諸家戒本通論：內學年刊第3輯
活動訊息
內容簡介
內學年刊為支那內學院發行的佛教研究刊物，相當於該院的學報。據傳共有六輯，然坊間所見，僅有四輯，1975年台灣坊間有流通本（鼎文版），將四輯結集成一冊，即以「內學年刊」之名行世。其中所收諸文之作者，皆為支那內學院成員，亦為當時之著名佛教學者。如歐陽漸、蒙文通、呂澂、王恩洋、湯用彤、聶耦庚、熊十力、梅光羲等人。作者以居士為主，出家人甚為少見。茲列各輯要目如下︰
（1）第一輯︰今日之佛法研究、心學大意、中國禪學考、顯揚聖教論大意、成立唯識義、雜阿含經刊定記、釋迦時代之外道等。
（2）第二輯︰談內學研究、龍樹法相學、楞伽疏決、雜阿含經蘊誦略釋、攝論大意、西藏傳本攝大乘論、起信論唯識釋質疑、阿毗達磨汎論、南傳小乘部執、經部義、日本相宗古德著述略表等。
（3）第三輯︰支那內學院院訓釋、諸家戒本通論、安慧三十唯識釋略抄、入論十四因過解等。
（4）第四輯︰大般若波羅蜜多經敘、南傳念安般經、觀所緣釋論會譯，集量論釋略抄、因明正理門論本證文、因輪論圖解等。
（1）第一輯︰今日之佛法研究、心學大意、中國禪學考、顯揚聖教論大意、成立唯識義、雜阿含經刊定記、釋迦時代之外道等。
（2）第二輯︰談內學研究、龍樹法相學、楞伽疏決、雜阿含經蘊誦略釋、攝論大意、西藏傳本攝大乘論、起信論唯識釋質疑、阿毗達磨汎論、南傳小乘部執、經部義、日本相宗古德著述略表等。
（3）第三輯︰支那內學院院訓釋、諸家戒本通論、安慧三十唯識釋略抄、入論十四因過解等。
（4）第四輯︰大般若波羅蜜多經敘、南傳念安般經、觀所緣釋論會譯，集量論釋略抄、因明正理門論本證文、因輪論圖解等。
目錄
1. 支那內學院院訓釋上篇 歐陽漸
一、釋師訓第一
作師一 求師二 師體三 師道四 闢謬五 哀亡六
二、釋悲訓第二
體相一 差量二 威力三上 威力三下 功德四 起悲五 勸學六
2. 諸家戒本通論
一、諸家戒本之統系
二、諸家戒本之異點
三、戒本歧異之原因
四、根本戒本及其流傳
附論律學與十八部分派之關係
3. 佛學概論各章導言
一、緣生論導言
二、世間論導言
4. 安慧三十唯識釋略抄
5. 入論十四因過解
6. 本院事記
一、研究部例會記
二、大學部教學記
三、樹因研究室成立記
四、歡迎日本佛致徒考察團記
（本刊因世變遲印，臨時刪稿數種，以致篇幅減少，讀者諒之――編者識）
一、釋師訓第一
作師一 求師二 師體三 師道四 闢謬五 哀亡六
二、釋悲訓第二
體相一 差量二 威力三上 威力三下 功德四 起悲五 勸學六
2. 諸家戒本通論
一、諸家戒本之統系
二、諸家戒本之異點
三、戒本歧異之原因
四、根本戒本及其流傳
附論律學與十八部分派之關係
3. 佛學概論各章導言
一、緣生論導言
二、世間論導言
4. 安慧三十唯識釋略抄
5. 入論十四因過解
6. 本院事記
一、研究部例會記
二、大學部教學記
三、樹因研究室成立記
四、歡迎日本佛致徒考察團記
（本刊因世變遲印，臨時刪稿數種，以致篇幅減少，讀者諒之――編者識）
試閱
諸家戒本通論
佛滅度後，弟子持律者逐漸異趨，乃至有上座大眾分部。上座重律，又有本上座、一切有跋耆子諸派。本上座尤重律，故又有化地，銅鍱（南方上座）、法藏、飲光諸家。我國魏晉以還，初傳律藏，但知五部，即並舉說一切有、化地、法藏、飲光、大眾言之。雖大集經別說婆麤富羅，而誤認為大眾末派，不知有跋耆子。又銅鍱遠在錫崙，雖律論東來，亦鮮審其有異（嘉祥猶知南方十誦，律家即置而不談）。
