爽經
The Joy of Orgasm
做愛，圖個爽快，是人生中最說得通的道理。
活動訊息
內容簡介
「做愛，圖個爽快，是人生中最說得通的道理。」
高潮之路男女大不同，讓性學博士告訴你如何達到絕爽境界！
《爽經》以爽為目標，以「經」為名。內分心法、功法、爽法、兵器械法四卷，宛如練功之經籍。讓你從心開始，以身體驗，循序漸進發現性愛的美妙歡愉。
首練「心法」︰破除男女雙方對於性觀念的錯誤迷思。自古以來女性對於自身裸體的羞怯與恐懼，該如何釋放？男性是否懂得如何將心比心、疼惜女性？
再練「功法」︰舉凡招式、體位、力道拿捏、創意出擊……皆有精彩例證與招式建議。鍛鍊腳趾的肌肉神經，竟能成就「吸精大法」？穿上高跟鞋做愛，意外達到陰道最佳摩擦效果？平時多喝珍珠奶茶，男性就能練就最佳舌功？隨時保持腳的溫度，竟是活化性慾的小撇步？舉凡生活常見實例，稍加活用立刻成為最佳妙招。
進階「爽法」︰兩人必須付出同等心力、合作無間，才能共同圖個爽快。爽法根據一般人嘗試的多寡次數、學習的難易度，亦區分為基本階、中階、高階三段。無論想要嘗試顏射、口交或適度囓咬，或是利用台語叫春、用暱稱親密撒嬌，亦可玩玩角色扮演，試試古怪地點親熱，甚或自在體驗肛門快感等等，各種招式任由個人意願挑選，由淺入深逐步嘗試，必可發現意想不到的樂趣。
性學博士許佑生x搞笑兩性漫畫家蔡虫，繼暢銷書《口愛》之後，再度聯手打造52招床功爽快秘笈。
高潮之路男女大不同，讓性學博士告訴你如何達到絕爽境界！
《爽經》以爽為目標，以「經」為名。內分心法、功法、爽法、兵器械法四卷，宛如練功之經籍。讓你從心開始，以身體驗，循序漸進發現性愛的美妙歡愉。
首練「心法」︰破除男女雙方對於性觀念的錯誤迷思。自古以來女性對於自身裸體的羞怯與恐懼，該如何釋放？男性是否懂得如何將心比心、疼惜女性？
再練「功法」︰舉凡招式、體位、力道拿捏、創意出擊……皆有精彩例證與招式建議。鍛鍊腳趾的肌肉神經，竟能成就「吸精大法」？穿上高跟鞋做愛，意外達到陰道最佳摩擦效果？平時多喝珍珠奶茶，男性就能練就最佳舌功？隨時保持腳的溫度，竟是活化性慾的小撇步？舉凡生活常見實例，稍加活用立刻成為最佳妙招。
進階「爽法」︰兩人必須付出同等心力、合作無間，才能共同圖個爽快。爽法根據一般人嘗試的多寡次數、學習的難易度，亦區分為基本階、中階、高階三段。無論想要嘗試顏射、口交或適度囓咬，或是利用台語叫春、用暱稱親密撒嬌，亦可玩玩角色扮演，試試古怪地點親熱，甚或自在體驗肛門快感等等，各種招式任由個人意願挑選，由淺入深逐步嘗試，必可發現意想不到的樂趣。
性學博士許佑生x搞笑兩性漫畫家蔡虫，繼暢銷書《口愛》之後，再度聯手打造52招床功爽快秘笈。
編輯推薦
台灣人的性生活其實一直很不爽阿！根據知名保險套品牌的調查法國人平均一年發生性關係120次，而全世界平均103次。那你呢？看到這個數據是不是也像我一樣不自覺的摸摸鼻子無話可說。性生活不美滿，有一部份可能是因為太過例行公式缺乏想像。讀完這本《爽經》，真的讓我對許博士的想像力與博學的性知識佩服的五體投地，穿高跟鞋可練就「吸精大法」，喝珍珠奶茶訓練口技，如何用台語叫春叫出一番滋味？完全是針對台灣文化就地取材，實用又妙的床功爽技阿。推薦房事不爽的讀者，也來讀這本《爽經》吧！（文／大辣出版編輯無性聞）
序／導讀
作者序
做愛，圖個爽快
1.
