈樂曲正接近尾聲，樂聲漸慢漸弱，“鏗”的一聲戛然而止。他站起來恭恭敬敬地說：“我所想的可能與他們不同。”
“沒關係，不就是說說將來的打算嘛。”孔子說。
“我只想參加春天求雨祭天的活動。穿上備好的祭服，在沂水邊的雩壇上隨歌舞、伴奏的大人、孩子唱歌跳舞並獻上祭品，領略重視春耕的意圖，品味音樂洗滌心靈的樂趣。”
孔子感慨地說：“好呵！我贊同你的想法。”
弟子們散了。曾點留下來請孔子評價一下剛才的幾種意見。孔子說：“禮讓治國，首先要自己謙虛，子路沒做到，冉求、公西華謙虛得過分，過猶不及。”
孔子惟獨沒說為什麼贊同曾點的想法。其實曾點明白，他只描繪了一個參與雩祭的場景，卻透露了參與禮樂興邦並善化心性的意願。孔子主張以德治國，輔之以禮樂。舉行禮儀必伴以樂。禮儀節制人的言行，音樂陶冶人的心性，內外交加，相互為用，人的言談舉止，精神面貌可以大大改觀。人人向善向上，國家能不大治！全身心投入禮儀大典，既參與了禮樂興邦大業又深化了自性，這正是有大志的儒者所應做的踏踏實實的第一步。
曾點告辭老師，走出門外，回味剛才的場景和老師所說的每一句話。如春風拂面，內心無比輕鬆，他不由得自語道：“春天真好！”第一章
緒言
蘇軾文辭譟古今，人莫不知之，但其思想行誼，心存忠愛，大節凜然，所謂：以書生而為帝王師，諍言讜論，見識超群，立天下之大節而不屈；上不愧君父之所期，下不違萬民之所賴；窮則能獨善其身，達則能兼善天下，生而為人所祠祝，死而為世所廟享者，卻反為之掩蓋不少。故《宋史本傳》嘗詳論之云：「弱冠父子兄弟至京師，一日而聲名赫然，動於四方，既而登上第，擢詞科，入掌書命，出典方州。器識之宏偉，議論之卓犖，文章之雄雋，政事之精明，四者皆能以特立之志為之主，而以邁往之氣輔之。故意之所向，言足以達其有猷，行足以遂其有為。至於禍患之來，節義足以固其有守，皆志與氣所為也。」又云：「二君皆有以知軾，而軾卒不得大用，一歐陽修先識之，其名遂與之齊；豈非軾之所長，不可掩抑者，天下之至公也，相不相有命焉。」庶可見其大概。
古之聖帝名王，忠臣孝子，義士節烈，其所以為聖明忠孝節義者，必非偶然倖致，必有其思想之本源，行為之痕跡，如深加探討，自無難明之處，甚可以借資後世，用為楷模，而收治世之效。固不可一如往昔，徒迷信於神明星象，而其來必有所自也。
夫人思想之形成，乃在乎受個人之學養與家庭環境之支配，社會風氣之薰陶，時代背景之限制，前代人物之影響，不斷力行中之經驗，不同之機遇，以及自我之懷抱如何，而決定其思想之形態。故謹就《宋史本傳》及有關群書，詳加參研，而探討蘇軾思想之本源及演變情形，條列綱目，編次於後而申述之。［說明］
本文根據《論語•先進》中之資料編寫。
——按曾點所述說的志向以及孔子讚賞曾點的理由，眾說紛紜。本文的寫法綜合了王充《論衡•明雩》及今人林恰《孔子“吾與點也”義涵再考》（臺灣東海大學《中國文化月刊》總第155期）有關闡釋。筆者認為這樣解讀與孔子主張德治、重視禮樂教化的政治思想比較一致。
斷糧之後
西元前489年，吳國出兵攻打陳國。楚國大軍北上救陳與吳軍鏖戰，陳國全境變成了戰場。為躲避戰亂，居留陳國都城的孔子率弟子南下適楚。臨行倉促，來不及備糧，到達陳國邊境時，已經斷了糧，每天只能用野菜湯充饑。
孔子師徒所到的小村莊通向楚國負函（今河南信陽）。這裏到處斷垣殘壁。偶爾出現一個老者，見到孔子一行的背影便倉惶逃走。子路好不容易找到一所稍微完整的空屋，請孔子進屋休息。疲憊已極的弟子們在外間橫七豎八地躺下。房屋外的桐樹綻放著美麗的白花，池塘的水碧綠清幽，但樹下沒有嬉戲的孩童，池裏沒有遨遊的鵝、鴨。烏鴉“哇”地哀啼一聲飛向遠方，令人心裏慌亂、頭皮發麻。