訛略之說沿習千年至於唐，義淨再傳律藏，而後闢之曰不聞西土。乃其別舉四宗曰：大眾、說一切有、正量、上座，各有律藏數百卷。又曰：一切有別有法藏、化地、飲光三家，但行西域云云，（均見寄歸傳卷一）皆惑於有部一家之言，未云詳審。蓋其時有部勢力絕盛，既取北方上座而代之，故自稱根本部。化地、法藏、飲光本自上座出者，亦皆視同藩屬。所云上座，不過指南方銅鍱各系言之。又正量為本宗，亦是當時正量大興，自居跋耆子正統耳。故就史實前後比觀，印度律學傳承真相，始終未明於此土也。今言其實，大眾雖有諸派，而根本律藏只一種，跋耆子雖遞嬗為正量等派，根本律藏似亦一種。說一切有根本律藏亦一種，而新舊各地有異。惟本上座務律最勤，流派所生，化地、銅鍱、法藏、飲光各有其律。綜舉即有八家，非五部，亦非四宗也。此八家律，泰半已出，而尤備於我國。大眾有戒本廣律，正量有律論，說一切有有新舊戒本並廣律，至於本上座有戒本，化地、法藏皆有戒本廣律，飲光有戒本，銅鍱有律論，大體已具。更益以梵藏文有部戒本廣律，巴厘文銅鍱戒本廣律，則現時研律所資可云備也。茲論戒本，先列舉其籍，再及其義。
（一）僧祇本 此大眾部戒本，摩訶僧祇律所釋。晉義熙十二年（西紀四十六年）佛馱跋陀羅法顯共出。另有戒本（但就比丘戒言，下同）一種，文句時有出入。
（二）明了本 此正量部戒本，未傳此土，西方亦未見原文。但有二十二明瞭論略舉部類名數，陳真諦譯。（西紀四六○年頃）
（三）十誦古本 此舊有部戒本，晉簡文帝時（西紀三七二年）曇摩持曾出一本久佚，惟太元八年（西紀三八三年）竺佛念譯鼻奈耶，所釋戒本，依道安敘，與持所出二百六十戒眾學法有一百十事者如合符焉，則亦古本也，今存。（日人長井真琴未知鼻奈耶即十誦古本，勘文大錯，蓋粗略未詳校也，見宗教研究三卷二號十二至十四頁）
（四）十誦本 舊有部戒本，稍後出，十誦律所釋，後秦弘始年間羅什與弗若多羅又與曇摩流支兩次譯成。 （約西紀四○○年頃） 另有羅什譯戒本一種，文句大異，疑是別傳。
（五）十誦新本 此新有部戒本，說一切有部毘奈耶所釋。唐長安年間（西紀七○三年頃）義淨譯出。又有戒本一種，文句大同。譯者勘云與十誦大歸相似也。（見寄歸傳卷一）
（六）十誦梵本 此舊有部戒本別本，法人伯希和於西域發見，一九一三年魯阿斐娜氏校刊之。與十誦本亦大同，但文句次第略有出入。（依長井真琴說，見宗教研究三卷二號七至十一頁）
（七）十誦藏本 此新有部戒本別本，西藏甘珠律部首數卷所釋。元至元八年（西紀十三四八年）拔合思巴出苾芻學習略法，列舉其目，與義淨所傳又有出入。
（八）優波離本 此舊上座戒本，優波離問經所釋，失譯，今附後漢錄。
（九）五分本 此化地部戒本，五分律所釋。宋景平元至二年（西紀四二三至四二四年）佛陀什等譯出。又有戒本一種，文句大同。另有一本，則係十誦誤題。
（十）四分本 此法藏部戒本，四分律所釋。後秦弘始十二至十四年（西紀四○五至四○七年）佛陀耶舍譯。別有戒本兩種，文句時異。
（十一）戒經本 此飲光部戒本，無廣律。元魏大統中（約西紀五四三年）瞿曇般若流支譯。
（十二）巴厘本 此銅鍱部戒本，以巴厘文寫定。西紀一八六九年以後俄英德歷有校刊本，東方聖書集中並有英譯，日人赤沼智善亦有和譯。（見阿含佛教四五五至四九三頁）我國蕭齊永明六年（西紀四八八年）僧伽跋陀羅譯善見律毘婆沙，略舉其目。（對勘名目，見長井真琴根本佛典之研究一一九至一三一頁。）
佛滅度後，弟子持律者逐漸異趨，乃至有上座大眾分部。上座重律，又有本上座、一切有跋耆子諸派。本上座尤重律，故又有化地，銅鍱（南方上座）、法藏、飲光諸家。我國魏晉以還，初傳律藏，但知五部，即並舉說一切有、化地、法藏、飲光、大眾言之。雖大集經別說婆麤富羅，而誤認為大眾末派，不知有跋耆子。又銅鍱遠在錫崙，雖律論東來，亦鮮審其有異（嘉祥猶知南方十誦，律家即置而不談）。
