千古祭廟：歷代帝王廟與名臣廟
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2026年7月選書
內容簡介
本書詳細介紹祭廟的建築形制、景物、歷史、地理環境、碑文等，使人身歷其境。穿插傳說故事，具有很強的可讀性、知識性和延伸性。
挑選出類拔萃人物之祭廟來介紹，深度剖析祭祀對象的為人、思想價值，以生平脈絡帶到祭廟說明，說明人物與各地祭廟的關係。
本套書系的特點是全景展現，縱橫捭闔。語言通俗，明白曉暢，圖文並茂，形象直觀，古風古韻，格調高雅。
收集整理大量古今資料和最新研究成果。古風古韻的建築遺存、深具內涵的自然名勝、悠久傳承的歷史文明，還有各具特色又相互交融的地域文化和民族文化。
挑選出類拔萃人物之祭廟來介紹，深度剖析祭祀對象的為人、思想價值，以生平脈絡帶到祭廟說明，說明人物與各地祭廟的關係。
本套書系的特點是全景展現，縱橫捭闔。語言通俗，明白曉暢，圖文並茂，形象直觀，古風古韻，格調高雅。
收集整理大量古今資料和最新研究成果。古風古韻的建築遺存、深具內涵的自然名勝、悠久傳承的歷史文明，還有各具特色又相互交融的地域文化和民族文化。
目錄
序言
君王廟——君王祭祀
侍奉歷代皇室先祖的太廟
祭祀帝王的歷代帝王廟
武后廟——女皇祭祀
祭祀武則天的寺廟皇澤寺
武則天祖籍地的則天廟
包公祠——清官祭祀
古都開封城內的包公祠
合肥大興集的包公孝肅祠
全國各地建造的包公廟
岳王廟——英雄祭祀
最早的岳廟靖江岳王廟
寄託敬仰的杭州岳王廟
河南開封朱仙鎮的岳王廟
岳飛家鄉湯陰的岳王廟
贛西九嶺山宜豐的岳王廟
名臣廟——名臣祭祀
坐落在重慶忠州的白公祠
有瓊台勝景之稱的五公祠
紀念北宋宰相韓琦的廟宇
被後世保存完好的范公祠
君王廟——君王祭祀
侍奉歷代皇室先祖的太廟
祭祀帝王的歷代帝王廟
武后廟——女皇祭祀
祭祀武則天的寺廟皇澤寺
武則天祖籍地的則天廟
包公祠——清官祭祀
古都開封城內的包公祠
合肥大興集的包公孝肅祠
全國各地建造的包公廟
岳王廟——英雄祭祀
最早的岳廟靖江岳王廟
寄託敬仰的杭州岳王廟
河南開封朱仙鎮的岳王廟
岳飛家鄉湯陰的岳王廟
贛西九嶺山宜豐的岳王廟
名臣廟——名臣祭祀
坐落在重慶忠州的白公祠
有瓊台勝景之稱的五公祠
紀念北宋宰相韓琦的廟宇
被後世保存完好的范公祠
試閱
武后廟——女皇祭祀
武則天是中國歷史上唯一正統的女皇帝，也是即位年齡最大、壽命最長的皇帝之一。武則天在主政期間，善於治國，重視延攬人才，首創科舉考試的「殿試」制度，呈現政策穩定、百姓富裕的局面，故有「貞觀遺風」的美譽，亦為其孫唐玄宗李隆基的「開元之治」打下了長治久安的基礎。
因為武則天對歷史有巨大貢獻，所以人們對她立祠進行祭祀，尤其是在山西文水的武則天故里和四川廣元的皇澤寺，兩地的祭祀活動和建築風格別具一格。
祭祀武則天的寺廟皇澤寺
那是唐代初年，在四川利州即現在的廣元，有一個從事木材買賣的商人叫武士彠。公元六二四年正月二十三這一天，武家誕生一個女嬰，就是後來被稱為中國歷史上唯一正統的女皇帝武則天。武家家境殷實、富有，武則天在廣元度過童年和少年時期。
