性資本：從性生活、擇偶、階級流動、就業力到商業買賣，「性」如何被轉化為資本
活動訊息
都市傳說第三部2：永樂鎮魂樓
2026年6月金石堂強力推薦
飛吧，鴻！：母親、我與中國（暢銷全球逾1500萬冊《鴻》最新系列作）
內容簡介
繼《為什麼愛讓人受傷？》、《為什麼不愛了》，伊娃·易洛斯又一犀利精到的親密社會學之作！
個人的身體、欲望、魅力與激情，如何在商業市場上變現、產生價值？
甚至被標榜可藉以達致「做自己」、個人自由的理想？
「性無不銷」的當代風氣，又是如何推動資本主義的引擎行不止息？
「看似俯拾皆性的世界裡，人人理當要有大量品質良好、愉悅的性愛可享受，
那麼有沒有可能——某些人能利用性為自己增加價值？」
康庭瑜／國立政治大學傳播學院副教授
游美惠／國立高雄師範大學性別教育研究所教授兼所長
筠 筠／臺北市娛樂公關經紀職業工會理事長
——齊聲推薦
✱✱✱✱✱
經過啟蒙時代、現代社會的蓬勃發展，道德傳統與宗教信仰不再壟斷大眾行為的規訓力量，而「性」這個領域也因此有所變化。在舊時代規範鬆動之下，從二十世紀發展至今的新自由資本主義讓「性」大舉躍入商業市場，成為人們爭逐金錢、地位與就業的有力籌碼。透過這本小書，伊娃．易洛斯與達娜．卡普蘭這兩位社會學者會為讀者拆解當代的經濟與社會文化中，性實際驅動、轉化了哪些經濟價值與資本交換。
作者發現，過去多認為屬於家內再生產活動的性，傳統上被視作換得「終身飯票」與社會地位的安全途徑，如今已不盡如此。經過了近代商業高度發展、性解放、就業環境改變等趨勢，「性化勞動」（如艷舞、賣春、創作色情內容等實際的性服務）成為了資本變現最直接快速的一種形式，整體產值正持續增加中，還與一般服務經濟、情緒勞動性質的職業別，日益劃不清界線。而更進一步，在現今的網路時代，展演性感、兜售身體魅力（例如在社群媒體呈現迷人、吸引眼球的影像貼文），以及表現出自己「吃得開」（例如自我磨練搭訕及性技巧，再對外展現此能力），又是另一類積累性資本的手段，而且更需要與階級、文化資本搭配運用，好在大行其道的注意力經濟中獲利。另外，作者歸納出性資本最晚近發展出的類型：新自由性資本，它關係到個人的自尊、自信與就業力。在當代新經濟模式下，公私領域界線不再分明，每個工作者都有「個人品牌」需要塑造，性不意外地成了獲致自我認可的無形資本，也成為職場上有利的加分項目──活躍隨興的性生活帶來了宰制感與自信，從中獲得的自我價值又強化了就業力，甚至鞏固了特定的階級地位。
《性資本》這本銳利精悍的著作會為性的社會學、人類學，以及性別研究、文化研究帶來獨樹一幟的啟發。至於對性的本質及其當代變遷感興趣的讀者，同樣能藉這本書拓展更寬闊的視界與洞見。
✦好評推薦✦
性從來不只關於欲望，它關於權力。不僅是人際互動的權力，更是關於階級、勞動與性別不平等的權力結構。
本書問了一個發人深省的問題：在怎樣的歷史、政治、經濟脈絡下，性得以成為「資本」？它超越了外貌或魅力等簡化概念，進一步指出當代新自由主義如何將性編碼，使其成為競逐優勢的工具，進而可能加劇社會不平等。這是一部剖析當代親密關係與權力共謀的作品。
——康庭瑜／國立政治大學傳播學院副教授
「美」從來不是天生的禮物，而是一種被社會生產、交換與評價的資本。當容貌、氣質、性魅力被賦予市場價值時，我們看見的不是個人的選擇，而是權力如何透過性別規範、階級條件與文化品味，悄悄塑造誰能被看見、誰又被迫成為客體。身處陪侍勞動現場與性別倡議現場，我特別能感受到：性資本既可能成為弱勢者有限的生存資源，也可能是加深不平等的隱形機制。閱讀這本書，不僅是在討論美貌與女體的價值，同時也是在追問當身體被定價，我們是否仍擁有定義自己的自由。
