0916~0919_開學季語言展

殘,但是我X得見!

知名文壇作家呂政達領航探索你所不知道的身心殘障者世界

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【開學大作戰】一卡通全面限時9折起

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出版情報

因為不忍,所以記錄

2014/01/27 我害怕那些真實的眼淚,因為我不知道自己是否真有權利去拍攝它們。──奇特勞斯基 「把這一切寫出來,妥當嗎?把如此私密的傷痛公諸於世,會不會對當事人來說反而是種傷害?」一年多來,這樣的疑問始終在心底徘徊不去。 數年前,臺灣某特教學校爆發上百起「生對生」性侵╱性騷擾案,受害孩子因聽不見、也說不出話,連吶喊都很困難,只得選擇沉默。而部份大人聽見孩子的吶喊,卻因恐懼而不知所措,終究在沉默中成為消極的共犯。 如果是天生失語,也就算了,但這些孩子的沉默,卻是無奈、被迫的。過去的經驗讓他們深知該如何自保,如果說出來了,只會被罰而已;他們不是無法發聲,或是聽不見世界的嘈雜,而是被外界硬生生地貼上「沉默者」的標籤,要他們噤聲不語。 原來,沉默竟會讓人如此恐懼…… 2012秋天著手瞭解事件原委之初,各方人馬眾說紛云,不同的聲音代表不同的信念,各自十分篤定,令人茫然摸不著頭緒。直到詳細查閱事件調查報告、監察院的彈劾文及糾正文之後,鮮為外界知悉的情況逐一浮現,眼睜睜的事實鐵證如山----有人知情不報,事後又意圖隱瞞。只可惜多數媒體不曾完整報導,也沒有興趣一窺究竟。 孩子相信老師、相信大人,是天經地義的事。如果那樣的信任出現污點呢?如果老師拒絕、也背叛了孩子呢?如果沒有人認錯,也沒有人請求孩子原諒,那麼揭露真相的意義是什麼?孩子的眼淚沒有完全乾涸,掙扎著想要康復,卻因說真話而遭到孤立與隔離,生活在一個沒有希望、沒有明天、沒有未來的日子中,若是沒人代他們說出來,外界是不可能瞭解他們的處境的。 除了受苦的孩子,被迫沉默的大人又何嘗不是如此?他們內心也有微弱的渴望,渴望能說出埋在內心的情緒與壓抑,可是,只要他們試圖輕描淡寫地提起,立刻就會被人打斷:「這些小孩只是在玩而已」、「特教生就是這樣,你改變不了的」,然後,話題就被轉移了。 或許是真相太教人屏息、太教人不知所措了,我們還沒準備好傾聽這些聲音,寧可他們保持沉默。 的確,整起事件乍聽之下太令人髮指,近乎不可能,令人難以置信;且此事牽涉層面之深之廣,完全超出我的想像。但有時事實就是如此地不加粉飾,赤裸裸到簡直不合邏輯到了極點,讓人不忍足睹,也不敢逼視,更想全盤否認。在我決定撰寫本書之後,不少人都說:「學校裡面怎麼可能出事?」「學生被欺負,老師怎麼可能見死不救?」略知內情的朋友則是善意提醒我「最好別去捅馬蜂窩」「小心不要被人利用」…… 書寫涉及難以啟齒的性侵,又是發生在相對保守的教育體系,吃力不討好,處處是地雷,令人精疲力盡。我知道,如果寫出來了,勢必會得罪不少人,但如果不寫出來,卻可能讓孩子繼續承擔受害風險,到底該如何取捨?是難解的矛盾,也是價值的抉擇。 若是我假裝聽不懂他們說什麼、把他們的自白當成隨便說說,或是對發生在他們身上的事無動於衷,認為與我無關,一切也就結束了。可是,我做不到。尤其面對無法言說的孩子、以及不得不保持緘默的大人的信任,願意將內心的煎熬向素昧平生的我娓娓道出,更希望透過他們的現身說法扼止不幸繼續發生,就算我心裡仍有恐懼,仍有不安,把這些事情書寫下來,已成為我無可逃避的責任 一本小書的問世,或許不能解決問題,也無法創造奇蹟,但我祈求的不是奇蹟,而是改變。別忘了蝴蝶效應----巴西的蝴蝶輕拍翅,美國德州龍捲風就在形成之中。這樣的期待,有沒有實現的一天? 「我心有所愛,不忍讓世界頹敗」(引自羅智成的詩作「一九七九」),因為不甘、也不忍,所以我記錄。

活動訊息

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內容簡介

一個盲眼的丈夫,要怎麼知道自己的太太漂不漂亮?