子路、子貢分頭外出尋覓糧食，雙雙空手而歸，見到師弟們個個面呈菜色、憔悴不堪、心裏十分難受。忽然，隔壁傳來孔子彈唱的聲音——他們知道老師不論何時何地總要以彈琴歌唱表達所感所思，但眼下面臨戰亂、饑餓、疾病的煎熬，誰還有閒心擺弄音樂！
子路衝進屋情緒激動地說：“老師！您還有這份心思！”
孔子並不理睬，直到一曲終止才撫琴看著子路說：“由！你知道我為何彈唱嗎？君子用音樂修養心性防止驕縱頹喪，小人則用來遮掩內心的恐懼。你跟我多年難道不瞭解我嗎？”
子路仍沒平靜下來接著說：“君子就該像今天這樣倒楣？”
孔子正色道：“君子雖遭困厄，仍能固守正道；小人一旦倒楣，就會無所不為了。”說罷，孔子叫子貢召弟子們進來誦詩講禮。
為老師忍受饑餓疲勞仍誨人不倦的精神所感動，學生們也鼓起勁來認真聽講。
孔子見子貢表現尤為突出，便主動問他：“賜！你是否認為我所知甚廣？其實我只有一個理念貫串我全部所知所思。”這話讓子貢立刻聯想起師弟曾參對老師同一句的闡釋——老師一以貫之的理念是“忠恕”，或者說是“仁”。子貢恍然大悟：老師多年來一直提倡以“德治”建立穩定的等級制度挽救亂局，關鍵在於勸說從統治者到庶民個個成“仁”德。可是這條路太難走了，眼前這關就過不了！
孔子知道弟子們信心不足，故意設問啟發：“《詩》雲：‘匪兕匪虎，率彼曠野。’（不是犀牛不是老虎，為什麼來到這曠野？）今天我為何會如此困厄？難道我所思全錯？”子路不假思索地說：“准是咱仁德、智慧不夠，人家不信咱才置咱於如此困境。”孔子微微一笑說：“如果有仁德就定能使人信服，那伯夷、叔齊就不會餓死首陽山上了！如果有智慧就能成功，那比干就不會被剜心慘死了！”
子貢想了想說：“老師的主張十分偉大，但人們接受不了，何不降低一點要求呢！”孔子說：“優秀的農夫能栽種好莊稼卻保證不了好收成；優秀的工匠能製作出精美的物件卻不見得能讓使用者滿意。君子提出好主張不一定被認可也是常情。賜！你不考慮如何更加完善自己的主張，只想著迎合他人降低自己的要求，這叫目光短淺呀！”
顏回沉思片刻，不慌不忙地說：“老師的主張宏偉博大，是救世的正道，雖沒人採納，但老師仍力推它的實施，足見天下當權者的荒謬淺陋，老師才是真正的君子！”
孔子聽了高興地說：“說得好！”說完，孔子又變得嚴肅起來：“當前是最困難的時候，要知道能否被賞識重用靠的是時機。世上學識淵博又能深謀遠慮卻不被重用的人多了！況且事情總會變的，先例證明，越王勾踐、晉公子重耳、齊桓公小白，都是身陷逆境反倒決心奮進終成大業。逆境也會使人視野開闊。誰說我們今天的困厄，不會轉化為明天的通達呢！”
一席話說得大家豁然開朗。子路隨手操起一把斧子舞起來。子貢說：“我真不知道天高地厚！學習老師的胸襟我們將永不言敗，永遠樂觀。”
當下眾人推舉子貢去負函向當地軍政長官沈諸梁求援。弟子們重新振奮精神隨老師誦經習禮，等待子貢帶回佳音。
［說明］
本文根據《論語》之〈衛靈公〉〈里仁〉，《荀子•宥坐》，《呂氏春秋•慎人》，《史記•孔子世家》以及《孔子家語•困誓》中之部分資料編寫。
春風輕吻著水面的漣漪，枝頭泛起一片新綠，天上遠遠近近地飄著風箏。大地醒了。人們感受到了盎然春意帶來的勃勃生機。
孔子師生也受到了鼓舞。弟子們圍坐在恩師身邊，聊開了他們不止一次涉及的立志的話題。仍然是孔子首先提問，學生們各抒己見。子路當仁不讓，他率先站起來發言。他願治理好一個國家，令百姓生活富足，精神振奮，三年足矣。冉求比較謙虛，他表示，願意管理好一個小小的國家，用三年時間讓老百姓豐衣足食；興禮樂之教則有待賢者。公西華更加謙遜。他說，他只願在君主祭祀、國際盟會上學做一個小小的司儀。