——筠 筠／臺北市娛樂公關經紀職業工會理事長
個人的身體、欲望、魅力與激情，如何在商業市場上變現、產生價值？
甚至被標榜可藉以達致「做自己」、個人自由的理想？
「性無不銷」的當代風氣，又是如何推動資本主義的引擎行不止息？
「看似俯拾皆性的世界裡，人人理當要有大量品質良好、愉悅的性愛可享受，
那麼有沒有可能——某些人能利用性為自己增加價值？」
康庭瑜／國立政治大學傳播學院副教授
游美惠／國立高雄師範大學性別教育研究所教授兼所長
筠 筠／臺北市娛樂公關經紀職業工會理事長
——齊聲推薦
✱✱✱✱✱
經過啟蒙時代、現代社會的蓬勃發展，道德傳統與宗教信仰不再壟斷大眾行為的規訓力量，而「性」這個領域也因此有所變化。在舊時代規範鬆動之下，從二十世紀發展至今的新自由資本主義讓「性」大舉躍入商業市場，成為人們爭逐金錢、地位與就業的有力籌碼。透過這本小書，伊娃．易洛斯與達娜．卡普蘭這兩位社會學者會為讀者拆解當代的經濟與社會文化中，性實際驅動、轉化了哪些經濟價值與資本交換。
作者發現，過去多認為屬於家內再生產活動的性，傳統上被視作換得「終身飯票」與社會地位的安全途徑，如今已不盡如此。經過了近代商業高度發展、性解放、就業環境改變等趨勢，「性化勞動」（如艷舞、賣春、創作色情內容等實際的性服務）成為了資本變現最直接快速的一種形式，整體產值正持續增加中，還與一般服務經濟、情緒勞動性質的職業別，日益劃不清界線。而更進一步，在現今的網路時代，展演性感、兜售身體魅力（例如在社群媒體呈現迷人、吸引眼球的影像貼文），以及表現出自己「吃得開」（例如自我磨練搭訕及性技巧，再對外展現此能力），又是另一類積累性資本的手段，而且更需要與階級、文化資本搭配運用，好在大行其道的注意力經濟中獲利。另外，作者歸納出性資本最晚近發展出的類型：新自由性資本，它關係到個人的自尊、自信與就業力。在當代新經濟模式下，公私領域界線不再分明，每個工作者都有「個人品牌」需要塑造，性不意外地成了獲致自我認可的無形資本，也成為職場上有利的加分項目──活躍隨興的性生活帶來了宰制感與自信，從中獲得的自我價值又強化了就業力，甚至鞏固了特定的階級地位。
《性資本》這本銳利精悍的著作會為性的社會學、人類學，以及性別研究、文化研究帶來獨樹一幟的啟發。至於對性的本質及其當代變遷感興趣的讀者，同樣能藉這本書拓展更寬闊的視界與洞見。
✦好評推薦✦
性從來不只關於欲望，它關於權力。不僅是人際互動的權力，更是關於階級、勞動與性別不平等的權力結構。
本書問了一個發人深省的問題：在怎樣的歷史、政治、經濟脈絡下，性得以成為「資本」？它超越了外貌或魅力等簡化概念，進一步指出當代新自由主義如何將性編碼，使其成為競逐優勢的工具，進而可能加劇社會不平等。這是一部剖析當代親密關係與權力共謀的作品。
——康庭瑜／國立政治大學傳播學院副教授
「美」從來不是天生的禮物，而是一種被社會生產、交換與評價的資本。當容貌、氣質、性魅力被賦予市場價值時，我們看見的不是個人的選擇，而是權力如何透過性別規範、階級條件與文化品味，悄悄塑造誰能被看見、誰又被迫成為客體。身處陪侍勞動現場與性別倡議現場，我特別能感受到：性資本既可能成為弱勢者有限的生存資源，也可能是加深不平等的隱形機制。閱讀這本書，不僅是在討論美貌與女體的價值，同時也是在追問當身體被定價，我們是否仍擁有定義自己的自由。