聽障人士何以能成為音樂創作者?……

 

X = 看、聽、嗅聞、觸摸、感受、思考、愛……

 

殘是一把刀,能傷也可以是開創……誰沒有缺點,只看到缺點或著迷於某種優勢,都是一種病,也是另類的殘!(p.6)

 

如果我們能擁有較廣博的視野,用「多元智能論」來重新定義聽障朋友的「能」和「不能」,我們就會發現,「聾人」的「肢體動覺智能」、「內省智能」和「自然觀察智能」都遠比「聽人」敏銳。(p.20)

 

「有了電動輪椅,」蕭俊男說,「我從此逃出父母想像的地界,像孫悟空有了觔斗雲……」(p.44)

在「黑暗對話」裡,氣定神閒的是盲人,慌亂無助的反而是明眼人。(p.87)

 

她有幅畫叫《畫中有我》,那個叫黃美廉的「小女孩」僅出現在畫布左方,大部篇幅則如同重金屬搖滾般狂烈的線條,火的紋路,像趙無極的大片山水竟從一個人的內在釋放出來,於是你必須解釋那就是黃美廉的內在與外在的相會,是「傷痕累累變成豐富的顏色」,是情感內爆後趨向飽和的和平。(p.136)

 

有個大男孩這樣談論他媽媽:「她就像其他的媽媽,不過是坐在輪椅上(罷了)。」(p.151)

 

我們,並不如你想像的那麼「殘」……

 

本書由呂政達先生採訪數十位身心障礙者,清楚解析那個殘疾本身是什麼樣的狀態?他們如何利用其他感官及學習來建構一般人自然可得的認知?遭遇的偏見甚至歧視有哪些?什麼才是他們最大的困境?現代科技及經驗如何大幅擴充他們的各項能力?

 

然後我們可以知道,在現今的台灣,身心障礙者早已不是我們一直以來所以為的「殘障人士」,只要幫他們去除環境障礙、卸下我們的偏見,他們儘管仍與一般人有些不同,但完全無損於他們完整的人格及人生,甚至是我們所要模擬、感受的對象,並為我們的生命帶來重要的啟發。

名人推薦

范可欽 資深媒體廣告人

陳長文 理律法律事務所所長

馮祥華 國泰醫院前腎臟科主任

蕭煌奇 金曲創作歌手

 

同感推薦

目錄


特別收錄「得見」分享文(依姓氏筆畫排序)
重新發掘、看見身心障礙者所具備的另類能力 ──中華民國殘障聯盟理事長 馬海霞
同理或同情?                             ──華視點燈節目主持人 余秀芷
我這樣的人能用提款卡嗎?                 ──腦性麻痺患者、女作家 吳瑞璧
我站得比你還直                           ──東華大學華文文學系助理教授  魏貽君
冷漠的歧視                               ──罕病致殘社工人 蘇瑞臻
殘是一把刀                               ──資深樂評人、作家  翁嘉銘
從每一天的言語開始                       ──一九九三年十大傑出青年 黃美廉博士
就是要更像個盲人                         ──中華民國無障礙科技發展協會祕書長 楊聖弘

 

第一篇 聽障者的多元智能
多元智能論
聽障小作家喬安的文學路
聽障音樂人的故事
摸音樂、看音樂

 

第二篇 坐輪椅,世界任我行
輪椅族的一個大夢
Try遊台灣、Try遊世界
輪椅旅行的奈米時刻
輪椅上的生命軌跡

 

第三篇 我是盲人,歡迎問路!
「求道於盲」的另類體驗
視障者的旅行
定向行動訓練
3D觸覺技術的盲人地圖

 

第四篇 聾啞者的溝通力   
不用出聲的表達
真正的溝通屏障
啞口無言……

 

第五篇 融合四感的視障鑑賞力
摸得到的藝術
摸索
我能X得見妳最美的臉
品味—不一定用看的
愛無礙

 

第六篇 來跟盲人學表達
黑暗對話
口述影像
「炸蝦捲」盲人劇團

 

第七篇 我其實很理智
時代心病
瘋言瘋語?
難以撕下的標籤
顛三倒四?
風雨過後

 