不曉得你注意過沒有？漢字裡的「爽」，是一個很有意思，且耐人尋味的字。
假若不去探究深層的造字源起，僅以字面解讀，「爽」字其實洩露出很大的民族個性與文化真相。
把「爽」字分解，上面是一橫的「一」，中央是兩撇的「人」，合起來意指「一個人」。
仔細瞧，這個人的左右側邊，各扛著兩個沈重的大叉叉，形同身上一共被打了四個叉，似乎強烈地暗示：一個人想爽的話，造字時代老祖宗頒下的訓示是「No! No! No! No!」。
儘管，咱們老祖宗寫出了傲視全世界的房中術古籍，如《黃帝內經》、《素女經》等，對交合之道有深入關懷；然而，重心皆放在如何藉由交媾養生。
顯然，老祖宗對房事之終極關心，乃遂行採陰補陽，延年益壽；而非主張致力追求身體的爽快、心靈的歡愉。
這樣的思潮歷代一以貫之，「爽」彷彿從性行為中被抽掉，在人間蒸發了。即使直到現代，我們這個民族還是少了那麼一股風氣，可以不諱言大聲鼓吹：最美好的性奠基於「有沒有爽到」、「爽到多少」？
此一思維脈絡，正是我寫作《爽經》發想，不僅不閃避、不迂迴「爽」，甚至還要敲鑼打鼓、正面擁抱「爽」。說實話，從前戲到床戲，雙方爽之樂之，本來不就應該是性愛追逐的最高目標？
《爽經》以爽為目標，言簡意賅。但為何以「經」為名，內分心法、功法、爽法、兵器械法四卷，宛如練功之經籍，原因倒是得好好解釋一下。
2.
人們對性的最大誤解，莫過於認定：性是一種天生本能，出於衝動，發洩了事。
但若想創造最美妙的性體驗，絕非靠一時氣血衝動；更重要的憑據，來自於學習。
對的，性，是需要學習的一樁人生要緊事兒。只有透過學習，才有可能打破觀念的藩籬、瞭然生理的實況、掌握性愛的技巧。
長期以降，很多人對所謂「性的學習」，還僅止於談談性教育而已；性之為物，總必須頂著性教育的大帽子，才敢出門示人。
學習領域如果一涉及性技巧，恐怕便會被編派「奇巧淫技」。如《書經》泰勢下：「郊社不修，宗廟不享，作奇巧淫技，以悅婦人」，就迸出這類好大的罪名！
翻開歷代與近代的漢文書寫，舉凡提及閨房樂趣有關的花樣，都以「奇巧淫技」一語涵蓋，而當事者俱成西門慶者流。
人們的處境越來越尷尬，明明感受畫眉樂或有冷卻之跡象，有活化之必要，卻羞於面對、恥於求教、窘於改善，性愛品質始終原地踏步，甚至倒頭嚕。
所以，與其整個文化體系繼續噤口，與其整個民族繼續裝渾下去，我們深受連累；那何不就成熟一點，也誠實一點，把親密性行為的技巧，放入性教育的一環，當作重要的學習項目呢？
我們即早承認這個必要，即早開始學習，當然就即早享受高水準的床笫之樂！
《爽經》因此借用許多人鍾愛的武俠小說風格，將各類性技巧鋪陳為練功招式，全書變為一本練床功的武術秘笈。因為，性本身有趣極了，它值得以同樣有趣的方式包裝呈現。
3.
我們對性的態度已經扭扭捏捏幾千年了，過去以往，性的發言權旁落道德家、儒師、醫學權威，所言內容均屬旁敲側擊，從沒回到基本面：性歡愛愉。
性，遂宛如一隻天性活潑蹦跳的兔子，被關進道德、禮教、疾病的三層緊閉牢籠內，活力漸失，光彩不再。
我個人從事寫作多年，情慾一直是專注的題旨，常在思索什麼是健康的性態度？怎樣提升性愛的質地？
繼之，我選擇攻讀性學博士，從諸多面向去研習性的千嬌百媚、多姿多采，「橫看成嶺側成峰」，更加確認身為性學家的職志—為性發言，替性愛找回它自己的聲音。
現代人文、社會科學發達，性學已在晚近的歷史崛起，過去沒有性學這塊研究領域，沒有性學家這樣的身份，關於性的詮釋、性知識的傳遞，都由前述的道德家、儒師、醫學權威代勞。
他們的發言，使得本來面目已很晦暗、身子遭受偏見綁架的性這碼事，更形渾沌，真相扭曲。
性的真相到底是什麼？沒錯，它是繁衍途徑，它是感情結合，它是婚姻義務；但別忘了，它也是肉體歡愉。
做愛圖個爽快，是人生最說得通的道理，不必質疑，也不容置疑。
翻開《爽經》，祝福你練床功時，開開心心；「驗收」時，爽爽快快。
許佑生
做愛，圖個爽快
1.
