荒原：政權失能、強國隕落、社群極端化，全球一命的新國際政治危機
Waste Land: A World in Permanent Crisis
活動訊息
來金石堂，總有一本書懂你，邀您同遊解憂秘境！
內容簡介
新冠疫情、俄烏戰爭、以巴衝突、極端言論、AI興起……
站在歷史上又一個十字路口的我們
該如何面對眼前破碎如「荒原」的未來?
－《金融時報》年度必讀書單－ －《外交政策》年度最受期待書籍－
全球百大思想家．《地理的復仇》暢銷作家羅柏．卡普蘭最新力作！
★專文剖析――
張登及 國立臺灣大學政治學系教授、中華民國國際關係學會副會長
★熱烈推薦――
王立 「王立第二戰研所」版主
張國城 臺北醫學大學通識教育中心教授、台灣智庫諮詢委員
陳方隅 菜市場政治學共同編輯、東吳大學政治學系助理教授
閻紀宇 資深國際新聞工作者
衝突頻發、制度脆弱、焦慮蔓延、政治極化
今日世界與T．S．艾略特《荒原》所描寫的末世殘景逐漸重合……！
綜觀當今國際政治，各國皆面臨沸騰的民意與治理困境，現行制度的弊端無所遁形。局部失衡所引發的危機，又因數十年來的全球化發展，將眾人命運緊緊相繫。在此之中，強人如普丁、習近平等人所帶領的大國走向傾頹，又會如何改寫世界秩序？網路輿論激烈且極端，彷彿只剩下敵我之分，極權則搭上這趟順風車，準備東山再起……
這般景象史上早有先例：執政短短十五年的威瑪共和，其處境與眼下的局勢極其相似，透過了解威瑪德國以及蘇聯興衰等歷史教訓，我們得以洞見百年來政權更迭的模式，作為前車之鑑。至於大國陷落，作者羅柏．卡普蘭認為，美中俄皆迎來了不同程度的衰退：美國因民主體制而尚稱穩定，然而國家領導人的水準卻明顯逐屆下降；二○二二年俄羅斯入侵烏克蘭，卻未能速戰速決，暴露了普丁治下的國家機器全面失能；中國於習近平上任後積極回歸毛主義與列寧主義，同時持續向台海施壓，不惜武統台灣的決心更甚以往。而在生活場景中，都市化與數位化使得人與人之間前所未有地靠近，卻也因而產生許多爭端，取消文化、自我審查盛行，新冠疫情的衝擊更加劇此一現象，日漸容不下異己的網路社群，竟於無形中創造了極權主義乘虛而入的契機。
羅柏．卡普蘭憑藉多年積累的全球風險分析專業，還有豐富的實地採訪經驗，以犀利筆法剖析當代政治的深層問題，結合地緣政治、歷史與社會觀察，旁徵博引諸如索忍尼辛、史賓格勒、寇克派屈克等文學、哲學與外交觀點，在看見危機的同時，也試圖找出解決方法。卡普蘭於書中一再示警，當前事態迫在眉睫──而我們能否扭轉時局，在荒原中尋找出路，是如今最關鍵且急迫的課題。
歷史重演的前奏響起，我們正面臨一場顛覆現狀的風暴──
▍危機再現：國際局勢「威瑪共和化」
民主體制脆弱，世界格局牽一髮動全身，無人能置身事外
▍強人政治：一念之間，全球動盪
普丁下令攻打烏克蘭、習近平持續施壓台海，個人意志凌駕於制度，宛如不定時炸彈
▍都市化與數位化狂潮：輿論走向極端
人群易受煽動，異議者噤聲，日漸形成極權主義滋長的溫床
★各界好評★
入選《金融時報》年度必讀書單！
新的一年帶來了一個「全球災變的新時代」，戰爭、氣候變遷、大國對抗、科技發展與帝國的終結交織成致命組合。卡普蘭試圖解釋這一切是如何發生的，並從上個世紀的歷史──特別是威瑪德國──尋找參照與警示，發出避免重蹈覆轍的行動呼籲。
《外交政策》年度最受期待書籍！
美國最傑出的國際事務作家之一羅柏．卡普蘭，從歷史、政治、哲學與文學汲取洞見──特別聚焦於威瑪時期的德國──試圖解釋當今世界為何陷入「永無寧日」的狀態，並思考未來可能的走向。
Booklist星級評論推薦！