第八篇 困境的破解與轉化
疼痛
我不醜,只是不同
破什麼「相」?
遇到了──非關命運
自度度人
把握每一次做決定的時刻
身障者的女性意識
 

試閱

第九篇:我能感受妳最美的臉
親暱地捏著老婆的臉頰,對著這張他從沒有見到,卻這麼親近的臉說:「臉啊,妳到底漂不漂亮呢?」

如果伴侶的眼睛看不見,那還需不需要裝扮?
首先,我們得面對一個迷思:盲人的伴侶,難道都隨隨便便、邋遢到家嗎?
對於范雪,她大概就會第一個站出來投反對票。

不當黃臉婆

「我要面對的不僅是家裡的先生,我會和他獨處,但我也要面對外面的世界。總不能出去讓人家說,我家有個黃臉婆。」

范雪的丈夫是名視障朋友,但她出門時,多半還是會化妝,范雪有句名言:「女人不化妝,跟沒穿衣服一樣」。她仔仔細細的化妝,一個步驟都不馬虎,粉底、胭脂、香水都是必備的。有一次,她陪丈夫出門,要丈夫等等,她要去補一下粧,她坐在梳妝台前,這一補就讓丈夫足足等了一個鐘頭,差點就要遲到了。

范雪買了多種牌子的化妝品,每種的瓶子形狀和功能都不一樣,香氣非常的濃,常常吸引丈夫好奇而打開化妝櫃,摸摸這些瓶子,詢問每種香氣的來源和功能。丈夫對范雪兩頰的腮紅,非常的好奇。范雪曾跟他閒言一句:「擦了這種腮紅,臉頰兩側就跟蘋果一樣紅撲撲的。」想不到丈夫正色問道:「臉頰變成紅蘋果,這對女人很重要嗎?」范雪沒好氣的回答:「不是變成蘋果,我又不是華盛頓蘋果,是很像蘋果的顏色。」

其實,范雪平常化妝,也沒有抹得大紅大綠的習慣。有一次在宴會上,有位女士的嘴唇擦成接近紫色的暗紅,她就看了很久,忍不住跟丈夫說悄悄話:「看哪,三點鐘方向有位太太的嘴,就像過熟的蘋果。」丈夫啼笑皆非答道:「我又看不到,看什麼看?」

感受妝扮

在一些正式的場合前,像范雪要出去見客戶,她會用眉筆畫睫毛,整套的粉底在梳妝台前忙著打扮。丈夫默默走過來,摸了摸她的瓶瓶罐罐,丟下一句評語:「喔,今天很慎重的樣子。」

丈夫對妻子的化妝,自有一番感受和接收的方式。最少可以分成十種方式:
第一, 摸妻子的化妝品,就可以知道她今天的打扮程度。
第二, 聞妻子身上的香味,也可以八九不離十。
第三, 問妻子今天美不美,讓她自己評分,從一到十。
第四, 聽聽別人對妻子的意見或評語。
第五, 從妻子停留在梳妝台前的時間長短,也可觀出一些端倪。
第六, 注意妻子在衣櫃前停留的時間,會不會拿出幾件衣服來做搭配。
第七, 聆聽妻子身上有沒有首飾發出的聲音。
第八, 和妻子一起出門後,聆聽別人的悄悄話。當然,別人若全無反應,那也是一種反應。
第九, 留意妻子會不會去美容院做頭髮。
第十, 憑直覺。有位丈夫就說,妻子化妝後講話的聲調會變得不一樣,這種感覺很微妙,或許是因為變得有自信了,他不知道的是,其他女性是否也是如此?

本身是盲人的曾淑媛提到,她參加的合唱團要上台表演前,視障的團員會自己化妝,或是互相化妝。她們穿著素樸的旗袍,表現出整體感,也用同樣的化妝模式,所以並不難。大體就是撲一點點的粉,把頭髮紮起梳成髻,噴一點點香水,這樣上台就顯得高雅亮麗。

平時練合唱時,大家已經很熟,不會去注意有沒有化妝的問題,但到了正式的場合,曾淑媛說,有了化妝和打扮,感覺就變得很不一樣,整個心情也莊重了起來。幾次以後,熟門熟路了,化妝一點也難不倒曾淑媛。
品味—不一定用看的