隋煬帝大業末年，唐高祖李淵任職河東和太原之時，曾多次在武家留住，因而結識武士彠。李淵在太原起兵後，武士彠曾資助過錢糧衣物，故唐王朝建立以後，武士彠曾以「元從功臣」歷官工部尚書、揚州都督府長史、利州、荊州都督、等職，封應國公。
武則天十二歲那年，父親武士彠去世，她和母親受到族兄的虐待。到了武則天年十四歲時，唐太宗李世民聽說她儀容舉止美，召她入宮，封為才人。唐太宗最初非常寵愛她，賜名「武媚娘」，但不久便將她冷落一邊。
公元六四九年，唐高宗李治即位，此後，武則天由才人升為昭儀，再升為皇后。唐顯慶末年，唐高宗患風眩頭重，目不能視，難於操持政務，皇后武則天逐漸掌握朝政，朝廷內外稱他們為「二聖」。從此，武則天成為掌握唐王朝實權的人，唐高宗則處於大權旁落的地位。
公元六九〇年，武則天正式登上皇帝寶座，成為中國歷史上唯一的女皇帝，改國號為周。那一年，武則天已是六十七歲的老人。七〇五年，唐中宗李顯繼位，武則天還周於唐。當年十一月二十六日，武則天去世，臨終前留下遺詔：去帝號，稱則天大聖皇后。
在中國的歷史上，透過幕後操控或者垂簾聽政等手段，主持國家大權的女人不在少數，但她們當中，真正敢於堂堂正正從幕後走到台前、高坐皇位君臨天下的，唯有武則天一人。
傳說武則天逝後變成神仙，民間遂給她建廟命名「皇澤」，祈望她的「在天之靈」能澤被鄉梓。
武則天逝後成神當然只是民間的一種說法而已。事實上，皇澤寺創建於北魏晚期，原名烏奴寺，也叫川主廟，相傳是為了紀念李冰與二郎神，歷經北周、隋代、唐初的不斷發展，漸成規模。武則天建立武周政權以後，施脂粉錢修建當時已具規模的川主廟，並取「皇恩浩蕩，澤及故里」之意，改川主廟為皇澤寺。
據明代陳鴻恩所撰《皇澤寺書事碑》載：「皇澤寺相傳為武后創。」清代張邦伸《雲棧記程》中也說：「武后秉政，建皇澤寺於此。」
後蜀時，當地知府於公元九五九年對該寺進行改擴建，形成唐則天皇后武氏新廟。當時的皇澤寺，臨江是則天門、天后梳洗樓、樂樓即戲樓，還有彌勒佛殿、鐵觀音殿等建築。在此之後，皇澤寺屢遭毀壞，保存下來的建築基本上為清代建築。
皇澤寺的主體建築有大門、二聖殿、則天殿、大佛樓、呂祖閣、五佛亭等，寺依懸崖，下瞰江流，雕梁畫棟，錯落有致，氣勢不凡，頗有巴山蜀水之秀麗巍峨。
跨進皇澤寺的大門，首先看到的是二聖殿，大殿正中，供奉著二聖，也就是唐高宗和武則天。殿內左右兩側，塑有唐高宗、武周朝時期的九位著名大臣，分別是李勣、李義府、魏元忠、李昭德、狄仁杰、婁師德、張柬之、來俊臣和上官婉兒。
二聖殿後，是則天殿，該殿始建於唐代，歷史上曾稱「武后真容殿」、「則天聖後殿」。與一般「民辦」的寺廟不同，皇澤寺這座由女皇御敕建造的「官辦」寺廟內沒有「大雄寶殿」，因此，則天殿就是皇澤寺的主殿。兩旁對聯為《華嚴經·序》摘句，對聯寫道：
金仙降旨大雲之偈先彰；
玉扆披襟實雨之文後及。
則天殿的殿內，有武氏家系圖。據史載，武則天的父親武士彠是太原文水人，曾相助於李淵，是唐王朝開國元勛之一，一直深受唐高祖信任，並成為唐高祖時期的朝廷重臣。