聽了子路的話，孔子只微微一笑，對其他人的話，則一律耐心聽完，並不打斷。
大家談興極濃，惟獨曾點在一旁專心彈瑟，一言不發。
“點！你也說說看。”孔子只好點名了。
曾點所彈樂曲正接近尾聲，樂聲漸慢漸弱，“鏗”的一聲戛然而止。他站起來恭恭敬敬地說：“我所想的可能與他們不同。”
“沒關係，不就是說說將來的打算嘛。”孔子說。
“我只想參加春天求雨祭天的活動。穿上備好的祭服，在沂水邊的雩壇上隨歌舞、伴奏的大人、孩子唱歌跳舞並獻上祭品，領略重視春耕的意圖，品味音樂洗滌心靈的樂趣。”
孔子感慨地說：“好呵！我贊同你的想法。”
弟子們散了。曾點留下來請孔子評價一下剛才的幾種意見。孔子說：“禮讓治國，首先要自己謙虛，子路沒做到，冉求、公西華謙虛得過分，過猶不及。”
孔子惟獨沒說為什麼贊同曾點的想法。其實曾點明白，他只描繪了一個參與雩祭的場景，卻透露了參與禮樂興邦並善化心性的意願。孔子主張以德治國，輔之以禮樂。舉行禮儀必伴以樂。禮儀節制人的言行，音樂陶冶人的心性，內外交加，相互為用，人的言談舉止，精神面貌可以大大改觀。人人向善向上，國家能不大治！全身心投入禮儀大典，既參與了禮樂興邦大業又深化了自性，這正是有大志的儒者所應做的踏踏實實的第一步。
曾點告辭老師，走出門外，回味剛才的場景和老師所說的每一句話。如春風拂面，內心無比輕鬆，他不由得自語道：“春天真好！”第一章
緒言
蘇軾文辭譟古今，人莫不知之，但其思想行誼，心存忠愛，大節凜然，所謂：以書生而為帝王師，諍言讜論，見識超群，立天下之大節而不屈；上不愧君父之所期，下不違萬民之所賴；窮則能獨善其身，達則能兼善天下，生而為人所祠祝，死而為世所廟享者，卻反為之掩蓋不少。故《宋史本傳》嘗詳論之云：「弱冠父子兄弟至京師，一日而聲名赫然，動於四方，既而登上第，擢詞科，入掌書命，出典方州。器識之宏偉，議論之卓犖，文章之雄雋，政事之精明，四者皆能以特立之志為之主，而以邁往之氣輔之。故意之所向，言足以達其有猷，行足以遂其有為。至於禍患之來，節義足以固其有守，皆志與氣所為也。」又云：「二君皆有以知軾，而軾卒不得大用，一歐陽修先識之，其名遂與之齊；豈非軾之所長，不可掩抑者，天下之至公也，相不相有命焉。」庶可見其大概。
古之聖帝名王，忠臣孝子，義士節烈，其所以為聖明忠孝節義者，必非偶然倖致，必有其思想之本源，行為之痕跡，如深加探討，自無難明之處，甚可以借資後世，用為楷模，而收治世之效。固不可一如往昔，徒迷信於神明星象，而其來必有所自也。
夫人思想之形成，乃在乎受個人之學養與家庭環境之支配，社會風氣之薰陶，時代背景之限制，前代人物之影響，不斷力行中之經驗，不同之機遇，以及自我之懷抱如何，而決定其思想之形態。故謹就《宋史本傳》及有關群書，詳加參研，而探討蘇軾思想之本源及演變情形，條列綱目，編次於後而申述之。［說明］
本文根據《論語•先進》中之資料編寫。
——按曾點所述說的志向以及孔子讚賞曾點的理由，眾說紛紜。本文的寫法綜合了王充《論衡•明雩》及今人林恰《孔子“吾與點也”義涵再考》（臺灣東海大學《中國文化月刊》總第155期）有關闡釋。筆者認為這樣解讀與孔子主張德治、重視禮樂教化的政治思想比較一致。
斷糧之後
西元前489年，吳國出兵攻打陳國。楚國大軍北上救陳與吳軍鏖戰，陳國全境變成了戰場。為躲避戰亂，居留陳國都城的孔子率弟子南下適楚。臨行倉促，來不及備糧，到達陳國邊境時，已經斷了糧，每天只能用野菜湯充饑。