——筠 筠／臺北市娛樂公關經紀職業工會理事長
目錄
1 導言：性與社會學隱喻
2 性自由與性資本
3 性資本是什麼？
性
資本
性資本
4 性資本的形式：四大類
定位現代的性別化性事：「好」的再生產和「壞」的生產？
先賦性資本：貞節與持家
作為身體剩餘價值的性資本
身體承載的性資本：性吸引力、性感程度與性事訣竅
新自由性資本、自我欣賞和就業能力
5 結語
2 性自由與性資本
3 性資本是什麼？
性
資本
性資本
4 性資本的形式：四大類
定位現代的性別化性事：「好」的再生產和「壞」的生產？
先賦性資本：貞節與持家
作為身體剩餘價值的性資本
身體承載的性資本：性吸引力、性感程度與性事訣竅
新自由性資本、自我欣賞和就業能力
5 結語
試閱
▌作為身體剩餘價值的性資本
有些勞動樣態是因為提供性服務而獲得報酬，這類勞動形式（大多）發生在性產業，賣淫、色情影像和艷舞都屬之。一九七○年代，赤裸裸描繪性交的「硬蕊色情」的市場總值，大約在五百萬到一千萬美元之間。一九九六年，記者艾瑞克．西洛瑟（Eric Schlosser）估計美國人在色情影片、性雜誌之類的事物上花了八十億美元。二○一八年，對這個產業的營收合理推估，數字大約落在六十億到一百五十億美元之間。根據網路平台Pornhub的資料，二○一九年該網站有四百二十億次瀏覽，也就是一天平均有一千一百五十萬次瀏覽。
性產業有極其多面，研究文獻也汗牛充棟。我們無意贅述這塊學術領域的論證主軸；對於在性市場上出售勞動力的人，這些研究有其人類、政治、經濟和社會方面的重大意涵，我們也無意質疑。不過，我們想另闢蹊徑，請讀者注意規範了性工作的社會常規所發生的微妙轉向，以及這些工作者在其中也經歷到的經驗轉向。
如前所述，在現代的條件下，好性跟壞性的分界就在於是否涉及金錢交易。在這樣的社會想像裡，只要是為了親密關係或傳宗接代，又或者，到了晚近的時期，純消遣、隨興發生的性愛，只要（看起來）落在資本的網羅之外，性在社會上不但可接受，甚至還受到鼓勵。對比之下，赤裸裸用性換錢就是壞的。所以，假使身體是資本積累的主要向量，那麼，一如許多人已經強調過的，賣淫賺錢就是性資本變現最粗糙也最直接的形式—從往往為脆弱的貧窮女人、男人和兒童身上剝削性勞動力。
然而，好性在近年許多「緊密連接的市場」已徹底商品化且有價值，而與之相繫的好／壞之分在現代的條件下難以改變，今天卻變得愈來愈不易維持，這牽動著性工作的現實，以及積累性資本的方式。性生活基礎的禮物邏輯與買賣邏輯之間的界線，在存有論的意義上崩解了，造成一個明顯的後果，那就是有一類性交易找到了它的市場利基，會照顧到情緒，而不流於呆板、制式化。內華達州合法妓院的市場，正是性這門生意中價值倍增的好案例。芭芭拉．G. 布倫斯（Barbara G. Brents）和凱薩琳．豪斯貝克（Kathryn Hausbeck）指出，這些妓院的經理試圖把他們的性生意比擬為別的正經服務，從事性買賣的場所看上去不再危險、寒酸又骯髒，相反地，「環境鼓勵更開放、有如『派對』的氛圍，互動更貼近個別需求，不那麼一板一眼。」根據布倫斯和豪斯貝克的說法，其中一位叫霍夫的經理，甚至