尤喜很喜歡老婆穿上平時不隨便穿的衣服。在那種場合中,老婆甚至連他穿什麼衣服,都會有意見。至於顏色怎麼搭配,衣著是否相襯合宜,就全由老婆大人來做定奪。

尤喜比較重視且有感覺的是衣服的質料。有些衣服軟軟的,穿在身上很舒服,他就問老婆:「這件衣服是什麼顏色的?」老婆就跟他說:「藍色的。」尤喜便記起來。有一天,小姪子來看他,剛好尤喜要換衣服,要小姪子挑衣服給他,小姪子不知該選那件,尤喜便說:「挑那件藍色的吧。」這句話,讓小姪子嚇了一跳。

尤喜有件衣服,質料是混紡的,感覺較粗,穿在身上總覺得燥熱。尤喜問道:「這件衣服是什麼顏色的?」老婆說:「紅色,很艷的紅。」尤喜說:「難怪。」在他的心裡,他始終覺得,每種顏色都是有感覺的,只是你要先開發自己感覺顏色的方式。

盲人對顏色、氣味,也許真的有一種特殊的感受,像昆蟲的觸鬚感官。艾爾帕西諾在電影《女人香》飾演的退休盲軍官,可以從女舞伴身上的香水,說出是何種牌子,逗得女舞伴芳心大亂。那不僅是艾爾帕西諾的個人魅力,其實,也是編導藉著這段劇情在向盲人的品味致意。如果,我說的是如果,跟艾爾帕西諾提起,台灣有句俗語說:「嫁給青瞑尪,抹粉無彩工。」他一定會從鼻孔噴氣地說:「我演過的那個角色肯定不會同意,至少,他會說,女人在我面前絕對不敢擦過於廉價的香水。」

與愛同行

艾信一直記得他和現任女朋友第一次見面時,嗅到的的一陣淡淡的香氣,後來他才知道,那並不是香水,而是某種品牌的洗衣精。後來他在其他女孩身上也嗅到過,卻沒有第一次從女朋友身上飄散出來時,那樣的印象深刻。或者應該說,讓他如此得如痴如醉。那天,艾信並沒有過於在意打扮和衣著,他喜歡讓自己穿上顯得有自信的衣服。他相信在他注意到這個女孩前,女孩就已經看了他很久,然後才跟他說:「你這件衣服真好看。」他們的交往,就是這樣開始的。

談到未來感情的進展,艾信說:「我大學時代就交過幾個女朋友,但多半只是興趣相投,走得比較近,後來也就自然而然的散了。和現在的女朋友雖然感情穩定,彼此認為還可以發展下去,但未來可以發展到什麼程度,能不能結成正果,我們都不敢打包票。」

現實裡,明眼女性嫁給盲人老公的比例,多過於明眼男性娶盲女的。尤喜說明這個現象時表示,「沒辦法,結婚不僅是兩個人的事,也涉及到雙方家長。」他不僅要獲得美人心,也花了許多時間和女方家長溝通。一開始,太太那一方的親屬都是反對的,擔心把女兒嫁給他,就是受罪的開始。「沒有辦法,」尤喜說,「我們選人家,人家也會選我們。」

尤喜還記得,他未來的岳母曾說道:「我女兒那麼的愛漂亮,如果以後嫁給你,會不會連她今天打扮的漂不漂亮都不知道,會不會一朵鮮花插在…」雖然沒有說下去,但尤喜已經知道未來岳母的擔憂,他趕緊說「在我心裡,她永遠都是最漂亮的,不管有沒有打扮,我每天都會讚美她。」

也許這句話打動了女孩的媽媽,以後他有機會到女孩家裡做客,女方家長待他就較為殷勤了。後來,靠著女孩的堅持,尤喜誠懇長久的溝通,讓他們相信,他雖然眼睛看不見,但並非是沒出息的。有了雙方家長的祝福,他們才一起攜手走上了紅毯。結婚兩年後,有一晚,尤喜勾動心弦地問道:「老婆,嫁給我妳覺得辛苦嗎?」

老婆笑道:「是啊,我是個現代的青蚵仔嫂。」

也許剛認識時,身體的條件會占很大的因素,但相處日久後,兩個人的個性合不合得來,才是決定能不能走下去的關鍵。尤喜現在會捏老婆的臉頰,對著這張他從沒有見到,卻這麼親近的臉說:「臉啊,妳到底漂不漂亮呢?」老婆就問:「說,你說啊。」他想起了幾年前跟丈母娘許過的承諾,正色說道:「那還用問嗎?在我心裡,這張臉永遠是最漂亮的。」
第五篇:盲人來報路
也許,未來有一天,在異鄉的街道,一個盲眼的異鄉人也能在被問路時,告訴你,這座城市最好的一家咖啡館該怎麼走。