卡普蘭以其宏大視野與淵博學識向讀者提出挑戰，他對多元文化與歷史脈絡的深刻掌握，使這本書成為那些試圖理解世界的人不可錯過的精彩讀物。
引人深思且極具啟發性……卡普蘭的分析對美國的對外戰略具有深遠意涵……他的結論是唯一正確的。
──美國駐聯合國大使 約翰．波頓（John R. Bolton），《華爾街日報》
這是一項發人深省卻也一針見血的診斷，揭示出當前國際秩序演變所伴隨的失序現象。權力的分散、權威的瓦解，以及制度的弱化……這一切共同預示著一場全球危機的來臨。
──卡內基國際和平基金會 塔塔戰略事務講座教授 阿什利．特利斯（Ashley J. Tellis）
羅柏．卡普蘭是當今世界最老練、最敏銳的地緣政治分析家之一。他的最新著作一如既往地優雅，讚揚了歷史在日益動盪和混亂的世界中，為決策者指明方向時所發揮的作用。
──倫敦國王學院歷史學教授、前英國首相外交政策顧問約翰．比尤（John Bew）
站在歷史上又一個十字路口的我們
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－《金融時報》年度必讀書單－ －《外交政策》年度最受期待書籍－
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張國城 臺北醫學大學通識教育中心教授、台灣智庫諮詢委員
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閻紀宇 資深國際新聞工作者
衝突頻發、制度脆弱、焦慮蔓延、政治極化
今日世界與T．S．艾略特《荒原》所描寫的末世殘景逐漸重合……！
綜觀當今國際政治，各國皆面臨沸騰的民意與治理困境，現行制度的弊端無所遁形。局部失衡所引發的危機，又因數十年來的全球化發展，將眾人命運緊緊相繫。在此之中，強人如普丁、習近平等人所帶領的大國走向傾頹，又會如何改寫世界秩序？網路輿論激烈且極端，彷彿只剩下敵我之分，極權則搭上這趟順風車，準備東山再起……
這般景象史上早有先例：執政短短十五年的威瑪共和，其處境與眼下的局勢極其相似，透過了解威瑪德國以及蘇聯興衰等歷史教訓，我們得以洞見百年來政權更迭的模式，作為前車之鑑。至於大國陷落，作者羅柏．卡普蘭認為，美中俄皆迎來了不同程度的衰退：美國因民主體制而尚稱穩定，然而國家領導人的水準卻明顯逐屆下降；二○二二年俄羅斯入侵烏克蘭，卻未能速戰速決，暴露了普丁治下的國家機器全面失能；中國於習近平上任後積極回歸毛主義與列寧主義，同時持續向台海施壓，不惜武統台灣的決心更甚以往。而在生活場景中，都市化與數位化使得人與人之間前所未有地靠近，卻也因而產生許多爭端，取消文化、自我審查盛行，新冠疫情的衝擊更加劇此一現象，日漸容不下異己的網路社群，竟於無形中創造了極權主義乘虛而入的契機。
羅柏．卡普蘭憑藉多年積累的全球風險分析專業，還有豐富的實地採訪經驗，以犀利筆法剖析當代政治的深層問題，結合地緣政治、歷史與社會觀察，旁徵博引諸如索忍尼辛、史賓格勒、寇克派屈克等文學、哲學與外交觀點，在看見危機的同時，也試圖找出解決方法。卡普蘭於書中一再示警，當前事態迫在眉睫──而我們能否扭轉時局，在荒原中尋找出路，是如今最關鍵且急迫的課題。
歷史重演的前奏響起，我們正面臨一場顛覆現狀的風暴──
▍危機再現：國際局勢「威瑪共和化」
民主體制脆弱，世界格局牽一髮動全身，無人能置身事外
▍強人政治：一念之間，全球動盪
普丁下令攻打烏克蘭、習近平持續施壓台海，個人意志凌駕於制度，宛如不定時炸彈