光明正大把他的妓院行銷成春色無邊的旅遊景點，或者用他的話說：一間「單身酒吧，只是機會非常豐富。」……霍夫主張，把顧客要買的「產品」包裝成一段經驗而不是一次性行為，這能讓他從顧客身上榨出更多錢。理由是，顧客「要覺得跟你很親近，或感覺你是朋友，或是心裡有什麼個人小劇場在上演，才會跟你開房間，好嗎？」
可見，性工作者不是個個都歷經創傷、明目張膽的剝削，或是完全缺乏自主作為的能力。像OnlyFans這種分享業餘色情影像的數位平台，取法的職業模型是自僱工作，也不需要面對面的性工作。表演者（無分男女）通常都屬於新中間階級，他們青睞彈性工時。此外，賺來的收入常常挹注於工作者的人力資本，例如教育或培訓。
這種有選擇、能有所作為的感受，也有可能在比較傳統的性工作形式中找到。蒂拉．山德斯（Teela Sanders）指出，有些性工作者得以透過情緒勞動和性勞動，抵制被化約成區區的性玩物，反之，他們在行動和思考的時候，都把自己當成服務供應方，參與的是「正經」服務經濟。其中一些人能藉此善用本身的性相，增加自己在市場上的魅力和財務獲利。前文引述過的一位澳洲性工作者這樣說：「我很樂見自己在從事的事情上技巧高超又專業，客人對此既認同又感激……我是性教育者並且引以為傲。」
伊莉莎白．伯恩斯坦（Elizabeth Bernstein）在她開創性的矽谷性工作者研究裡讓我們看到，這些性工作者跟中間階級客人卿卿我我，除了讓人傾心的外貌和性器官，他們更是帶入了情商、人際手腕，甚至於文化資本。他們擴展在性工作裡用得上的技能，加以搭配穿插，好讓性交易更符合一般常規的服務業。
因此，就部分性工作者而言，既然他們有辦法在自己的性工作中積累性資本，又不會遭受極端的社會貶抑，那麼在此指出性工作典型的「協調模式」改變了，應該也屬合理。迄今，研究者還沒有為那些韌性十足的性工作者提供全面的社會學側寫，不過近期關於賣淫的學術辯論透出一股新自由主義的味道，這我們倒是可以確定。「剝削vs自營」的經典辯論仍舊盛行，然則緊扣身分認同和汙名管理的新議題也出現了。這樣的現象或可視為「對賣淫的新自由主義看法」，而此種看法是從賣淫的獨異、從「販售性慰藉（sexual favor）如何影響性工作者對自己投注在這類活動中的人力資本的評價」，來探討賣淫。
有些勞動樣態是因為提供性服務而獲得報酬，這類勞動形式（大多）發生在性產業，賣淫、色情影像和艷舞都屬之。一九七○年代，赤裸裸描繪性交的「硬蕊色情」的市場總值，大約在五百萬到一千萬美元之間。一九九六年，記者艾瑞克．西洛瑟（Eric Schlosser）估計美國人在色情影片、性雜誌之類的事物上花了八十億美元。二○一八年，對這個產業的營收合理推估，數字大約落在六十億到一百五十億美元之間。根據網路平台Pornhub的資料，二○一九年該網站有四百二十億次瀏覽，也就是一天平均有一千一百五十萬次瀏覽。
性產業有極其多面，研究文獻也汗牛充棟。我們無意贅述這塊學術領域的論證主軸；對於在性市場上出售勞動力的人，這些研究有其人類、政治、經濟和社會方面的重大意涵，我們也無意質疑。不過，我們想另闢蹊徑，請讀者注意規範了性工作的社會常規所發生的微妙轉向，以及這些工作者在其中也經歷到的經驗轉向。
如前所述，在現代的條件下，好性跟壞性的分界就在於是否涉及金錢交易。在這樣的社會想像裡，只要是為了親密關係或傳宗接代，又或者，到了晚近的時期，純消遣、隨興發生的性愛，只要（看起來）落在資本的網羅之外，性在社會上不但可接受，甚至還受到鼓勵。對比之下，赤裸裸用性換錢就是壞的。所以，假使身體是資本積累的主要向量，那麼，一如許多人已經強調過的，賣淫賺錢就是性資本變現最粗糙也最直接的形式—從往往為脆弱的貧窮女人、男人和兒童身上剝削性勞動力。
