存在與虛無(經典版)
活動訊息
內容簡介
沒有一種存在不是以某種存在的方式存在,沒有一種存在不是透過既顯露存在、又掩蓋存在這樣的存在方式被把握的。
然而,意識永遠能夠超越存在物,但不是走向存在物的存在,而是走向這存在的意義。
近代思想把存在物還原為一系列顯露存在物的顯象,這是很大的進步。這麼做的目的是試圖以現象的一元論,取代某些使哲學家陷入困境的二元論。這種嘗試成功了嗎?
存在存在。存在是自在的。存在是其所是。
沙特在初步考察存在現象之後,給予現象的存在這三個特點,並進一步從「顯現」出發,提出兩種類型的存在:自在和自為。這兩種存在的深刻涵義是什麼?為什麼這兩種存在都屬於一般的存在?這種自身中包含著截然分立的存在領域的存在,其意義為何?如果唯心主義和實在論都無法解釋那些無法溝通的領域的關係,我們能夠提出別的解決辦法嗎?現象的存在怎麼能是超現象的呢?
正是為了回答這些問題,於是有了這本書。
□本書譯自1981年Gallimard書店出版之法文版。
然而,意識永遠能夠超越存在物,但不是走向存在物的存在,而是走向這存在的意義。
近代思想把存在物還原為一系列顯露存在物的顯象,這是很大的進步。這麼做的目的是試圖以現象的一元論,取代某些使哲學家陷入困境的二元論。這種嘗試成功了嗎?
存在存在。存在是自在的。存在是其所是。
沙特在初步考察存在現象之後,給予現象的存在這三個特點,並進一步從「顯現」出發,提出兩種類型的存在:自在和自為。這兩種存在的深刻涵義是什麼?為什麼這兩種存在都屬於一般的存在?這種自身中包含著截然分立的存在領域的存在,其意義為何?如果唯心主義和實在論都無法解釋那些無法溝通的領域的關係,我們能夠提出別的解決辦法嗎?現象的存在怎麼能是超現象的呢?
正是為了回答這些問題,於是有了這本書。
□本書譯自1981年Gallimard書店出版之法文版。
目錄
導言 對存在的探索
現象的觀念‧存在的現象和現象的存在‧反思前的我思和感知的存在‧被感知物的存在‧本體論證明‧自在的存在
第一卷 虛無的問題
第一章 否定的起源
考問‧否定‧虛無的辯證法概念‧虛無的現象學概念‧虛無的起源
第二章 自欺
自欺和說謊‧自欺的行為‧自欺的「相信」
第二卷 自為的存在
第一章 自為的直接結構
面對自我的在場‧自為的人為性‧自為和價值的存在‧自為和可能的存在‧自我和自我性的圈子
第二章 時間性
三維時間的現象學‧時間性的本體論‧原始的時間性和心理的時間性:反思
第三章 超越性
作為自為與自在關係類型的認識‧作為否定的規定‧質與量、潛在性、工具性‧世界的時間‧認識
第三卷 為他
第一章 他人的存在
難題‧唯我論的障礙‧胡塞爾、黑格爾、海德格‧注視
第二章 身體
作為自為的存在的身體:人為性‧為他的身體‧身體的本體論第三維
第三章 與他人的具體關係
對待他人的第一種態度:愛、語言、受虐色情狂‧對待他人的第二種態度:冷漠、情慾、憎恨、性虐待狂‧「共在」(Mitsein)和「我們」
第四卷 擁有、作為和存在
第一章 存在與作為:自由
行動的首要條件便是自由‧自由和人為性:處境‧自由與責任
第二章 作為和擁有
存在的精神分析法‧作為和擁有:占有‧論揭示了存在的性質
結論
自在和自為:形上學概要‧道德的前景
譯後記
主要術語對照
人名對照
現象的觀念‧存在的現象和現象的存在‧反思前的我思和感知的存在‧被感知物的存在‧本體論證明‧自在的存在
第一卷 虛無的問題
第一章 否定的起源
考問‧否定‧虛無的辯證法概念‧虛無的現象學概念‧虛無的起源
第二章 自欺
自欺和說謊‧自欺的行為‧自欺的「相信」
第二卷 自為的存在
第一章 自為的直接結構
面對自我的在場‧自為的人為性‧自為和價值的存在‧自為和可能的存在‧自我和自我性的圈子
第二章 時間性
三維時間的現象學‧時間性的本體論‧原始的時間性和心理的時間性:反思
第三章 超越性
作為自為與自在關係類型的認識‧作為否定的規定‧質與量、潛在性、工具性‧世界的時間‧認識
第三卷 為他
第一章 他人的存在
難題‧唯我論的障礙‧胡塞爾、黑格爾、海德格‧注視
第二章 身體
作為自為的存在的身體:人為性‧為他的身體‧身體的本體論第三維
第三章 與他人的具體關係
對待他人的第一種態度:愛、語言、受虐色情狂‧對待他人的第二種態度:冷漠、情慾、憎恨、性虐待狂‧「共在」(Mitsein)和「我們」
第四卷 擁有、作為和存在
第一章 存在與作為:自由
行動的首要條件便是自由‧自由和人為性:處境‧自由與責任
第二章 作為和擁有
存在的精神分析法‧作為和擁有:占有‧論揭示了存在的性質
結論
自在和自為:形上學概要‧道德的前景
譯後記
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