▍都市化與數位化狂潮：輿論走向極端
人群易受煽動，異議者噤聲，日漸形成極權主義滋長的溫床
★各界好評★
入選《金融時報》年度必讀書單！
新的一年帶來了一個「全球災變的新時代」，戰爭、氣候變遷、大國對抗、科技發展與帝國的終結交織成致命組合。卡普蘭試圖解釋這一切是如何發生的，並從上個世紀的歷史──特別是威瑪德國──尋找參照與警示，發出避免重蹈覆轍的行動呼籲。
《外交政策》年度最受期待書籍！
美國最傑出的國際事務作家之一羅柏．卡普蘭，從歷史、政治、哲學與文學汲取洞見──特別聚焦於威瑪時期的德國──試圖解釋當今世界為何陷入「永無寧日」的狀態，並思考未來可能的走向。
Booklist星級評論推薦！
卡普蘭以其宏大視野與淵博學識向讀者提出挑戰，他對多元文化與歷史脈絡的深刻掌握，使這本書成為那些試圖理解世界的人不可錯過的精彩讀物。
引人深思且極具啟發性……卡普蘭的分析對美國的對外戰略具有深遠意涵……他的結論是唯一正確的。
──美國駐聯合國大使 約翰．波頓（John R. Bolton），《華爾街日報》
這是一項發人深省卻也一針見血的診斷，揭示出當前國際秩序演變所伴隨的失序現象。權力的分散、權威的瓦解，以及制度的弱化……這一切共同預示著一場全球危機的來臨。
──卡內基國際和平基金會 塔塔戰略事務講座教授 阿什利．特利斯（Ashley J. Tellis）
羅柏．卡普蘭是當今世界最老練、最敏銳的地緣政治分析家之一。他的最新著作一如既往地優雅，讚揚了歷史在日益動盪和混亂的世界中，為決策者指明方向時所發揮的作用。
──倫敦國王學院歷史學教授、前英國首相外交政策顧問約翰．比尤（John Bew）
目錄
推薦序 威瑪化：重回大國秩序還是滑向全球荒原？ 張登及
第一章 威瑪全球化
第二章 強國隕落
第三章 人群與混亂
致謝
參考書目
第一章 威瑪全球化
第二章 強國隕落
第三章 人群與混亂
致謝
參考書目
序／導讀
威瑪化：重回大國秩序還是滑向全球荒原？
張登及 國立臺灣大學政治學系教授、中華民國國際關係學會副會長
繼《地理的復仇》（The Revenge of Geography）於二○一二年問世（中文版由麥田在二○一六年發行），美國知名地緣政治學者卡普蘭（Robert Kaplan）在今年一月又推出看似篇幅精簡，卻同樣旁徵博引、思想深邃，悲觀中帶著樂觀微光的新書：《荒原：政權失能、強國隕落、社群極端化，全球一命的新國際政治危機》（Waste Land: A World in Permanent Crisis）。我們可說十分幸運，精挑細選西方譯作的麥田出版社，立即完成了《荒原》中譯本。
《荒原》成書之際，還是民主黨賀錦麗（Kamala Harris）和共和黨川普（Donald Trump）為總統大位作最後激戰之時，因此卡普蘭並未提及川普二度上台令人更為駭異的內外言行。但他預言美國總統素質似乎宿命地一代不如一代；書中雖然也認為中、俄領袖情況也好不到哪裡去，但川普領袖條件尤其不堪。
如今川普再度君臨天下，善用文學「隱喻」的卡普蘭，生動地以英國文學家艾略特（Thomas Eliot）的「荒原」（Waste Land），來看待帝國殞落、傳統湮滅、價值崩壞、領導失能、資訊狂飆、人際疏離、民粹極化的近似「威瑪化」的當代全球世界。人無遠慮、必有近憂。《荒原》描繪的未來雖然陰霾滿布，但卡普蘭也提出剋制宿命論的出路：地理具備的在地特殊性，與歷史充滿的偶然性（contingency）。這些看法對面臨國家、社會與個人多重挑戰的所有決策人士、專家和普通讀者來說，都是充滿啟發、不可多得的及時好書。