不曉得你注意過沒有？漢字裡的「爽」，是一個很有意思，且耐人尋味的字。
假若不去探究深層的造字源起，僅以字面解讀，「爽」字其實洩露出很大的民族個性與文化真相。
把「爽」字分解，上面是一橫的「一」，中央是兩撇的「人」，合起來意指「一個人」。
仔細瞧，這個人的左右側邊，各扛著兩個沈重的大叉叉，形同身上一共被打了四個叉，似乎強烈地暗示：一個人想爽的話，造字時代老祖宗頒下的訓示是「No! No! No! No!」。
儘管，咱們老祖宗寫出了傲視全世界的房中術古籍，如《黃帝內經》、《素女經》等，對交合之道有深入關懷；然而，重心皆放在如何藉由交媾養生。
顯然，老祖宗對房事之終極關心，乃遂行採陰補陽，延年益壽；而非主張致力追求身體的爽快、心靈的歡愉。
這樣的思潮歷代一以貫之，「爽」彷彿從性行為中被抽掉，在人間蒸發了。即使直到現代，我們這個民族還是少了那麼一股風氣，可以不諱言大聲鼓吹：最美好的性奠基於「有沒有爽到」、「爽到多少」？
此一思維脈絡，正是我寫作《爽經》發想，不僅不閃避、不迂迴「爽」，甚至還要敲鑼打鼓、正面擁抱「爽」。說實話，從前戲到床戲，雙方爽之樂之，本來不就應該是性愛追逐的最高目標？
《爽經》以爽為目標，言簡意賅。但為何以「經」為名，內分心法、功法、爽法、兵器械法四卷，宛如練功之經籍，原因倒是得好好解釋一下。
2.
人們對性的最大誤解，莫過於認定：性是一種天生本能，出於衝動，發洩了事。
但若想創造最美妙的性體驗，絕非靠一時氣血衝動；更重要的憑據，來自於學習。
對的，性，是需要學習的一樁人生要緊事兒。只有透過學習，才有可能打破觀念的藩籬、瞭然生理的實況、掌握性愛的技巧。
長期以降，很多人對所謂「性的學習」，還僅止於談談性教育而已；性之為物，總必須頂著性教育的大帽子，才敢出門示人。
學習領域如果一涉及性技巧，恐怕便會被編派「奇巧淫技」。如《書經》泰勢下：「郊社不修，宗廟不享，作奇巧淫技，以悅婦人」，就迸出這類好大的罪名！
翻開歷代與近代的漢文書寫，舉凡提及閨房樂趣有關的花樣，都以「奇巧淫技」一語涵蓋，而當事者俱成西門慶者流。
人們的處境越來越尷尬，明明感受畫眉樂或有冷卻之跡象，有活化之必要，卻羞於面對、恥於求教、窘於改善，性愛品質始終原地踏步，甚至倒頭嚕。
所以，與其整個文化體系繼續噤口，與其整個民族繼續裝渾下去，我們深受連累；那何不就成熟一點，也誠實一點，把親密性行為的技巧，放入性教育的一環，當作重要的學習項目呢？
我們即早承認這個必要，即早開始學習，當然就即早享受高水準的床笫之樂！
《爽經》因此借用許多人鍾愛的武俠小說風格，將各類性技巧鋪陳為練功招式，全書變為一本練床功的武術秘笈。因為，性本身有趣極了，它值得以同樣有趣的方式包裝呈現。
3.
我們對性的態度已經扭扭捏捏幾千年了，過去以往，性的發言權旁落道德家、儒師、醫學權威，所言內容均屬旁敲側擊，從沒回到基本面：性歡愛愉。
性，遂宛如一隻天性活潑蹦跳的兔子，被關進道德、禮教、疾病的三層緊閉牢籠內，活力漸失，光彩不再。
我個人從事寫作多年，情慾一直是專注的題旨，常在思索什麼是健康的性態度？怎樣提升性愛的質地？
繼之，我選擇攻讀性學博士，從諸多面向去研習性的千嬌百媚、多姿多采，「橫看成嶺側成峰」，更加確認身為性學家的職志—為性發言，替性愛找回它自己的聲音。
現代人文、社會科學發達，性學已在晚近的歷史崛起，過去沒有性學這塊研究領域，沒有性學家這樣的身份，關於性的詮釋、性知識的傳遞，都由前述的道德家、儒師、醫學權威代勞。
他們的發言，使得本來面目已很晦暗、身子遭受偏見綁架的性這碼事，更形渾沌，真相扭曲。
性的真相到底是什麼？沒錯，它是繁衍途徑，它是感情結合，它是婚姻義務；但別忘了，它也是肉體歡愉。
做愛圖個爽快，是人生最說得通的道理，不必質疑，也不容置疑。
翻開《爽經》，祝福你練床功時，開開心心；「驗收」時，爽爽快快。
許佑生
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