報路記

最簡單的問路,發生在每天的生活裡。有一個問路的人,也有一個被問路的人。遊戲規則其實簡單,又想當然耳:有人不知道該怎麼走,在路陣間迷失方向,他趕緊攀問一個剛好經過的路人,心想,也許這個人會知道該怎麼走。只見這個人停住,略做思索,也許兩個眼珠一轉,骨碌碌地溜出他的答案:「就前頭紅綠燈過了再右轉。」或者,眼白一翻,聳聳肩:「我也不知道。」

當然,問路,想必有個約定俗成的潛規則。問路的人,總會找個明眼人,心想憑他們的視力,能勝認指點迷津的任務。他們從沒有想過要找個盲眼人問路,「求道於盲」這類印象僅僅盤據在他們的腦海意識,簡直已成為一種信仰。他們想,如果一個看得見的人還得向盲人問路,那應該算是什麼,故意還是作弄?

在明眼人的教育養成過程裡,一個優雅文明的好公民應該勇於幫助盲人同胞。在路上看見盲人柱著手杖過馬路,應該過去幫忙牽著他過馬路。如果,有個盲人站在路邊,猶豫著要走向哪個方向,明眼人應該靠過去,熱心地問一句:「請問,你迷路了嗎?需不需要幫忙?」幫忙,總會從四面八方,從人們的唇間流向盲人,這真是個熱心的城市。

陳俊宏常常會覺得好笑又好氣,他拄著手杖站在紅磚道的印度紫檀樹下,涼風徐徐吹來,但沒多久,就會有聲音冒進來,衝著他說:「先生,您迷路了嗎?需要幫忙嗎?」心情好的時候,陳俊宏會說:「謝謝,我沒有迷路,這段路我很熟。」有一次,一個男孩的聲音一直纏著他,大概學校老師要他們日行一善吧,最後陳俊宏只好對個這個男孩說:「我正在欣賞樹上的鳥叫聲耶,請不要來打擾我。」一個盲人,失去了觀看顏色的能力,難道,就不能停下腳步,欣賞一陣鳥聲奏鳴嗎?

陳俊宏很熟悉他常走的路段,也許比明眼人還更熟悉。一個明眼人走在路上總是形色匆匆,只顧著看燈號和路標,更常漫不經心走路。但盲人心內自有他的道路地圖,他知道在第幾棵行道樹間的紅磚有個破角,雨天後踩踏下去會濺出水花。他知道在某條街道的轉角,某面牆壁顯得特別光滑。他也知道,從這裡出發再走幾步路,將會聞見獨特的麵粉香氣。

有一次,媽媽的新外傭要上街買東西,卻不認得路,媽媽要俊宏帶路,外傭看了看俊宏,卻不答腔。俊宏笑了笑,他知道外傭對他帶路的能力顯然有點懷疑,也不囉唆,當下帶著手杖就走出門,後面的腳步聲跟著他,卻保持著距離。陳俊宏照著自己的心內地圖和節奏,在街上左轉、右轉,熟悉的道路、氣味和聲音依然圍繞著他,最後,他停在商店前,後面的腳步聲緊緊跟上來。陳俊宏仍然微笑,這次,是帶著點那麼勝利的微笑。

捷運車站內,是陳俊宏另一張熟悉的心內地圖。迷宮般穿梭的捷運車站,常讓初來的旅客手足無措,繞走冤枉路。有一次,在昏暗的甬道間,有個聲音大概也沒發現陳俊宏是個盲人,就衝口問他:「請問出口在那裡?」陳俊宏不急不徐就跟他說:「別急,你再往前走十幾步,右轉,走約十五步,就會聽見一陣車子停住引擎的聲音,因為出口外面有個沒有行人穿越蜂鳴器的十字路口,然後再左轉,走六步,你就會聽見手扶梯的聲音。」那個人向他道謝,繼續趕路,大概一直想不透,怎會有人用「走幾步路」這麼精準和聲音在報路的呢?
陳俊宏笑著說:「問路,一點也難不倒我。」
盲人地圖

