樂空智慧
內容簡介
本書是依《勝樂金剛》的廣大儀軌對無上瑜伽「母續」部的解釋
完全按藏文逐字翻譯於必要處作注解
保留百分之百文獻價值
本書釋論與附篇儀軌互相配合起修
附實修儀軌:勝樂成就法寶鬘
宗喀巴大師在願文中曾感嘆:「俱胝瑜伽自在所履行,勝樂講修現已極衰微;詳盡圓滿求解脫津梁,何時亦不衰朽願為住!及瑜伽母續一億六千萬,於此所宣如海聖言中;猶如至高幢頂殊勝續,吉祥勝樂總攝輪續典。」等等文句中可知,《勝樂續》是無上部修証勝義光明為主之根本續典,極為甚深廣大。
完全按藏文逐字翻譯於必要處作注解
保留百分之百文獻價值
本書釋論與附篇儀軌互相配合起修
附實修儀軌:勝樂成就法寶鬘
宗喀巴大師在願文中曾感嘆:「俱胝瑜伽自在所履行,勝樂講修現已極衰微;詳盡圓滿求解脫津梁,何時亦不衰朽願為住!及瑜伽母續一億六千萬,於此所宣如海聖言中;猶如至高幢頂殊勝續,吉祥勝樂總攝輪續典。」等等文句中可知,《勝樂續》是無上部修証勝義光明為主之根本續典,極為甚深廣大。
目錄
譯序………1
生起次第科判 ………3
生起次第正文 ………7
圓滿次第科判 ………41
圓滿次第正文 ………43
附篇:
一、三清淨瑜伽………67
二、執布巴傳規之勝樂總攝輪略軌軌………75
三、執布巴傳規之總攝輪師承祈請文………87
四、執布巴傳規之勝樂總攝輪廣軌 ……91
五、鈴承勝樂總攝輪之淨瓶及自入中圍儀軌集……175
六、鈴承勝樂總攝輪身中圍之祈願文及吉祥頌……246
生起次第科判 ………3
生起次第正文 ………7
圓滿次第科判 ………41
圓滿次第正文 ………43
附篇:
一、三清淨瑜伽………67
二、執布巴傳規之勝樂總攝輪略軌軌………75
三、執布巴傳規之總攝輪師承祈請文………87
四、執布巴傳規之勝樂總攝輪廣軌 ……91
五、鈴承勝樂總攝輪之淨瓶及自入中圍儀軌集……175
六、鈴承勝樂總攝輪身中圍之祈願文及吉祥頌……246
序/導讀
本論是《勝樂輪》諸多釋論中較精簡之一部,藏文原典作者——溫薩巴.洛桑頓珠大師為格魯傳承中證得雙運成就之無諍大成就者,其開創之“溫薩耳傳”法脈聲震三界,綿延至今。
譯者繼去年應部分念修《勝樂略軌》之漢地法友敦請,將勝樂總攝輪執布巴傳規之身中圍廣軌及灌頂儀軌漢譯後,每思如何令此無上母續王之修持法得以圓足。今由《溫薩巴文集》中將此論譯出,裨可稍感慶慰矣!
之所以選譯此論,是因本篇釋論能緊扣廣軌原文,提綱挈領、盡去綺飾,足資依恃。我於具恩經師——至尊.阿旺丹巴仁波切,色麥格西——至尊.益西旺秋仁波切座前分別圓滿聽受過此論之教承,至今仍留有深刻印象。
母續法於西藏吐蕃時期,曾被藏王列為嚴禁翻譯之至要秘密,於今之末法期中,卻能如夕陽返照般增盛弘揚,乃因其對濁世化機特具加持大力故,此悉如密續所懸記也。而作為具億母續之王的《勝樂》法類,其於漢地並未普被,諸相關論典亦寥寥無幾,今恭譯此法寶,並隨力略標淺注,僅為略盡綿力而已。
至若廣詳之大論,藏文論典中尚有宗喀巴大師、班禪.洛桑卻吉堅參、章嘉若必多傑等眾多高僧之洋洋大觀,當俟之來日及諸餘譯師作勵力也。
釋迦比丘.阿旺索巴嘉措 合十
願吉祥!
西元二零一零年初春於蘭州靈岩禪寺
譯者繼去年應部分念修《勝樂略軌》之漢地法友敦請,將勝樂總攝輪執布巴傳規之身中圍廣軌及灌頂儀軌漢譯後,每思如何令此無上母續王之修持法得以圓足。今由《溫薩巴文集》中將此論譯出,裨可稍感慶慰矣!
之所以選譯此論,是因本篇釋論能緊扣廣軌原文,提綱挈領、盡去綺飾,足資依恃。我於具恩經師——至尊.阿旺丹巴仁波切,色麥格西——至尊.益西旺秋仁波切座前分別圓滿聽受過此論之教承,至今仍留有深刻印象。
母續法於西藏吐蕃時期,曾被藏王列為嚴禁翻譯之至要秘密,於今之末法期中,卻能如夕陽返照般增盛弘揚,乃因其對濁世化機特具加持大力故,此悉如密續所懸記也。而作為具億母續之王的《勝樂》法類,其於漢地並未普被,諸相關論典亦寥寥無幾,今恭譯此法寶,並隨力略標淺注,僅為略盡綿力而已。
至若廣詳之大論,藏文論典中尚有宗喀巴大師、班禪.洛桑卻吉堅參、章嘉若必多傑等眾多高僧之洋洋大觀,當俟之來日及諸餘譯師作勵力也。
釋迦比丘.阿旺索巴嘉措 合十
願吉祥!
西元二零一零年初春於蘭州靈岩禪寺
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