《荒原》的蒼涼昏暗景象，是卡普蘭特意用文學的手法營造的，而且和蘇聯解體的二十世紀末一度高歌凱進的自由主義和全球化的光明樂觀風景形成反差極大的對比。卡普蘭縱貫全書探討未來國際關係與地緣政治的概念，是一個乍看下與國際政治研究無關的名詞：「威瑪全球化」（Weimar goes global）。
我們都知道一戰後威瑪共和的失敗和混亂，是造成極端主義理念如法西斯主義興起的溫床。當今世界股市噴飛、尖端科技與消費主義無遠弗屆，怎麼能與一九二○年代威瑪德國的混亂相提並論？然而，卡普蘭不僅指明兩者在帝國殞落、傳統湮滅、價值崩壞、領導失能、謠言蜂起、人際疏離、民粹極化等方面有著驚人的神似，更用細膩的筆觸，還原了納粹發動的啤酒館政變（Beer Hall Putsch），以及藉助俄國文豪索忍尼辛（Aleksandr Solzhenitsyn）作品對沙皇末期到共產革命的俄國政治粉碎化、犬儒化、荒謬化、膚淺化、「荒原化」的描寫，揭露了威瑪化、荒原化的國內社會與國際政治的後果──一系列「人」的因素加上現代化、工業化、都市化共同構成的完美風暴，使全球像漫遊一般滑入了兩次世界大戰。
神遊於卡普蘭充滿故事畫面與分析推論的字裡行間，讀者必能感受到且絕對無法迴避的，是卡普蘭一種近乎保守主義的懷舊之情。以至於他引用「帝國主義者」、英國名相邱吉爾（Winston Churchill），以及美國神學家尼布爾（Karl Paul Reinhold Niebuhr）的言論，反覆為一戰覆滅的幾個舊帝國辯護。認為專制帝國固然滿是缺點，但基於對傳統的尊重，不致於發展成希特勒、史達林的極權主義。威瑪化現象是表面上解除了傳統約束，用理想設置權力有限的政府，實際上是眾聲喧嘩、犬儒的詭辯與無底線的手段橫行，最終將導致專斷無情的思想，與目空一切的「革命首領」（revolutionary chieftain）的崛起。
卡普蘭堅信，如果一戰沒有終結哈布斯堡王朝（Habsburg，奧匈王室）、霍亨索倫王朝（Hohenzollern，普魯士王室）、羅曼諾夫王朝（Romanov，沙俄王室）與鄂圖曼帝國王室，雖然這些地方不會很快民主化與工業化，但仍能依靠神聖傳統與道德規範，先維持住改革迫切需要的基本秩序。但歷史的結果是一方面有過於理想主義的解殖與社會主義運動，把王朝肢解了，竄入權力真空的卻是狂熱好戰的民族主義與極端主義思想，且從東歐一路蔓延到西伯利亞與中東。這些比王朝帝國更不容異己的民族、民粹新政權，無法抵禦極端思想的浪漫與膚淺群眾的瘋狂，很快就從「威瑪荒原」崛起，打響第二次世界大戰。
這裡我們同時也可以看到，卡普蘭的保守主義情感不只體現在對舊帝國的同情，擔憂「西方的沒落」，關鍵更在於他認為「秩序」建立很困難，打破卻很容易。而且他的宗教情懷也使他深信「原罪」與性惡的理念，不認為科技可以與人性一起進步。這也使他類似政治學家杭廷頓（Samuel Huntington），認為建立制度與秩序有時比辦理形式上民主的選舉，對國家的治理要更為迫切。這也使他更欣賞奉行經驗主義與實用主義的鄧小平，卻對把富含自由、平等、博愛精神的拿破崙法典推向全歐洲、點燃十九世紀各類革命之火的拿破崙頗為批判。卡普蘭引用了五年前過世的美國東亞研究巨擘傅高義（Ezra Vogel）名作《鄧小平傳》，認為世人低估了他，而他確實開啟了東亞奇蹟的序幕。也許因為鄧小平終結了文革的殘忍與瘋狂，呼應英國保守主義思想家柏克（Edmund Burk）對法國大革命的批判，因此值得被賦予「柏克保守主義者」的榮譽。