孔子師徒所到的小村莊通向楚國負函（今河南信陽）。這裏到處斷垣殘壁。偶爾出現一個老者，見到孔子一行的背影便倉惶逃走。子路好不容易找到一所稍微完整的空屋，請孔子進屋休息。疲憊已極的弟子們在外間橫七豎八地躺下。房屋外的桐樹綻放著美麗的白花，池塘的水碧綠清幽，但樹下沒有嬉戲的孩童，池裏沒有遨遊的鵝、鴨。烏鴉“哇”地哀啼一聲飛向遠方，令人心裏慌亂、頭皮發麻。
子路、子貢分頭外出尋覓糧食，雙雙空手而歸，見到師弟們個個面呈菜色、憔悴不堪、心裏十分難受。忽然，隔壁傳來孔子彈唱的聲音——他們知道老師不論何時何地總要以彈琴歌唱表達所感所思，但眼下面臨戰亂、饑餓、疾病的煎熬，誰還有閒心擺弄音樂！
子路衝進屋情緒激動地說：“老師！您還有這份心思！”
孔子並不理睬，直到一曲終止才撫琴看著子路說：“由！你知道我為何彈唱嗎？君子用音樂修養心性防止驕縱頹喪，小人則用來遮掩內心的恐懼。你跟我多年難道不瞭解我嗎？”
子路仍沒平靜下來接著說：“君子就該像今天這樣倒楣？”
孔子正色道：“君子雖遭困厄，仍能固守正道；小人一旦倒楣，就會無所不為了。”說罷，孔子叫子貢召弟子們進來誦詩講禮。
為老師忍受饑餓疲勞仍誨人不倦的精神所感動，學生們也鼓起勁來認真聽講。
孔子見子貢表現尤為突出，便主動問他：“賜！你是否認為我所知甚廣？其實我只有一個理念貫串我全部所知所思。”這話讓子貢立刻聯想起師弟曾參對老師同一句的闡釋——老師一以貫之的理念是“忠恕”，或者說是“仁”。子貢恍然大悟：老師多年來一直提倡以“德治”建立穩定的等級制度挽救亂局，關鍵在於勸說從統治者到庶民個個成“仁”德。可是這條路太難走了，眼前這關就過不了！
孔子知道弟子們信心不足，故意設問啟發：“《詩》雲：‘匪兕匪虎，率彼曠野。’（不是犀牛不是老虎，為什麼來到這曠野？）今天我為何會如此困厄？難道我所思全錯？”子路不假思索地說：“准是咱仁德、智慧不夠，人家不信咱才置咱於如此困境。”孔子微微一笑說：“如果有仁德就定能使人信服，那伯夷、叔齊就不會餓死首陽山上了！如果有智慧就能成功，那比干就不會被剜心慘死了！”
子貢想了想說：“老師的主張十分偉大，但人們接受不了，何不降低一點要求呢！”孔子說：“優秀的農夫能栽種好莊稼卻保證不了好收成；優秀的工匠能製作出精美的物件卻不見得能讓使用者滿意。君子提出好主張不一定被認可也是常情。賜！你不考慮如何更加完善自己的主張，只想著迎合他人降低自己的要求，這叫目光短淺呀！”
顏回沉思片刻，不慌不忙地說：“老師的主張宏偉博大，是救世的正道，雖沒人採納，但老師仍力推它的實施，足見天下當權者的荒謬淺陋，老師才是真正的君子！”
孔子聽了高興地說：“說得好！”說完，孔子又變得嚴肅起來：“當前是最困難的時候，要知道能否被賞識重用靠的是時機。世上學識淵博又能深謀遠慮卻不被重用的人多了！況且事情總會變的，先例證明，越王勾踐、晉公子重耳、齊桓公小白，都是身陷逆境反倒決心奮進終成大業。逆境也會使人視野開闊。誰說我們今天的困厄，不會轉化為明天的通達呢！”
一席話說得大家豁然開朗。子路隨手操起一把斧子舞起來。子貢說：“我真不知道天高地厚！學習老師的胸襟我們將永不言敗，永遠樂觀。”
當下眾人推舉子貢去負函向當地軍政長官沈諸梁求援。弟子們重新振奮精神隨老師誦經習禮，等待子貢帶回佳音。
［說明］
本文根據《論語》之〈衛靈公〉〈里仁〉，《荀子•宥坐》，《呂氏春秋•慎人》，《史記•孔子世家》以及《孔子家語•困誓》中之部分資料編寫。
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