中華民國一百騙
活動訊息
內容簡介
你一向都被黨國諞了嗎？
讀本書，包你恍然大悟！
你要咬牙切齒，那是你的事！
在台灣或整個華文世界，有關辛亥百年的歷史敘述，大都偏離史實太遠，滿紙謊言者也不少。尤其台灣在國民黨黨化教育下，辛亥建國的「歷史常識」更是離譜，膨脹吹噓、無中生有、移花接木、神格化塑造，擺明的就是「瞞者瞞不識」。
2011年，辛亥革命成功一百年，2012年，「中華民國」建國一百年，流亡在台灣的中華民國政府，暨其法統黨國右派後裔們，正要好好大肆慶祝一番， 但在對門新中國揚聲虎視下，竟不敢光明正大慶祝革命建國一百年，卻偷偷摸摸，委委瑣瑣，以綜藝化十足的「精彩一百秀」上場，印證著百年來國民黨國「騙人不 知」的欺誆本質，讓你無知，讓你麻痺，而他們沾沾自喜……
本書一反你常聽到或讀到的八股黨國史說，以更貼近歷史事實的史實考證，一一揪出自武昌起義、中華民國建國、孫文革命、蔣家神話、國父遺毒……林林總總的一百騙，讓人感覺猶如一齣歷史的荒唐劇。好好讀本書，你必恍然大悟！你再要執迷不悟，那也是你的事！
目錄
序言
第一章 辛亥革命前史
一、甲午戰爭對清國的衝擊與歷史貢獻
二、從師夷到師倭的戊戌變法
三、義和拳亂的中國精神
四、日俄戰爭改變了東亞的出路
五、日本指導中國的「文明開化」
六、東山再起的立憲運動
七、維新立憲運動旗幟飄揚
八、三派大聯合的革命同盟會
九、革命同盟會為何因內訌而煙消雲散？
十、黃金十年帶來帝國的自殺
第二章 辛亥革命 滿口謊
一、國民革命並非中國所獨有
二、立憲派到底如何締造民國
三、辛亥革命的膨風本質
四、孫文為何出賣南京臨時政府
五、最初統一中華民國的袁世凱
六、為何不是「國父袁世凱先生」？
七、民國內戰時代的列強軍師
八、南京政府被北京政府合併吸收的真正原因
九、辛亥革命失敗的綜合分析
十、超過五代十國的民國大亂
第三章 明治志士的辛亥革命
一、期待「支那覺醒」「支那保全」的大亞細亞主義
二、力保維新與革命的日本志士
三、領導辛亥革命的日本志士
四、為支那革命犧牲的日本志士
五、參與中華民國建國的日本顧問
六、支援革命資金的日本志士
七、亞洲巨人頭山滿支援臨時政府的份量
八、支那革命原動力的新軍訓練
九、辛亥革命與日本陸軍士官學校
十、日本軍事顧問在中國
第四章 革命浪人孫文神話
一、專事自我吹噓的國父革命
二、孫文插手必鬧內訌
三、革命無份的「國父孫中山先生」
四、孫大元帥另立廣東軍政府始末
五、孫文治粵慘狀
六、統計國父的賣國清單
七、走投無路的孫文終於投共
八、變調後的大中華民族主義
九、空思夢想的國父思想
十、翻來覆去而天翻地覆的革命瘟神
第五章 五代十國歷史重演
一、二十世紀中國的三大崩潰
二、強人時代的第二革命和第三革命
三、聯省自治運動挫折始末
四、另一類型的統獨戰爭
五、中國山河大崩潰的時代
六、中國無山不賊、無湖不匪的背景
七、有中國特色的民國內戰
八、「滿州帝國」的另類看法
九、民國的「現代三國演義」
十、我對中日戰爭的前後觀察
第六章 蔣家神話痛失神州
一、建國三尊的造神運動
二、蔣家出身之謎
三、蔣介石為何偽造日本陸士出身學歷
四、蔣介石成為「國父孫中山繼承人」的真相
五、殺手蔣介石的秘笈
六、蔣介石的情報組織手腕
七、蔣介石敵黨內群雄
八、蔣介石北伐成功之謎
九、國民國內戰的合縱連橫
十、從一國兩府到一黨兩府三府
第七章 國父遺毒的禍害
一、民國之父 原來如此
二、捏造歷史 欺騙國民
三、枉法叛國 無法無天
四、亂立政府 挑起內戰
五、勾心鬥角 謀殺同志
六、白色恐怖 荼毒民眾
七、以黨治國 目無黨國
八、獨裁專橫 我行我素
九、思想渾沌 語無倫次
十、選舉暴力 有樣學樣
第八章 紅色中國出了個毛澤東
一、褒貶毀譽最極端的近代史人物
二、毛澤東的造神運動
三、毛澤東的豹變與出山
四、第一次國共內戰始末
五、毛、周大戰的雙贏
六、毛澤東肅清的辯證法
七、國共內戰的終結
八、中華人民共和國不斷延燒的惡夢
九、引蛇出洞拔盡毒草的陽謀
十、天翻地覆的文化大革命
第九章 後人民共和國「文明的自殺」
一、與時並進的「一國兩制」狂奔
二、從資源問題看改革開放的生態背景