也許限於篇幅與時間，才華橫溢的卡普蘭對於川普二度上任，以及二○二五年之後烏戰、加薩戰爭的新進展沒能納入此書，因而沒有料到在川普有意放任下，俄軍目前對烏東領土蠶食多有斬獲，普丁不至於淪為「東亞病夫」。而今年來以色列對迦薩更大規模的掃蕩，使得巴勒斯坦民眾死亡的數字要遠高於烏俄戰中烏國民眾的傷亡。在這方面，我們一面同意卡普蘭關於國家才是主要行動者、不要寄望國際組織的規勸，但也不得不說，他所指出科技加上「鄰近」（closeness），也使戰爭暴力更動見觀瞻，使得以色列和美國在聯合國各項表決中遭受的壓倒性批評，已經不亞於俄國。至於在「威瑪化」縫隙竄起的各國右派，批判川普卻同情共和黨的卡普蘭則斷言是受普丁資助；這就像他對二○二○年新冠病毒「來自實驗室」的判斷，都不免過於武斷，也忽略了斑農（Steve Bannon）、馬斯克（Elon Musk）等泛MAGA人馬，對世界各地極右團體的鼓舞。
縱然有上面仍有可商榷的地方，《荒原》絕對還是一本充滿保守主義人文精神、值得細細品味的佳作。尤其是當我們處於同時被巨量訊息與同溫層效應夾擊、自我感覺良好，卻可能每天被陰謀論洗腦、被不寬容的教條綁架，淪為威瑪世界的「烏合之眾」的時代，他提出「歷史自由主義」應該堅持「從不過度確信自己是正確的」。避免用傲慢的理性去抹除原本源自於地理、歷史與自然的各種界線與分野，才是確保自由的中道。
張登及 國立臺灣大學政治學系教授、中華民國國際關係學會副會長
繼《地理的復仇》（The Revenge of Geography）於二○一二年問世（中文版由麥田在二○一六年發行），美國知名地緣政治學者卡普蘭（Robert Kaplan）在今年一月又推出看似篇幅精簡，卻同樣旁徵博引、思想深邃，悲觀中帶著樂觀微光的新書：《荒原：政權失能、強國隕落、社群極端化，全球一命的新國際政治危機》（Waste Land: A World in Permanent Crisis）。我們可說十分幸運，精挑細選西方譯作的麥田出版社，立即完成了《荒原》中譯本。
《荒原》成書之際，還是民主黨賀錦麗（Kamala Harris）和共和黨川普（Donald Trump）為總統大位作最後激戰之時，因此卡普蘭並未提及川普二度上台令人更為駭異的內外言行。但他預言美國總統素質似乎宿命地一代不如一代；書中雖然也認為中、俄領袖情況也好不到哪裡去，但川普領袖條件尤其不堪。
如今川普再度君臨天下，善用文學「隱喻」的卡普蘭，生動地以英國文學家艾略特（Thomas Eliot）的「荒原」（Waste Land），來看待帝國殞落、傳統湮滅、價值崩壞、領導失能、資訊狂飆、人際疏離、民粹極化的近似「威瑪化」的當代全球世界。人無遠慮、必有近憂。《荒原》描繪的未來雖然陰霾滿布，但卡普蘭也提出剋制宿命論的出路：地理具備的在地特殊性，與歷史充滿的偶然性（contingency）。這些看法對面臨國家、社會與個人多重挑戰的所有決策人士、專家和普通讀者來說，都是充滿啟發、不可多得的及時好書。
《荒原》的蒼涼昏暗景象，是卡普蘭特意用文學的手法營造的，而且和蘇聯解體的二十世紀末一度高歌凱進的自由主義和全球化的光明樂觀風景形成反差極大的對比。卡普蘭縱貫全書探討未來國際關係與地緣政治的概念，是一個乍看下與國際政治研究無關的名詞：「威瑪全球化」（Weimar goes global）。
