▌作為身體剩餘價值的性資本

　　有些勞動樣態是因為提供性服務而獲得報酬，這類勞動形式（大多）發生在性產業，賣淫、色情影像和艷舞都屬之。一九七○年代，赤裸裸描繪性交的「硬蕊色情」的市場總值，大約在五百萬到一千萬美元之間。一九九六年，記者艾瑞克．西洛瑟（Eric Schlosser）估計美國人在色情影片、性雜誌之類的事物上花了八十億美元。二○一八年，對這個產業的營收合理推估，數字大約落在六十億到一百五十億美元之間。根據網路平台Pornhub的資料，二○一九年該網站有四百二十億次瀏覽，也就是一天平均有一千一百五十萬次瀏覽。
　　性產業有極其多面，研究文獻也汗牛充棟。我們無意贅述這塊學術領域的論證主軸；對於在性市場上出售勞動力的人，這些研究有其人類、政治、經濟和社會方面的重大意涵，我們也無意質疑。不過，我們想另闢蹊徑，請讀者注意規範了性工作的社會常規所發生的微妙轉向，以及這些工作者在其中也經歷到的經驗轉向。
　　如前所述，在現代的條件下，好性跟壞性的分界就在於是否涉及金錢交易。在這樣的社會想像裡，只要是為了親密關係或傳宗接代，又或者，到了晚近的時期，純消遣、隨興發生的性愛，只要（看起來）落在資本的網羅之外，性在社會上不但可接受，甚至還受到鼓勵。對比之下，赤裸裸用性換錢就是壞的。所以，假使身體是資本積累的主要向量，那麼，一如許多人已經強調過的，賣淫賺錢就是性資本變現最粗糙也最直接的形式—從往往為脆弱的貧窮女人、男人和兒童身上剝削性勞動力。
　　然而，好性在近年許多「緊密連接的市場」已徹底商品化且有價值，而與之相繫的好／壞之分在現代的條件下難以改變，今天卻變得愈來愈不易維持，這牽動著性工作的現實，以及積累性資本的方式。性生活基礎的禮物邏輯與買賣邏輯之間的界線，在存有論的意義上崩解了，造成一個明顯的後果，那就是有一類性交易找到了它的市場利基，會照顧到情緒，而不流於呆板、制式化。內華達州合法妓院的市場，正是性這門生意中價值倍增的好案例。芭芭拉．G. 布倫斯（Barbara G. Brents）和凱薩琳．豪斯貝克（Kathryn Hausbeck）指出，這些妓院的經理試圖把他們的性生意比擬為別的正經服務，從事性買賣的場所看上去不再危險、寒酸又骯髒，相反地，「環境鼓勵更開放、有如『派對』的氛圍，互動更貼近個別需求，不那麼一板一眼。」根據布倫斯和豪斯貝克的說法，其中一位叫霍夫的經理，甚至
 
光明正大把他的妓院行銷成春色無邊的旅遊景點，或者用他的話說：一間「單身酒吧，只是機會非常豐富。」……霍夫主張，把顧客要買的「產品」包裝成一段經驗而不是一次性行為，這能讓他從顧客身上榨出更多錢。理由是，顧客「要覺得跟你很親近，或感覺你是朋友，或是心裡有什麼個人小劇場在上演，才會跟你開房間，好嗎？」

　　可見，性工作者不是個個都歷經創傷、明目張膽的剝削，或是完全缺乏自主作為的能力。像OnlyFans這種分享業餘色情影像的數位平台，取法的職業模型是自僱工作，也不需要面對面的性工作。表演者（無分男女）通常都屬於新中間階級，他們青睞彈性工時。此外，賺來的收入常常挹注於工作者的人力資本，例如教育或培訓。
　　這種有選擇、能有所作為的感受，也有可能在比較傳統的性工作形式中找到。蒂拉．山德斯（Teela Sanders）指出，有些性工作者得以透過情緒勞動和性勞動，抵制被化約成區區的性玩物，反之，他們在行動和思考的時候，都把自己當成服務供應方，參與的是「正經」服務經濟。其中一些人能藉此善用本身的性相，增加自己在市場上的魅力和財務獲利。前文引述過的一位澳洲性工作者這樣說：「我很樂見自己在從事的事情上技巧高超又專業，客人對此既認同又感激……我是性教育者並且引以為傲。」
　　伊莉莎白．伯恩斯坦（Elizabeth Bernstein）在她開創性的矽谷性工作者研究裡讓我們看到，這些性工作者跟中間階級客人卿卿我我，除了讓人傾心的外貌和性器官，他們更是帶入了情商、人際手腕，甚至於文化資本。他們擴展在性工作裡用得上的技能，加以搭配穿插，好讓性交易更符合一般常規的服務業。
　　因此，就部分性工作者而言，既然他們有辦法在自己的性工作中積累性資本，又不會遭受極端的社會貶抑，那麼在此指出性工作典型的「協調模式」改變了，應該也屬合理。迄今，研究者還沒有為那些韌性十足的性工作者提供全面的社會學側寫，不過近期關於賣淫的學術辯論透出一股新自由主義的味道，這我們倒是可以確定。「剝削vs自營」的經典辯論仍舊盛行，然則緊扣身分認同和汙名管理的新議題也出現了。這樣的現象或可視為「對賣淫的新自由主義看法」，而此種看法是從賣淫的獨異、從「販售性慰藉（sexual favor）如何影響性工作者對自己投注在這類活動中的人力資本的評價」，來探討賣淫。