思想錄(下)
活動訊息
內容簡介
◎人是一根能思想的葦草,我們全部的尊嚴就在於思想。──帕斯卡爾
在其短促有限的生命的最後階段,帕斯卡爾捨棄了他從科學探究達至的璀璨成就,轉向思考宗教與人生的終極議題。立足在理性主義的邊緣,《思想錄》以一種前所未見的方式,描述了人類存在的偉大與苦難,反思了宗教、倫理、政治的基礎,探究了生命的意義,並展示出上帝信仰的必要。然而,《思想錄》不但是獨特的基督教護教著作,也不僅是存在主義思想的先聲,它也是法國文學中最迷人、最出色的作品之一。
在其短促有限的生命的最後階段,帕斯卡爾捨棄了他從科學探究達至的璀璨成就,轉向思考宗教與人生的終極議題。立足在理性主義的邊緣,《思想錄》以一種前所未見的方式,描述了人類存在的偉大與苦難,反思了宗教、倫理、政治的基礎,探究了生命的意義,並展示出上帝信仰的必要。然而,《思想錄》不但是獨特的基督教護教著作,也不僅是存在主義思想的先聲,它也是法國文學中最迷人、最出色的作品之一。
目錄
導 讀/吳俊業
譯 序
第八編 基督宗教的基礎
556—588
第九編 永存性
589—641
第十編 論象徵
642—692
第十一編 預 言
693—736
第十二編 對耶穌基督的證明
737—802
第十三編 奇 蹟
803—856
第十四編 辯駁斷想
857—924
編者按
附 錄
帕斯卡爾的生平和科學貢獻/何兆武
有關版本和譯文的一些說明/何兆武
《思想錄》不同版本編次對照表
布萊茲.帕斯卡爾年表(一六二三 ─ 一六六二)
索引(下)
一、人名索引
二、名詞索引
譯 序
第八編 基督宗教的基礎
556—588
第九編 永存性
589—641
第十編 論象徵
642—692
第十一編 預 言
693—736
第十二編 對耶穌基督的證明
737—802
第十三編 奇 蹟
803—856
第十四編 辯駁斷想
857—924
編者按
附 錄
帕斯卡爾的生平和科學貢獻/何兆武
有關版本和譯文的一些說明/何兆武
《思想錄》不同版本編次對照表
布萊茲.帕斯卡爾年表(一六二三 ─ 一六六二)
索引(下)
一、人名索引
二、名詞索引
序/導讀
(節錄自「導讀/吳俊業」)
人只不過是一根葦草,是自然界最脆弱的東西;但他是一根能思想的葦草。用不著整個宇宙都拿起武器來才能毀滅他;一口氣、一滴水就足以致他死命了。然而,縱使宇宙毀滅了他,人卻仍然要比致他於死命的東西更高貴得多;因為他知道自己要死亡,以及宇宙對他所具有的優勢,而宇宙對此卻是一無所知。因而,我們全部的尊嚴就在於思想。──帕斯卡爾《思想錄》
將人比喻為能思想的蘆葦──這或許是除了「賭徒論證」(le pari de Pascal)以外,帕斯卡爾(Blaise Pascal, 1623-1662) 的《思想錄》(Pensees) 中最廣為人知的想法了。蒹葭亦蘆葦,《詩經‧蒹葭》由「蒹葭蒼蒼」起興,賦成思慕伊人的名篇,而同是葦草,帕斯卡爾念及的不是在水一方的伊人,而是人的脆弱的存在,以及足以讓這個脆弱的存在屹立面對宇宙的思想尊嚴。
這種兩重的存在處境(duplicite)既折射出帕斯卡爾在這部晚年代表作中的核心關注,也同時反映了他的基本觀點。人的存在境況一方面是悲慘可憐的,其命造與生死存亡都必須聽命於種種外在的、偶然的因素,但另一方面,他也具有內在的獨特性,有著足以讓人的生命變得偉大的品賦,這種品賦就是人的思想。
人只不過是一根葦草,是自然界最脆弱的東西;但他是一根能思想的葦草。用不著整個宇宙都拿起武器來才能毀滅他;一口氣、一滴水就足以致他死命了。然而,縱使宇宙毀滅了他,人卻仍然要比致他於死命的東西更高貴得多;因為他知道自己要死亡,以及宇宙對他所具有的優勢,而宇宙對此卻是一無所知。因而,我們全部的尊嚴就在於思想。──帕斯卡爾《思想錄》
將人比喻為能思想的蘆葦──這或許是除了「賭徒論證」(le pari de Pascal)以外,帕斯卡爾(Blaise Pascal, 1623-1662) 的《思想錄》(Pensees) 中最廣為人知的想法了。蒹葭亦蘆葦,《詩經‧蒹葭》由「蒹葭蒼蒼」起興,賦成思慕伊人的名篇,而同是葦草,帕斯卡爾念及的不是在水一方的伊人,而是人的脆弱的存在,以及足以讓這個脆弱的存在屹立面對宇宙的思想尊嚴。
這種兩重的存在處境(duplicite)既折射出帕斯卡爾在這部晚年代表作中的核心關注,也同時反映了他的基本觀點。人的存在境況一方面是悲慘可憐的,其命造與生死存亡都必須聽命於種種外在的、偶然的因素,但另一方面,他也具有內在的獨特性,有著足以讓人的生命變得偉大的品賦,這種品賦就是人的思想。
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