我們都知道一戰後威瑪共和的失敗和混亂，是造成極端主義理念如法西斯主義興起的溫床。當今世界股市噴飛、尖端科技與消費主義無遠弗屆，怎麼能與一九二○年代威瑪德國的混亂相提並論？然而，卡普蘭不僅指明兩者在帝國殞落、傳統湮滅、價值崩壞、領導失能、謠言蜂起、人際疏離、民粹極化等方面有著驚人的神似，更用細膩的筆觸，還原了納粹發動的啤酒館政變（Beer Hall Putsch），以及藉助俄國文豪索忍尼辛（Aleksandr Solzhenitsyn）作品對沙皇末期到共產革命的俄國政治粉碎化、犬儒化、荒謬化、膚淺化、「荒原化」的描寫，揭露了威瑪化、荒原化的國內社會與國際政治的後果──一系列「人」的因素加上現代化、工業化、都市化共同構成的完美風暴，使全球像漫遊一般滑入了兩次世界大戰。
神遊於卡普蘭充滿故事畫面與分析推論的字裡行間，讀者必能感受到且絕對無法迴避的，是卡普蘭一種近乎保守主義的懷舊之情。以至於他引用「帝國主義者」、英國名相邱吉爾（Winston Churchill），以及美國神學家尼布爾（Karl Paul Reinhold Niebuhr）的言論，反覆為一戰覆滅的幾個舊帝國辯護。認為專制帝國固然滿是缺點，但基於對傳統的尊重，不致於發展成希特勒、史達林的極權主義。威瑪化現象是表面上解除了傳統約束，用理想設置權力有限的政府，實際上是眾聲喧嘩、犬儒的詭辯與無底線的手段橫行，最終將導致專斷無情的思想，與目空一切的「革命首領」（revolutionary chieftain）的崛起。
卡普蘭堅信，如果一戰沒有終結哈布斯堡王朝（Habsburg，奧匈王室）、霍亨索倫王朝（Hohenzollern，普魯士王室）、羅曼諾夫王朝（Romanov，沙俄王室）與鄂圖曼帝國王室，雖然這些地方不會很快民主化與工業化，但仍能依靠神聖傳統與道德規範，先維持住改革迫切需要的基本秩序。但歷史的結果是一方面有過於理想主義的解殖與社會主義運動，把王朝肢解了，竄入權力真空的卻是狂熱好戰的民族主義與極端主義思想，且從東歐一路蔓延到西伯利亞與中東。這些比王朝帝國更不容異己的民族、民粹新政權，無法抵禦極端思想的浪漫與膚淺群眾的瘋狂，很快就從「威瑪荒原」崛起，打響第二次世界大戰。
這裡我們同時也可以看到，卡普蘭的保守主義情感不只體現在對舊帝國的同情，擔憂「西方的沒落」，關鍵更在於他認為「秩序」建立很困難，打破卻很容易。而且他的宗教情懷也使他深信「原罪」與性惡的理念，不認為科技可以與人性一起進步。這也使他類似政治學家杭廷頓（Samuel Huntington），認為建立制度與秩序有時比辦理形式上民主的選舉，對國家的治理要更為迫切。這也使他更欣賞奉行經驗主義與實用主義的鄧小平，卻對把富含自由、平等、博愛精神的拿破崙法典推向全歐洲、點燃十九世紀各類革命之火的拿破崙頗為批判。卡普蘭引用了五年前過世的美國東亞研究巨擘傅高義（Ezra Vogel）名作《鄧小平傳》，認為世人低估了他，而他確實開啟了東亞奇蹟的序幕。也許因為鄧小平終結了文革的殘忍與瘋狂，呼應英國保守主義思想家柏克（Edmund Burk）對法國大革命的批判，因此值得被賦予「柏克保守主義者」的榮譽。
也許限於篇幅與時間，才華橫溢的卡普蘭對於川普二度上任，以及二○二五年之後烏戰、加薩戰爭的新進展沒能納入此書，因而沒有料到在川普有意放任下，俄軍目前對烏東領土蠶食多有斬獲，普丁不至於淪為「東亞病夫」。而今年來以色列對迦薩更大規模的掃蕩，使得巴勒斯坦民眾死亡的數字要遠高於烏俄戰中烏國民眾的傷亡。在這方面，我們一面同意卡普蘭關於國家才是主要行動者、不要寄望國際組織的規勸，但也不得不說，他所指出科技加上「鄰近」（closeness），也使戰爭暴力更動見觀瞻，使得以色列和美國在聯合國各項表決中遭受的壓倒性批評，已經不亞於俄國。至於在「威瑪化」縫隙竄起的各國右派，批判川普卻同情共和黨的卡普蘭則斷言是受普丁資助；這就像他對二○二○年新冠病毒「來自實驗室」的判斷，都不免過於武斷，也忽略了斑農（Steve Bannon）、馬斯克（Elon Musk）等泛MAGA人馬，對世界各地極右團體的鼓舞。