訛略之說沿習千年至於唐，義淨再傳律藏，而後闢之曰不聞西土。乃其別舉四宗曰：大眾、說一切有、正量、上座，各有律藏數百卷。又曰：一切有別有法藏、化地、飲光三家，但行西域云云，（均見寄歸傳卷一）皆惑於有部一家之言，未云詳審。蓋其時有部勢力絕盛，既取北方上座而代之，故自稱根本部。化地、法藏、飲光本自上座出者，亦皆視同藩屬。所云上座，不過指南方銅鍱各系言之。又正量為本宗，亦是當時正量大興，自居跋耆子正統耳。故就史實前後比觀，印度律學傳承真相，始終未明於此土也。今言其實，大眾雖有諸派，而根本律藏只一種，跋耆子雖遞嬗為正量等派，根本律藏似亦一種。說一切有根本律藏亦一種，而新舊各地有異。惟本上座務律最勤，流派所生，化地、銅鍱、法藏、飲光各有其律。綜舉即有八家，非五部，亦非四宗也。此八家律，泰半已出，而尤備於我國。大眾有戒本廣律，正量有律論，說一切有有新舊戒本並廣律，至於本上座有戒本，化地、法藏皆有戒本廣律，飲光有戒本，銅鍱有律論，大體已具。更益以梵藏文有部戒本廣律，巴厘文銅鍱戒本廣律，則現時研律所資可云備也。茲論戒本，先列舉其籍，再及其義。
（一）僧祇本 此大眾部戒本，摩訶僧祇律所釋。晉義熙十二年（西紀四十六年）佛馱跋陀羅法顯共出。另有戒本（但就比丘戒言，下同）一種，文句時有出入。
（二）明了本 此正量部戒本，未傳此土，西方亦未見原文。但有二十二明瞭論略舉部類名數，陳真諦譯。（西紀四六○年頃）
（三）十誦古本 此舊有部戒本，晉簡文帝時（西紀三七二年）曇摩持曾出一本久佚，惟太元八年（西紀三八三年）竺佛念譯鼻奈耶，所釋戒本，依道安敘，與持所出二百六十戒眾學法有一百十事者如合符焉，則亦古本也，今存。（日人長井真琴未知鼻奈耶即十誦古本，勘文大錯，蓋粗略未詳校也，見宗教研究三卷二號十二至十四頁）
（四）十誦本 舊有部戒本，稍後出，十誦律所釋，後秦弘始年間羅什與弗若多羅又與曇摩流支兩次譯成。 （約西紀四○○年頃） 另有羅什譯戒本一種，文句大異，疑是別傳。
（五）十誦新本 此新有部戒本，說一切有部毘奈耶所釋。唐長安年間（西紀七○三年頃）義淨譯出。又有戒本一種，文句大同。譯者勘云與十誦大歸相似也。（見寄歸傳卷一）
（六）十誦梵本 此舊有部戒本別本，法人伯希和於西域發見，一九一三年魯阿斐娜氏校刊之。與十誦本亦大同，但文句次第略有出入。（依長井真琴說，見宗教研究三卷二號七至十一頁）
（七）十誦藏本 此新有部戒本別本，西藏甘珠律部首數卷所釋。元至元八年（西紀十三四八年）拔合思巴出苾芻學習略法，列舉其目，與義淨所傳又有出入。
（八）優波離本 此舊上座戒本，優波離問經所釋，失譯，今附後漢錄。
（九）五分本 此化地部戒本，五分律所釋。宋景平元至二年（西紀四二三至四二四年）佛陀什等譯出。又有戒本一種，文句大同。另有一本，則係十誦誤題。
（十）四分本 此法藏部戒本，四分律所釋。後秦弘始十二至十四年（西紀四○五至四○七年）佛陀耶舍譯。別有戒本兩種，文句時異。
（十一）戒經本 此飲光部戒本，無廣律。元魏大統中（約西紀五四三年）瞿曇般若流支譯。
（十二）巴厘本 此銅鍱部戒本，以巴厘文寫定。西紀一八六九年以後俄英德歷有校刊本，東方聖書集中並有英譯，日人赤沼智善亦有和譯。（見阿含佛教四五五至四九三頁）我國蕭齊永明六年（西紀四八八年）僧伽跋陀羅譯善見律毘婆沙，略舉其目。（對勘名目，見長井真琴根本佛典之研究一一九至一三一頁。）
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