則天殿正中，立有中國唯一的武后真容石刻像。宋人《九域志》記載：武則天當皇帝後，「賜寺刻其真容」。
武后真容石刻像高一點八公尺，由整塊砂岩雕成。其形象方額廣頸，神態安詳，頭戴佛門寶冠，身著僧尼衣袍，肩披素帛，項飾珞圈，雙手相疊於膝，作法界禪定印。據說，這是武則天晚年之像，雖儼然佛家裝束，卻頗具人神兼備之氣。
武后真容像在後世曾遭劫難，被人從香案前推倒地下，將頭身分離。之後人們將其復原時，發現石像頸部比原造像短了一點五公分。加之衣飾彩繪褪色，更顯老態龍鍾了。所幸後人用金箔八百克為這尊則天真容像換上了金衣，愈見流光溢彩。
殿內有一尊武則天的石刻畫像碑，碑上刻著女皇頭戴冕旒，身著王服，雲環霧鬢，舞帶霓裳，是後世之人臨摹明代陳鴻恩所著《無雙傳》中之「金輪遺像」所刻，當是武則天為「王」時的神態。有一首古詩對其讚美道：
絕代佳人絕世雄，衣冠萬國冕旒崇；
鬚眉有幸朝宸下，宰輔多才到閣中。
六尺遺孤興浩劫，千秋高視仰豐功；
殘山剩水留纖影，依舊傾城醉雁鴻。
則天殿還陳列有一塊《升仙太子碑》。其中的《升仙太子碑》是武則天於公元六九九年農曆二月初四，由洛陽赴嵩山封禪返回時，留宿於偃師縣緱山升仙太子廟，一時觸景生情而撰寫並親為書丹的。
《升仙太子碑》的碑文表面記述周靈王太子晉升仙故事，實則歌頌武周盛世。筆法婉約流暢，意態縱橫。碑額「升仙太子之碑」六個字，以「飛白體」書就，筆畫中絲絲露白。碑文三十三行，每行六十六字，行書和草書相間，接近章草書體。
碑文上下款和碑陰的《遊仙篇》雜言詩、題名等，分別出自唐代著名書法家薛稷、鍾紹京之手。歷代書法愛好者都視《升仙太子碑》為書法藝術珍品。
皇澤寺大門北側，有鳳閣、鐘樓，南側則有寫《心經》洞、武氏家廟和鼓樓。據說，武士彠出任利州都督後，為官清廉，政績卓越，頗得百姓愛戴，故特建廟紀念他。
武氏家廟內，塑有武則天全家像，正中是武士彠及後妻楊夫人，武士彠的原配是相里氏，相里氏去世後，唐高祖親自做媒，為其娶繼室，也就是隋朝王室宰相楊達之女楊氏，後封為榮國夫人。
右側是武士彠與原配相里氏所生的兩個兒子：武元慶和武元爽。左側是武士彠與楊夫人所生的三個女兒：長女名順，字明則，嫁越王府法曹賀蘭越石，生賀蘭敏之及一女而寡，後封韓國夫人，出入禁中，得幸於唐高宗，去世後又追封鄭國夫人。次女即武則天。三女史書沒有記錄名字，嫁郭孝慎，早卒不顯。
武氏家廟東南是鼓樓，東北是寫《心經》洞。唐代宗初年，書法家顏真卿為利州刺史，曾寫《心經》一卷，刻於此處，因此俗稱寫《心經》洞。
寫《心經》洞區有造像，分布於巨石三面，共計十九龕，東面主要雕刻經幢和「六道輪迴」的內容；西面造像常年埋於土中，後來在修葺的過程中被發現，主要內容為三世佛及釋迦、多寶佛的題材。
南面的兩個洞窟為武則天的父母武士彠、楊氏開鑿，時間為公元六二八年，因此，這兩個窟可能是為武則天的出生祈福所開，窟內現存有武氏夫婦禮佛圖一組，彌足珍貴。