然而，好性在近年許多「緊密連接的市場」已徹底商品化且有價值，而與之相繫的好／壞之分在現代的條件下難以改變，今天卻變得愈來愈不易維持，這牽動著性工作的現實，以及積累性資本的方式。性生活基礎的禮物邏輯與買賣邏輯之間的界線，在存有論的意義上崩解了，造成一個明顯的後果，那就是有一類性交易找到了它的市場利基，會照顧到情緒，而不流於呆板、制式化。內華達州合法妓院的市場，正是性這門生意中價值倍增的好案例。芭芭拉．G. 布倫斯（Barbara G. Brents）和凱薩琳．豪斯貝克（Kathryn Hausbeck）指出，這些妓院的經理試圖把他們的性生意比擬為別的正經服務，從事性買賣的場所看上去不再危險、寒酸又骯髒，相反地，「環境鼓勵更開放、有如『派對』的氛圍，互動更貼近個別需求，不那麼一板一眼。」根據布倫斯和豪斯貝克的說法，其中一位叫霍夫的經理，甚至
光明正大把他的妓院行銷成春色無邊的旅遊景點，或者用他的話說：一間「單身酒吧，只是機會非常豐富。」……霍夫主張，把顧客要買的「產品」包裝成一段經驗而不是一次性行為，這能讓他從顧客身上榨出更多錢。理由是，顧客「要覺得跟你很親近，或感覺你是朋友，或是心裡有什麼個人小劇場在上演，才會跟你開房間，好嗎？」
可見，性工作者不是個個都歷經創傷、明目張膽的剝削，或是完全缺乏自主作為的能力。像OnlyFans這種分享業餘色情影像的數位平台，取法的職業模型是自僱工作，也不需要面對面的性工作。表演者（無分男女）通常都屬於新中間階級，他們青睞彈性工時。此外，賺來的收入常常挹注於工作者的人力資本，例如教育或培訓。
這種有選擇、能有所作為的感受，也有可能在比較傳統的性工作形式中找到。蒂拉．山德斯（Teela Sanders）指出，有些性工作者得以透過情緒勞動和性勞動，抵制被化約成區區的性玩物，反之，他們在行動和思考的時候，都把自己當成服務供應方，參與的是「正經」服務經濟。其中一些人能藉此善用本身的性相，增加自己在市場上的魅力和財務獲利。前文引述過的一位澳洲性工作者這樣說：「我很樂見自己在從事的事情上技巧高超又專業，客人對此既認同又感激……我是性教育者並且引以為傲。」
伊莉莎白．伯恩斯坦（Elizabeth Bernstein）在她開創性的矽谷性工作者研究裡讓我們看到，這些性工作者跟中間階級客人卿卿我我，除了讓人傾心的外貌和性器官，他們更是帶入了情商、人際手腕，甚至於文化資本。他們擴展在性工作裡用得上的技能，加以搭配穿插，好讓性交易更符合一般常規的服務業。
因此，就部分性工作者而言，既然他們有辦法在自己的性工作中積累性資本，又不會遭受極端的社會貶抑，那麼在此指出性工作典型的「協調模式」改變了，應該也屬合理。迄今，研究者還沒有為那些韌性十足的性工作者提供全面的社會學側寫，不過近期關於賣淫的學術辯論透出一股新自由主義的味道，這我們倒是可以確定。「剝削vs自營」的經典辯論仍舊盛行，然則緊扣身分認同和汙名管理的新議題也出現了。這樣的現象或可視為「對賣淫的新自由主義看法」，而此種看法是從賣淫的獨異、從「販售性慰藉（sexual favor）如何影響性工作者對自己投注在這類活動中的人力資本的評價」，來探討賣淫。
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