縱然有上面仍有可商榷的地方，《荒原》絕對還是一本充滿保守主義人文精神、值得細細品味的佳作。尤其是當我們處於同時被巨量訊息與同溫層效應夾擊、自我感覺良好，卻可能每天被陰謀論洗腦、被不寬容的教條綁架，淪為威瑪世界的「烏合之眾」的時代，他提出「歷史自由主義」應該堅持「從不過度確信自己是正確的」。避免用傲慢的理性去抹除原本源自於地理、歷史與自然的各種界線與分野，才是確保自由的中道。
試閱
厄運是提到威瑪共和國（Weimar Republic）時第一個會聯想到的詞。威瑪是一則包裹著糖衣的恐怖故事：這座現代性的搖籃卻孕育了法西斯主義與極權主義。威瑪時期是藝術領域與知識界的繁榮時期──包含托馬斯．曼（Thomas Mann）與赫曼．赫塞（Hermann Hesse）的小說、萊納．瑪利亞．里爾克（Rainer Maria Rilke）的表現主義詩歌、阿諾．荀貝格（Arnold Schönberg）所創作的無調性音樂，以及包浩斯學派的設計與建築實驗──不同的社會與文化實驗蓬勃發展，但國內卻充斥著激烈的種族與宗教衝突，更甭提通貨膨脹與經濟蕭條了，這一連串的問題直接導致了……希特勒的崛起。是的，我們都明瞭最終的下場。但身處其中的當事人無法預見未來。
我們會比他們更有智慧嗎？
我之所以提出這個問題，是因為如今威瑪時代的陰影再度浮現。
只是形式與我們所預期的大相逕庭。
我們不應僅從美國民主衰退的角度來思考威瑪共和國，而應從全球的角度來反思這段時期。
此刻，我們正一頭栽進光鮮亮麗卻空洞的未來，日常生活在絕望中反覆上演，卻又充滿了無限可能，而這一切，全由我們無法擺脫的科技裝置所主宰。我們既是科技的操控者，也是它的俘虜，深陷泥淖的程度遠遠大過從前。人們自以為能違抗地心引力，但透過行動裝置不斷湧入的焦慮，卻壓得我們喘不過氣來。這個世界十分封閉、緊密，卻具有無限的可能性：我們能與住在世界各地的親朋好友聯繫，與隔壁鄰居卻有如住在不同星球。這樣的疏離感從社區延伸到國家政治。現代政治的競爭局勢遠比過往激烈，影響更擴及全球，再加上電子通訊讓人際溝通變得愈加虛擬抽象，政治語言隨之變得更尖銳極端──這些因素導致我們即使比鄰而居，彼此間卻隔著巨大的政治鴻溝。
但科技也讓我們的世界變小了，壓縮了海洋與不同陸地間的距離。我們深刻感受到科技新興城市與光鮮亮麗的金融中心有如雨後春筍不斷增長，但這些建築不論經緯所在，外觀都極為相似。未來已經來臨，但看看我們腳下，我們仍堵在車陣中。
我們正著手打造一個串連全世界的文明，但這正是挑戰所在。確切來說，挑戰在於這個全球文明仍持續演變，卻尚未演化完成，仍得等上一段時間，世界各地皆存在著親密與疏離並存的現象。除非科技與全球治理出現顯著進步，否則真正的全球文明永遠只是個假象。我們對彼此影響甚鉅並相互依賴，才能共同生活在一個極不穩定的全球系統中。就像沙特（Sartre）的劇本《無路可出》（No Exit），劇中三個角色被鎖在一個小房間裡，彼此互相折磨。牆上沒有鏡子，他們唯有透過他人凝視才能看見自己。隨著媒體影響政府決策的力道愈強，我們的確因連結性（connectedness）而不受束縛，卻也因此受制。