大佛樓又叫大佛石窟，原本無樓，是則天殿側依山摩崖造像石窟。該樓初建於清代道光年間，後因年久失修已坍塌，後又重新建造，懸「大佛樓」三個字匾額於樓上，於是便習慣上稱為「大佛樓」了。
大佛窟高七公尺，寬六公尺，深三點六公尺，開鑿於唐代中期。主佛阿彌陀佛，立於蓮台之上，左手曲舉胸前，右手施無畏印，體態雄健魁偉，表情莊嚴肅穆。
主佛左右侍立迦葉、阿儺二弟子。迦葉袒右肩，左手執香爐，右手握拳下垂；阿儺左手捻串珠，右手上舉，拇指中指相併。外側觀音、大勢至二位菩薩，都刻得眉目清秀，端莊慈祥。左右護法、金剛、力士等造像，可惜風雨剝蝕，已面目難辨，但所見一肢一臂，仍舊雄姿英發，形態不凡。
這座石窟內刻有一尊供養人像，在天下的「佛界」中再也找不出相同的面孔。他身著官服，頭戴唐制雙翅官帽，雙手合掌跪於佛前虔誠禱告，在大佛足下，顯得卑微而又渺小。據國畫大師張大千考證認，此「供養人」應為被廢之後的唐中宗李顯，因希求復帝，以取悅母后，正為其母祈禱之。
另一說法為章懷太子李賢。因李賢曾令史學家范曄詮譯《後漢書》，有影射皇權旁落之嫌而得罪於武則天，被廢為庶人；後李賢監造「皇澤寺」時，令石工將自己的像雕於大佛腳下以示懺悔請罪。
武則天是中國歷史上唯一正統的女皇帝，也是即位年齡最大、壽命最長的皇帝之一。武則天在主政期間，善於治國，重視延攬人才，首創科舉考試的「殿試」制度，呈現政策穩定、百姓富裕的局面，故有「貞觀遺風」的美譽，亦為其孫唐玄宗李隆基的「開元之治」打下了長治久安的基礎。
因為武則天對歷史有巨大貢獻，所以人們對她立祠進行祭祀，尤其是在山西文水的武則天故里和四川廣元的皇澤寺，兩地的祭祀活動和建築風格別具一格。
祭祀武則天的寺廟皇澤寺
那是唐代初年，在四川利州即現在的廣元，有一個從事木材買賣的商人叫武士彠。公元六二四年正月二十三這一天，武家誕生一個女嬰，就是後來被稱為中國歷史上唯一正統的女皇帝武則天。武家家境殷實、富有，武則天在廣元度過童年和少年時期。
隋煬帝大業末年，唐高祖李淵任職河東和太原之時，曾多次在武家留住，因而結識武士彠。李淵在太原起兵後，武士彠曾資助過錢糧衣物，故唐王朝建立以後，武士彠曾以「元從功臣」歷官工部尚書、揚州都督府長史、利州、荊州都督、等職，封應國公。
武則天十二歲那年，父親武士彠去世，她和母親受到族兄的虐待。到了武則天年十四歲時，唐太宗李世民聽說她儀容舉止美，召她入宮，封為才人。唐太宗最初非常寵愛她，賜名「武媚娘」，但不久便將她冷落一邊。
公元六四九年，唐高宗李治即位，此後，武則天由才人升為昭儀，再升為皇后。唐顯慶末年，唐高宗患風眩頭重，目不能視，難於操持政務，皇后武則天逐漸掌握朝政，朝廷內外稱他們為「二聖」。從此，武則天成為掌握唐王朝實權的人，唐高宗則處於大權旁落的地位。
公元六九〇年，武則天正式登上皇帝寶座，成為中國歷史上唯一的女皇帝，改國號為周。那一年，武則天已是六十七歲的老人。七〇五年，唐中宗李顯繼位，武則天還周於唐。當年十一月二十六日，武則天去世，臨終前留下遺詔：去帝號，稱則天大聖皇后。
在中國的歷史上，透過幕後操控或者垂簾聽政等手段，主持國家大權的女人不在少數，但她們當中，真正敢於堂堂正正從幕後走到台前、高坐皇位君臨天下的，唯有武則天一人。