也許,盲人的心內地圖不同於明眼人,他們認路的本事,有如一場場戲或一座座舞台攤開在腦海裡,走路就像腦中的換幕,連帶的觸覺、走位、方向、氣味和聲音都要跟著更換。明眼人認路,靠的是地圖和街號標識,盲人卻靠戲劇感和印象,2009年以色列特拉維夫教育大學的拉哈夫(Orly Lahav)發明的「盲人地圖」則使用了觸感─結合三D觸覺技術和操作桿,取代盲人的手杖闖蕩陌生地。陳俊宏後來還報過幾次路,他描述起來,其實就像記憶中一場戲的報幕者。當然,盲人報路,絕對不同於明眼人,他會說:「在這個十字路口,特別得注意從右邊竄出的摩托車,當你聽見急踩煞車聲,往往就來不及了。」

陳俊宏用他自己的經驗告訴我們,「求道於盲」是句不合時宜的老生常談,若是你真的願意「求道於盲」,攤開在你想像裡,或許是一張更細膩的心靈地圖?或許,明眼人才該在一排行道樹下停下腳步,同時停下紛亂之心,欣賞流連在樹椏間的雀鳥啼唱。道可道,非常道,向盲人求的「道」絕不僅於問路,他們的方向感和立體感,和明眼人相較,可說另有天地。

陳俊宏回憶在讀國中時,做幾何題目,尤其是那種立體圖形的題目,陳俊宏說的都比老師還清楚。他覺得盲人的立體空間感,其實更不受到視覺的影響,會直截了當地「觀看」到立體的全貌。有一次,數學老師在說明一個立體圖形的面積該怎麼計算,同學聽得霧煞煞,因為他們的想像無法從紙上的二度空間轉為三度,只見陳俊宏舉手問道:「老師,如果把立方體轉過來再剖開來,會不會算得更快一點?」這種「看」法,連老師也覺得驚訝。

2009年,拉哈夫設計的這套盲人地圖,靠的也就是盲人的立體空間感。當時研究者發表了幾則盲人試用成功的個案,其中一位是住在美國麻州紐頓市卡羅盲人中心的婦女。她的視力接近全盲,試著用操作桿探索中心的環境和一座四層樓的建築等等。電腦完全模擬實景,將建築物和街道數位化建置在電腦內,這名女性觸摸操作桿探索環境,若前方遇到牆壁或阻礙,操作桿就無法再往前推。這名女性只試過三、四回合,就能夠試著戴上眼罩進入真實環境來。

拉哈夫說:「透過模擬和回饋,為盲人建構了一張認知地圖,等到他們真的來到真實世界,操作桿就彷彿是把高科技的手杖。」拉哈夫稱為「認知地圖」的,我們稱為「心靈地圖」。更多為盲人架設地圖的努力,實際上還是利用「聲音」。例如「看和聽地圖」(Look and Listen Map)還曾在2011年得到德國WissenWert競賽的大獎。這個計劃的正式名稱是「給盲人的新地圖:互動式的有聲書世界地圖」,要把整個世界地理都有聲化,融入到聽覺的世界裡來。這套偉大計劃的實現,靠的是電腦、智慧型手機、有聲書和衛星導航系統的結合,從此,盲人的心靈地圖就不再局限於像陳俊宏那樣的,以為盲人只能生活在他熟悉的路段。這個計劃邀請全世界的盲人和明眼人一起加入,運用最先進的科技系統,完成這張龐大的世界地圖。

也許,未來有一天,在異鄉的街道,一個盲眼的異鄉人也能在被問路時,告訴你,這座城市最好的一家咖啡館該怎麼走。「我不在咖啡館,就在前往咖啡館的路上。」這是法國存在主義大師沙特的名言,然而,這會不會是都市裡一名盲人最平常的生活寫照?就像陳俊宏,最近他迷上帶著有聲的導航系統在陌生的街道探索,聆聽雀鳥的意外驚喜,或者嗅到一陣酥人心胸的咖啡香。

「求道於盲這絕對是人生的必要,有了這種經驗,才能打破明眼人的偏見,」陳俊宏說,「不是我在為我們這一族吹牛,因為,當你開口問了以後,不僅能知道路該怎麼走,你還能分享我們心中把地理關係演繹成一場戲,分享我們生命裡的小小滋味和小小的美滿。」

