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內容簡介
蓮生活佛盧勝彥文集第081冊
《真佛儀軌經：一切修法禮儀的問答錄》
《真佛儀軌經》一書乃是蓮生活佛將「真佛密法」的修法儀軌，明明白白、條分理析地展露出來，盡力將一切繁瑣的禮儀，濃縮精簡，配合佛理且不失其精義，予以有組織系統地表現出來，以問答的方法，展示出儀軌的「簡」及儀軌的「雅」，為的是使所有欲修習「真佛密法」或對密法修持有興趣的讀者，能夠執簡馭繁，一目了然。
為什麼會相應呢？因為你心召請祂，身口意清淨的召請祂，你的供養一切都是完全按照佛菩薩的指示儀軌去做的，一舉一動都合於戒律，表示心在內。你戒律不嚴、心外馳、修法無益，不會得相應、不會得證驗，所以每一個行者注意一下，你們自己是不是戒律方面有問題，是不是自己的儀軌不周全？
～蓮生活佛～
密教弟子視為珍寶的「根本上師灌頂」是什麼？什麼樣的戒律儀軌，乃至修行次第，對佛弟子而言，才是如法的？家中的壇城或佛堂，應該怎麼樣擺設？啟用之前的開光儀式，須注意哪些地方？密教弟子無不希望能盡其所能地「供養」根本上師，而「供養」的真實義又是什麼？
了解一個民族，我們往往從它的歷史背景、民情風俗談起；同樣的，認識一個宗教，可以從它的教義宗旨與戒律儀軌開始。《真佛儀軌經》一書，並不侷限弟子或他人，已信者，道心堅定、行止如宜；未信者，開卷皆是有益，何妨來場宗教巡禮，一覽殊勝？
～大燈文化供稿
《真佛儀軌經：一切修法禮儀的問答錄》
《真佛儀軌經》一書乃是蓮生活佛將「真佛密法」的修法儀軌，明明白白、條分理析地展露出來，盡力將一切繁瑣的禮儀，濃縮精簡，配合佛理且不失其精義，予以有組織系統地表現出來，以問答的方法，展示出儀軌的「簡」及儀軌的「雅」，為的是使所有欲修習「真佛密法」或對密法修持有興趣的讀者，能夠執簡馭繁，一目了然。
為什麼會相應呢？因為你心召請祂，身口意清淨的召請祂，你的供養一切都是完全按照佛菩薩的指示儀軌去做的，一舉一動都合於戒律，表示心在內。你戒律不嚴、心外馳、修法無益，不會得相應、不會得證驗，所以每一個行者注意一下，你們自己是不是戒律方面有問題，是不是自己的儀軌不周全？
～蓮生活佛～
密教弟子視為珍寶的「根本上師灌頂」是什麼？什麼樣的戒律儀軌，乃至修行次第，對佛弟子而言，才是如法的？家中的壇城或佛堂，應該怎麼樣擺設？啟用之前的開光儀式，須注意哪些地方？密教弟子無不希望能盡其所能地「供養」根本上師，而「供養」的真實義又是什麼？
了解一個民族，我們往往從它的歷史背景、民情風俗談起；同樣的，認識一個宗教，可以從它的教義宗旨與戒律儀軌開始。《真佛儀軌經》一書，並不侷限弟子或他人，已信者，道心堅定、行止如宜；未信者，開卷皆是有益，何妨來場宗教巡禮，一覽殊勝？
～大燈文化供稿
目錄
1.真佛儀軌經
2.皈依灌頂儀軌
3.壇城儀軌
4.供養儀軌
5.諸尊聖誕儀軌
6.禮拜儀軌
7.戒律儀軌
8.其他儀軌
9.一切修法儀軌
10.一切修法儀軌細說
11.真佛密法儀軌心得
12.卡廬仁波切尊崇蓮生活佛
13.發菩提心戒儀軌
14.附錄一:香港.新加坡弘法之旅
15.附錄二:真佛行者須人人弘法
2.皈依灌頂儀軌
3.壇城儀軌
4.供養儀軌