傳說武則天逝後變成神仙，民間遂給她建廟命名「皇澤」，祈望她的「在天之靈」能澤被鄉梓。
武則天逝後成神當然只是民間的一種說法而已。事實上，皇澤寺創建於北魏晚期，原名烏奴寺，也叫川主廟，相傳是為了紀念李冰與二郎神，歷經北周、隋代、唐初的不斷發展，漸成規模。武則天建立武周政權以後，施脂粉錢修建當時已具規模的川主廟，並取「皇恩浩蕩，澤及故里」之意，改川主廟為皇澤寺。
據明代陳鴻恩所撰《皇澤寺書事碑》載：「皇澤寺相傳為武后創。」清代張邦伸《雲棧記程》中也說：「武后秉政，建皇澤寺於此。」
後蜀時，當地知府於公元九五九年對該寺進行改擴建，形成唐則天皇后武氏新廟。當時的皇澤寺，臨江是則天門、天后梳洗樓、樂樓即戲樓，還有彌勒佛殿、鐵觀音殿等建築。在此之後，皇澤寺屢遭毀壞，保存下來的建築基本上為清代建築。
皇澤寺的主體建築有大門、二聖殿、則天殿、大佛樓、呂祖閣、五佛亭等，寺依懸崖，下瞰江流，雕梁畫棟，錯落有致，氣勢不凡，頗有巴山蜀水之秀麗巍峨。
跨進皇澤寺的大門，首先看到的是二聖殿，大殿正中，供奉著二聖，也就是唐高宗和武則天。殿內左右兩側，塑有唐高宗、武周朝時期的九位著名大臣，分別是李勣、李義府、魏元忠、李昭德、狄仁杰、婁師德、張柬之、來俊臣和上官婉兒。
二聖殿後，是則天殿，該殿始建於唐代，歷史上曾稱「武后真容殿」、「則天聖後殿」。與一般「民辦」的寺廟不同，皇澤寺這座由女皇御敕建造的「官辦」寺廟內沒有「大雄寶殿」，因此，則天殿就是皇澤寺的主殿。兩旁對聯為《華嚴經·序》摘句，對聯寫道：
金仙降旨大雲之偈先彰；
玉扆披襟實雨之文後及。
則天殿的殿內，有武氏家系圖。據史載，武則天的父親武士彠是太原文水人，曾相助於李淵，是唐王朝開國元勛之一，一直深受唐高祖信任，並成為唐高祖時期的朝廷重臣。
則天殿正中，立有中國唯一的武后真容石刻像。宋人《九域志》記載：武則天當皇帝後，「賜寺刻其真容」。
武后真容石刻像高一點八公尺，由整塊砂岩雕成。其形象方額廣頸，神態安詳，頭戴佛門寶冠，身著僧尼衣袍，肩披素帛，項飾珞圈，雙手相疊於膝，作法界禪定印。據說，這是武則天晚年之像，雖儼然佛家裝束，卻頗具人神兼備之氣。
武后真容像在後世曾遭劫難，被人從香案前推倒地下，將頭身分離。之後人們將其復原時，發現石像頸部比原造像短了一點五公分。加之衣飾彩繪褪色，更顯老態龍鍾了。所幸後人用金箔八百克為這尊則天真容像換上了金衣，愈見流光溢彩。
殿內有一尊武則天的石刻畫像碑，碑上刻著女皇頭戴冕旒，身著王服，雲環霧鬢，舞帶霓裳，是後世之人臨摹明代陳鴻恩所著《無雙傳》中之「金輪遺像」所刻，當是武則天為「王」時的神態。有一首古詩對其讚美道：
絕代佳人絕世雄，衣冠萬國冕旒崇；
鬚眉有幸朝宸下，宰輔多才到閣中。
六尺遺孤興浩劫，千秋高視仰豐功；
殘山剩水留纖影，依舊傾城醉雁鴻。
則天殿還陳列有一塊《升仙太子碑》。其中的《升仙太子碑》是武則天於公元六九九年農曆二月初四，由洛陽赴嵩山封禪返回時，留宿於偃師縣緱山升仙太子廟，一時觸景生情而撰寫並親為書丹的。