「小小的美滿」究竟是什麼?對一個明眼人來說,敢不敢偶而閉上眼睛,走一段熟悉的路,接受到不同的生命經驗?或者讓一個面帶勝利笑容的盲眼人,為你帶上一段路,那時才終究體會出「求道於盲」的「試說新解」其實就是:「勇敢的嘗試一段新的體驗。」當然,勇敢的去問,也包括在生活體驗裡面。

「求道於盲」讓陳俊宏勾起的聯想卻是Google,他說:「現代人,不管眼睛看不看得見,根本就是求道於Google吧。」那天,他看到一堆人坐車,好像是迷路了,正不知怎麼辦,一堆人開始研究起方向,然後他?見了一個很權威的聲音從亂中一枝獨秀,說道:「聽我的準沒錯,就往這個方向走。」車內唯一的盲人聆聽著有聲的導航系統,指出了最正確的方向。

「求道於盲」,真好,就讓我們從此放心的求盲於道吧。」
黑暗對話

明眼人倚賴視力進行溝通、理解和看見,當有人問說:「請問你想要一個什麼樣的『看見』?」時,其實他想知道的並不僅是「看見」,而是「理解」和「知道」。那麼,明眼人蒙上眼睛,或者進入一個全黑的房間內,卻仍然被要求要持續溝通、理解和知道時,問題就來了,而且來得非常的戲劇化。

其實,這就是源基於德國的「黑暗對話」(Dialogue in the Dark)的設計原意。在台灣,也有「黑暗對話」,也有盲人同胞在黑暗的房間裡,成為組織和群眾溝通的帶領者,徹底地顛覆明眼與盲者間、領導與服從間、協助與等待援助間的既定戲碼。

謝泰山本身就是名「黑暗對話」的培訓師。談起「黑暗對話」,他的話匣子一開,顯得興奮異常。謝泰山說,當參與者進入「黑房」後,就是明眼人必須「求道於盲」的時候了。處在全然黑暗的兩個小時內,要玩遊戲、進行溝通、還得分組完成任務。而在這個暗黑的過程裡,一個人在光亮世界裡無法察覺的盲點、領導風格的缺陷,或者說白一點,他是不是像他自己所相信的那樣,是一個品格高貴的人,此時都會昭然若揭。

在光亮世界裡,明眼人必須靠眼神的捕捉來得到回饋,一個微妙的眼神,或是察覺別人臉上的反應,來知道他今天的穿著是否得體。把自己和別人的眼神都抹去後,顯現的,是一個稱為「性格原型」的東西。心理學家榮格當年在論「心理原型」時,是用神話角色來做人格分類的嘗試,如大地母親、治療者、魔術師、煉金術師這樣的類型,他其實也沒有想到,視力和失去視力,也可更接近人格的原型。

謝泰山表示,在「黑暗對話」裡,氣定神閒的是盲人,慌亂無助的反而是明眼人。謝泰山也聽過「求道於盲」、「青瞑的看戲」、「青瞑的毋驚槍」這類的成語和俗語,他說,一點也不是這樣,在全然的黑暗中,槍瞄準著一個明眼人,他也未必會知道。

「黑暗對話」起源於德國,一九八八年德國創立第一家非營利事業體「對話社會企業」,簡稱DSE(Dialogue Social Enterprise),創辦人叫安德烈.海勒奇博士(Dr. Andreas Heineelte),閱讀他的生平和創辦理念,當然充滿著崇高的理念,我們卻聯想起,也許每個人小時候都玩過的「蒙眼抓鬼」遊戲,由別人帶領你走一小段路,讓你轉幾個圈,當你失去方向感,只聞其聲卻不見其影時,你還有辦法抓到同伴所扮的「鬼」嗎?

也許,在德國的成長歲月裡,安德烈.海勒奇也玩過這樣的遊戲。也許,他曾經被放在一個黑暗的房間內,引發了他日後建造社會企業的構想。台灣則在二○一一年,由謝邦俊醫師獲得DSE的授權,成立了「黑暗對話社會企業股份有限公司」(簡稱台北DiD)。當台北有了這套活動後,謝泰山積極參與,目前已是活躍的視障培訓師。

在「黑暗對話工作坊」的說明中有這麼一段話:「活動是在完全隔離所有光源的漆黑環境中進行,除了促使參與者必須適應突如其來的短暫失能外,同時必須強迫自己慢下步調,觀照內在,忠實地省視自己的核心價值。」這段文字中,有沒有注意到關鍵詞「慢下步調」?在突如其來的短暫失能裡,人們才能學習做到「慢下步調」。