美俄、中美與中俄之間，更甭提中型與小型強國，彼此緊張對峙，加上科技不斷發展，使得世界愈趨緊密相連，當前政治局勢有如當年的威瑪共和國再現：德國曾在一戰後的戰火餘燼中，實行這個虛弱、搖搖欲墜的政治體制，苟延殘喘了十五年，直到最終希特勒掌權。現在整個世界就是一個大型威瑪共和國，儘管各地緊密相連，某些地區只要發生動盪，就足以對他國產生致命的影響；但這般緊密程度，卻又不足以產生一個有共識的全球政治型態。如同威瑪共和國四分五裂的政治勢力，我們正處於一個極為脆弱的過渡轉型期，科技不斷演進，政治秩序卻未隨之趨於穩定。
在我們當中，我並沒有看見像希特勒的人物，或一個極權統治的世界政府。但別以為未來人類歷史的發展能對當前困境有任何的解方。這就是我以威瑪共和國為例，作為警示的意義。
我們會比他們更有智慧嗎？
我之所以提出這個問題，是因為如今威瑪時代的陰影再度浮現。
只是形式與我們所預期的大相逕庭。
我們不應僅從美國民主衰退的角度來思考威瑪共和國，而應從全球的角度來反思這段時期。
此刻，我們正一頭栽進光鮮亮麗卻空洞的未來，日常生活在絕望中反覆上演，卻又充滿了無限可能，而這一切，全由我們無法擺脫的科技裝置所主宰。我們既是科技的操控者，也是它的俘虜，深陷泥淖的程度遠遠大過從前。人們自以為能違抗地心引力，但透過行動裝置不斷湧入的焦慮，卻壓得我們喘不過氣來。這個世界十分封閉、緊密，卻具有無限的可能性：我們能與住在世界各地的親朋好友聯繫，與隔壁鄰居卻有如住在不同星球。這樣的疏離感從社區延伸到國家政治。現代政治的競爭局勢遠比過往激烈，影響更擴及全球，再加上電子通訊讓人際溝通變得愈加虛擬抽象，政治語言隨之變得更尖銳極端──這些因素導致我們即使比鄰而居，彼此間卻隔著巨大的政治鴻溝。
但科技也讓我們的世界變小了，壓縮了海洋與不同陸地間的距離。我們深刻感受到科技新興城市與光鮮亮麗的金融中心有如雨後春筍不斷增長，但這些建築不論經緯所在，外觀都極為相似。未來已經來臨，但看看我們腳下，我們仍堵在車陣中。
我們正著手打造一個串連全世界的文明，但這正是挑戰所在。確切來說，挑戰在於這個全球文明仍持續演變，卻尚未演化完成，仍得等上一段時間，世界各地皆存在著親密與疏離並存的現象。除非科技與全球治理出現顯著進步，否則真正的全球文明永遠只是個假象。我們對彼此影響甚鉅並相互依賴，才能共同生活在一個極不穩定的全球系統中。就像沙特（Sartre）的劇本《無路可出》（No Exit），劇中三個角色被鎖在一個小房間裡，彼此互相折磨。牆上沒有鏡子，他們唯有透過他人凝視才能看見自己。隨著媒體影響政府決策的力道愈強，我們的確因連結性（connectedness）而不受束縛，卻也因此受制。美俄、中美與中俄之間，更甭提中型與小型強國，彼此緊張對峙，加上科技不斷發展，使得世界愈趨緊密相連，當前政治局勢有如當年的威瑪共和國再現：德國曾在一戰後的戰火餘燼中，實行這個虛弱、搖搖欲墜的政治體制，苟延殘喘了十五年，直到最終希特勒掌權。現在整個世界就是一個大型威瑪共和國，儘管各地緊密相連，某些地區只要發生動盪，就足以對他國產生致命的影響；但這般緊密程度，卻又不足以產生一個有共識的全球政治型態。如同威瑪共和國四分五裂的政治勢力，我們正處於一個極為脆弱的過渡轉型期，科技不斷演進，政治秩序卻未隨之趨於穩定。
在我們當中，我並沒有看見像希特勒的人物，或一個極權統治的世界政府。但別以為未來人類歷史的發展能對當前困境有任何的解方。這就是我以威瑪共和國為例，作為警示的意義。
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