5.諸尊聖誕儀軌
6.禮拜儀軌
7.戒律儀軌
8.其他儀軌
9.一切修法儀軌
10.一切修法儀軌細說
11.真佛密法儀軌心得
12.卡廬仁波切尊崇蓮生活佛
13.發菩提心戒儀軌
14.附錄一:香港.新加坡弘法之旅
15.附錄二:真佛行者須人人弘法
序／導讀
真佛儀軌經（序）
我在寫完第八十本書之後，思考第八十一本書將寫些什麼好呢？有一天清晨，我剛起床，望向窗外，窗外的樹、別人家的屋頂、草地，全是瑩白的霜雪，這時我心中突然呈現一片光明，啊！我何不寫《真佛儀軌經》？
書名是「經」，其實不是讀誦的「經」，而是「經緯」的「經」。
我想，很多很多弟子，皈依了「真佛」，皈依了「蓮生聖尊」，但對於「真佛密法」仍然陌生，而且有無從下手之感，這是為何？
有的人住在很遠很偏僻的小國，無法同修，對儀軌很朦朧。
有的人雖參加同修，但，對充滿著奧祕和複雜的儀軌，無法深入。
有的人竭盡畢生之力研究它，但太偏重於現實，事理無法圓融，落入了偏邪，反而有障。
因此，當我看見一片光明的霜雪之後，我覺得有必要撰寫一本《真佛儀軌經》，使「真佛密法」的儀軌，更加明明白白的顯現出來，使初習者有門可入，對奧妙與複雜變得深入而有條理，一切圓融而了然。
「一切修法禮儀」，當然是名相繁多的，當然是浩瀚的，但「蓮生聖尊」會整理出重要的，提綱挈領的，把其原理、種種關係，一一的解釋出來，如此建立了儀軌的經緯，方便世人知道修法之用。
在這本書的寫作之中，我會將繁瑣的禮儀，把它濃縮精簡，但不失其精義，在修法上又配合佛理，予以有組織系統地表現出來，展示出儀軌的「簡」及儀軌的「雅」，完全用問答的方式，簡單明瞭的補綴完成。
為的是：
執簡馭繁。
一目了然。
其實，「蓮生聖尊」在「真佛密法」的「事法」及「理法」的儀軌及口訣上，已撰寫完成了四本書，也即是：
「祕中祕」。
「奇中奇」。
「法中法」。
「佛中佛」。
慧根深厚的人，從修證的方法及修證的佛理之中，「行解雙修」早已可得開悟之境，依著四本書的儀軌，守其戒律，密修其法，更發了大菩提心，（上求佛道，下化眾生），踏著「蓮生聖尊」的腳步，用無上智慧的觀察，覺悟入世及出世，可得菩提的妙樂。
然而，往往一個尚未皈依的人，或一位剛皈依的弟子，有人問他什麼是「真佛密法」，或是「如何實修」，或其「奧妙何在」，仍然會答不出來。假如一個皈依很久的老弟子，連這些都答不上來，那是很慚愧的事。
「蓮生聖尊」如今將自己證悟的真理，用「言教」及「文字教」等等的方法，教化眾生，使眾生也能得到究竟的解脫。為了教化眾生，一定要有一套神聖而崇高的典雅儀式為之。
這就是《真佛儀軌經》，一切修法禮儀的問答。
本書的特色有三：
第一，真佛密法的基本結構，全部呈現完整。
第二，「事法」及「理法」均兼顧之，用問答方式寫作，分篇分類，使讀者便於查閱，最宜人手一冊。
第三，深入的研究，其奧祕顯現，所有真佛上師可以講授弘揚，方便講解之用。
此書要旨：
建立正信。
不落偏邪。
為《真佛儀軌經》寫一偈：
我醒見霜雪。光明心幾載。
幽靈湖之畔。實得觀自在。
一燈寫儀軌。無非神與聖。
天地任變改。經緯是被蓋。
蓮生活佛．盧勝彥連絡處：Sheng-Yen Lu
17102 NE 40th Ct.
Redmond, WA 98052
U.S.A.