「黑暗對話工作坊」裡有個黑房,也有個光房。「黑房」往往聯想到「暗房」,在早期還要用底片沖洗照片的年代裡,把膠卷送進暗房經歷顯影過程,才能沖洗出明亮的照片。現在,隨著照相技術的發達,沖洗照片早就成為記憶。然而,對重新發現自己、顯現自己來說,「黑房」的設計無異就是能讓心顯影的一間「暗房」。

「你有沒有試過閉起眼睛、不看表情,而能彼此傾聽的經驗?那其實是種挑戰。」謝泰山說。

在黑暗裡,會讓我們聯想起什麼?心理學知名的剝奪知覺實驗,就在測試這個禁忌的邊緣。心理學家發現,視覺和其他感官被剝奪的人,容易焦慮、緊張、心跳加快,時間一長,就會影響身心健康。但還有更嚴重的是,剝奪視覺能力,也會讓明眼人失去了原本溝通的能力。

謝泰山說,一般人已習慣看網路、上臉書或到 Google 找資料,電子通訊設備已有如他們的「另一隻眼睛」。溝通時,有些人習慣使用白板、記事簿,一定要把自己要講、要記的文字都寫下來不可。然而,「黑暗對話」提供的是一個不能使用 Google,也沒有白板的溝通情境,這時,還要他們在時間限制內完成任務,會讓許多人因而慌了手腳。

有些平時當主管的人在黑房裡,還會照著過去的習慣說:「請看我這邊。」他和同事講話時,會不自覺地點頭、搖頭,屬下只要察言觀色,自然就會調整談話內容,彼此互通心意,溝通遊戲自此就算大功告成。謝泰山說,在黑房裡,已習於下命令的人,會更覺得不能適應,但往往經歷這段黑暗時光,他們的收穫也更加的豐富。

走出黑房,來到光房,分享從自主者變成非自主者的感受。在黑房裡接受過視障培訓師協助的人,更能夠深刻體驗,明眼人可能變成非自主者,而盲的人卻可能成為主宰與協助的角色。

這場經歷後,生起的是現代人始終缺少的一種美德,叫作「同理心」。走出自己原本熟悉、習以為常的世界,才有辦法空出心思,接納另一個不同的世界。

從此看來,「黑暗對話」提出的,也許是另一個生命教育的機會,不僅適用於盲和見的對比,適用於商業管理和職場溝通,將來也可運用在親子溝通間。許多親子──不管是做子女還是為人父母者,往往只習慣見到自己的世界,卻進不去對方的心思。在黑房裡,親子還可試著建立另一種溝通的方式,完成指派給他們的任務。
黑暗對話中的生命教育

「人們往往看到更悲苦的處境,藉此來提醒自己,就像那個老故事裡,一再怨嘆自己沒鞋子穿的人,有一天遇到了沒有腳的人。」所以,明眼人會覺得更悲苦的是「盲」,用此來提醒自己。然而,兩者只是感官經驗和世界的不同,是不一樣,卻不見得有階層和等級的差別。

在黑暗對話中,培養同理心的溝通是一項重點。其實同理心的養成不只是在這類的課程中而已,也應融入我們的社會教育當中。在台灣,「生命教育」可以說是教育界的顯學,其實,當年台灣學校推動生命教育,是以降低青少年自殺率和犯罪率為出發點的,到了現在,內容和理念一再地修正,也繼續擴充,做法從養小動物到種下一棵樹、照顧老人都算。但是,台灣實行的生命教育,似乎總是繁雜忙碌而不見得會有效果。

「生命教育」的最終目標,其實,仍離不開肯定生命的價值和意義,就如我們常說的,每個生命都會有它的價值,如果你覺得並不是這樣,那可能是你還沒有找到,你可能要花更多的功夫和光陰去尋找。

看過《逆光飛翔》這部電影,見過鋼琴師黃裕翔的精湛表現,還有那總是笑笑的一張臉、氣定神閒的模樣,我們不免會深思,如果當年不是黃裕翔的媽媽這麼辛苦地去栽培他,讓他有機會利用自己的天賦去發光發熱,今天,我們就將失去道說一則傳奇的機會了。

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    • 9789868926790
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    • 普通級
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    • 14.8*21
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