《升仙太子碑》的碑文表面記述周靈王太子晉升仙故事，實則歌頌武周盛世。筆法婉約流暢，意態縱橫。碑額「升仙太子之碑」六個字，以「飛白體」書就，筆畫中絲絲露白。碑文三十三行，每行六十六字，行書和草書相間，接近章草書體。
碑文上下款和碑陰的《遊仙篇》雜言詩、題名等，分別出自唐代著名書法家薛稷、鍾紹京之手。歷代書法愛好者都視《升仙太子碑》為書法藝術珍品。
皇澤寺大門北側，有鳳閣、鐘樓，南側則有寫《心經》洞、武氏家廟和鼓樓。據說，武士彠出任利州都督後，為官清廉，政績卓越，頗得百姓愛戴，故特建廟紀念他。
武氏家廟內，塑有武則天全家像，正中是武士彠及後妻楊夫人，武士彠的原配是相里氏，相里氏去世後，唐高祖親自做媒，為其娶繼室，也就是隋朝王室宰相楊達之女楊氏，後封為榮國夫人。
右側是武士彠與原配相里氏所生的兩個兒子：武元慶和武元爽。左側是武士彠與楊夫人所生的三個女兒：長女名順，字明則，嫁越王府法曹賀蘭越石，生賀蘭敏之及一女而寡，後封韓國夫人，出入禁中，得幸於唐高宗，去世後又追封鄭國夫人。次女即武則天。三女史書沒有記錄名字，嫁郭孝慎，早卒不顯。
武氏家廟東南是鼓樓，東北是寫《心經》洞。唐代宗初年，書法家顏真卿為利州刺史，曾寫《心經》一卷，刻於此處，因此俗稱寫《心經》洞。
寫《心經》洞區有造像，分布於巨石三面，共計十九龕，東面主要雕刻經幢和「六道輪迴」的內容；西面造像常年埋於土中，後來在修葺的過程中被發現，主要內容為三世佛及釋迦、多寶佛的題材。
南面的兩個洞窟為武則天的父母武士彠、楊氏開鑿，時間為公元六二八年，因此，這兩個窟可能是為武則天的出生祈福所開，窟內現存有武氏夫婦禮佛圖一組，彌足珍貴。
大佛樓又叫大佛石窟，原本無樓，是則天殿側依山摩崖造像石窟。該樓初建於清代道光年間，後因年久失修已坍塌，後又重新建造，懸「大佛樓」三個字匾額於樓上，於是便習慣上稱為「大佛樓」了。
大佛窟高七公尺，寬六公尺，深三點六公尺，開鑿於唐代中期。主佛阿彌陀佛，立於蓮台之上，左手曲舉胸前，右手施無畏印，體態雄健魁偉，表情莊嚴肅穆。
主佛左右侍立迦葉、阿儺二弟子。迦葉袒右肩，左手執香爐，右手握拳下垂；阿儺左手捻串珠，右手上舉，拇指中指相併。外側觀音、大勢至二位菩薩，都刻得眉目清秀，端莊慈祥。左右護法、金剛、力士等造像，可惜風雨剝蝕，已面目難辨，但所見一肢一臂，仍舊雄姿英發，形態不凡。
這座石窟內刻有一尊供養人像，在天下的「佛界」中再也找不出相同的面孔。他身著官服，頭戴唐制雙翅官帽，雙手合掌跪於佛前虔誠禱告，在大佛足下，顯得卑微而又渺小。據國畫大師張大千考證認，此「供養人」應為被廢之後的唐中宗李顯，因希求復帝，以取悅母后，正為其母祈禱之。
另一說法為章懷太子李賢。因李賢曾令史學家范曄詮譯《後漢書》，有影射皇權旁落之嫌而得罪於武則天，被廢為庶人；後李賢監造「皇澤寺」時，令石工將自己的像雕於大佛腳下以示懺悔請罪。
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