我在寫完第八十本書之後，思考第八十一本書將寫些什麼好呢？有一天清晨，我剛起床，望向窗外，窗外的樹、別人家的屋頂、草地，全是瑩白的霜雪，這時我心中突然呈現一片光明，啊！我何不寫《真佛儀軌經》？
書名是「經」，其實不是讀誦的「經」，而是「經緯」的「經」。
我想，很多很多弟子，皈依了「真佛」，皈依了「蓮生聖尊」，但對於「真佛密法」仍然陌生，而且有無從下手之感，這是為何？
有的人住在很遠很偏僻的小國，無法同修，對儀軌很朦朧。
有的人雖參加同修，但，對充滿著奧祕和複雜的儀軌，無法深入。
有的人竭盡畢生之力研究它，但太偏重於現實，事理無法圓融，落入了偏邪，反而有障。
因此，當我看見一片光明的霜雪之後，我覺得有必要撰寫一本《真佛儀軌經》，使「真佛密法」的儀軌，更加明明白白的顯現出來，使初習者有門可入，對奧妙與複雜變得深入而有條理，一切圓融而了然。
「一切修法禮儀」，當然是名相繁多的，當然是浩瀚的，但「蓮生聖尊」會整理出重要的，提綱挈領的，把其原理、種種關係，一一的解釋出來，如此建立了儀軌的經緯，方便世人知道修法之用。
在這本書的寫作之中，我會將繁瑣的禮儀，把它濃縮精簡，但不失其精義，在修法上又配合佛理，予以有組織系統地表現出來，展示出儀軌的「簡」及儀軌的「雅」，完全用問答的方式，簡單明瞭的補綴完成。
為的是：
執簡馭繁。
一目了然。
其實，「蓮生聖尊」在「真佛密法」的「事法」及「理法」的儀軌及口訣上，已撰寫完成了四本書，也即是：
「祕中祕」。
「奇中奇」。
「法中法」。
「佛中佛」。
慧根深厚的人，從修證的方法及修證的佛理之中，「行解雙修」早已可得開悟之境，依著四本書的儀軌，守其戒律，密修其法，更發了大菩提心，（上求佛道，下化眾生），踏著「蓮生聖尊」的腳步，用無上智慧的觀察，覺悟入世及出世，可得菩提的妙樂。
然而，往往一個尚未皈依的人，或一位剛皈依的弟子，有人問他什麼是「真佛密法」，或是「如何實修」，或其「奧妙何在」，仍然會答不出來。假如一個皈依很久的老弟子，連這些都答不上來，那是很慚愧的事。
「蓮生聖尊」如今將自己證悟的真理，用「言教」及「文字教」等等的方法，教化眾生，使眾生也能得到究竟的解脫。為了教化眾生，一定要有一套神聖而崇高的典雅儀式為之。
這就是《真佛儀軌經》，一切修法禮儀的問答。
本書的特色有三：
第一，真佛密法的基本結構，全部呈現完整。
第二，「事法」及「理法」均兼顧之，用問答方式寫作，分篇分類，使讀者便於查閱，最宜人手一冊。
第三，深入的研究，其奧祕顯現，所有真佛上師可以講授弘揚，方便講解之用。
此書要旨：
建立正信。
不落偏邪。
為《真佛儀軌經》寫一偈：
我醒見霜雪。光明心幾載。
幽靈湖之畔。實得觀自在。
一燈寫儀軌。無非神與聖。
天地任變改。經緯是被蓋。
蓮生活佛．盧勝彥連絡處：Sheng-Yen Lu
17102 NE 40th Ct.
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