三、中國為何能逃過「蘇東波」的災厄？
四、為什麼中國會成為世界上道德最的社會？
五、中國非漢族的過去、現在和未來
六、後人民共和國的經濟與軍事膨脹
七、中國最大的難題和課題是「奴隸的解放」
八、直向黃泉國下沉的後人民共和國
九、從官民對立到複合性大崩潰之宿命
十、改革開放是中國終選的「文明的自殺」
第十章 後中華民國的一甲子
一、中華民國何時亡國？
二、專靠思想控制維持的兩個中國
三、後民國和後人民共和國的同途異歸
四、從大歷史看台灣和中國的歷史幾何學
五、從文明文化史談台灣史
六、台灣和中國的文明衝突和文化摩擦
七、因緣際會比較台灣和海南島
八、後民國給台灣帶來的儒禍與華禍
九、中國人獨自回歸到大同世界的地獄
十、民國建國百年？辛亥革命百年？
附錄：
一個辛亥、各自表述──從辛亥百年到中國超限戰
序／導讀
序言
國家、民族不同，宗教、語言、文化、文明不同，史觀自然也各異其趣。隨著時代的自由化、民主化、全球化，價值的多元化更是理所當然，百花齊放。
台灣是一個多族群、多文化的社會，不但國家、民族、文化上的認同意識有異，且史觀不同，故歷史教科書有爭執，想當然耳。事實上，就連中國共產黨內，其史觀史論也都是有爭執的。他們對文革的史評已有共識，定位為「十年浩劫」，可是對毛澤東的歷史評價，卻還是人言言殊。
自古以來，中國就不贊成、甚至絕不允許有個人的史觀、史論、史說，至今仍然要求人人都要有「正確的歷史認識」，文字獄方興未艾。可是，「自由的世界」承認個人史觀的自由。史觀各異，何必一定要統一在大中華史觀之下，又何必定言於一尊，非聽你的不可。
台灣、韓國的歷史教科書，傳統上是國定的；中國則是黨定的，可是在文革期間，教育制度全然瓦解，改革開放後，尚未完全回復統一。
日本的教科書並不是國定或黨定，而是民間編纂，由政府檢定合格才能使用。所以歷史教科書就有數十種版本，檢定合格後，由各地、各校教育委員會議定採用。
台灣或中國的媒體經常譴責日本政府竄改教科書，「竄改歷史」。但日本政府文部省只有檢定，並不編纂，何來「竄改」？媒體人未曾讀過或看過日本教科書，往往只能「蜀犬吠日」，無的放矢。
戰後影響日本史觀最大的，是「第三國際史觀」和「東京裁判史觀」，當然也少不了來自中韓的中華史觀。可是在日本，史觀是多元的。不但言論界有司馬遼太郎的「司馬史觀」，也有備受中韓媒體抨擊的「黃文雄史觀」。個人的史觀並不被視為「異端」。
當然，傳統的中華史觀，最具代表性的是《春秋》《史記》《資治通鑑》。由於時代的變化，中華傳統的或道統的史說史觀的傳承，僅及於台灣一地。例如眾所周知的「天下莫非王土」「天無二日，地無二王」等等封建概念，世界已不通用，但台灣仍「食古不化」。
海島台灣最具影響力的，是國民黨極富政治性的史說史觀，以及幾近捏造的史實。「反共抗俄」「反攻大陸」時代，中華民國的儒教道統史觀和中華人民共和國的「馬列史觀」「階級革命史觀」針鋒相對，可是隨著時代潮流的變化，國共也日漸化敵為友，緊急靠攏。
辛亥革命起於1911年10月10日，民國成立於1912年1月1日，至今「百年」。要如何替辛亥百年或民國百年慶生，已成為中華民國政府的熱題。百年是喜劇或悲劇，由於史觀不同，感受意識當然因人而異。
可是史實並不是主觀的。全盤接受黨國教育的人，與並不完全接受黨國史觀教育的人，兩者對於民國百年的共鳴度有所不同，自是難免。筆者雖在海外生活近半世紀，可是自小也受過黨國教育荼毒。唯有歷經半生的惡戰苦鬥，可謂歷盡滄桑之後，才能擺脫這些謊言的詛咒。
在台灣或整個華文世界，有關辛亥百年的歷史敘述，大都偏離史實太遠，幾近滿紙謊言的也不少。台灣的歷史教育、「歷史常識」，非常離譜，其來有自。黨官、文棍、學者、名嘴滿口胡言，史說、史論幾近創作。
本書的史觀、史說不但和中華傳統的、道統的史觀有所不同，且對史實的考證也盡了最大的努力。比起「騙人不知」的黨國史說，我自信本書更貼近歷史事實，更能提供讀者做為「知史」的他山之石。
2011年10月10日
黃文雄識
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