2021澎湖學第21屆學術研討會論文集
活動訊息
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內容簡介
2022年澎湖學術研討會的主題為荷蘭人在澎湖築城四百年為例，2021年第二十一屆研討會時就針對針路、針路簿、明清之際停靠馬公的荷蘭船等研究做為暖身，並決定和中央研究臺灣史研究所合作，及擬定邀稿名單。
本屆研討會旨於系統性地探究澎湖發展史上與海洋、交通議題相關之各個環節，透過與會專家、學者之知識視野，進行文化對話與歷史分析，進而建構澎湖學於臺灣地方學的厚度與深度。
本屆研討會旨於系統性地探究澎湖發展史上與海洋、交通議題相關之各個環節，透過與會專家、學者之知識視野，進行文化對話與歷史分析，進而建構澎湖學於臺灣地方學的厚度與深度。
目錄
國內專題演講
˙從里山里海思考地方文化館／黃世輝 5
論文發表
˙清代澎湖水師左營千總高其華及其家傳／高啟進 17
˙澎湖的農地改革／莊濠賓 39
˙里山里海旅遊之澎湖實踐／陳泰安、王貞儒、汪碧瑩 59
˙由海洋史看澎湖／洪櫻芬、鍾怡慧77
˙1664 年鄭荷澎湖之役：戰場、背景、事件／鄭維中 87
˙馬公要港部的組織變遷與軍官流動：
以明治時期為探討中心（1901-1911）／蔡文騰 111
˙日治時期軍用現代化飲水設施「馬公要港部水道」的設置與影響／饒維平 145
˙博物館與地方學習：澎湖飲食文化調查的例子／陳奕良 165
˙製作美術館的想像與實踐：博物館人類學的視野／王嵩山、姜樂靜、陳麗郁 181
˙對全國語文競賽閩南語朗讀探討澎湖湖西小稱詞「仔 e」的語音佮使用／陳昭蓉 203
˙人物群體傳記研究——以《澎湖廳志》人物傳記知識本體庫為起點／許玉敏 229
會議紀錄
˙國內專題論壇 245
˙綜合座談 248
活動紀要
˙活動計畫 254
˙會議議程 256
˙與會專家學者簡介 259
˙與會人員名冊 261
˙活動剪影 262
˙從里山里海思考地方文化館／黃世輝 5
論文發表
˙清代澎湖水師左營千總高其華及其家傳／高啟進 17
˙澎湖的農地改革／莊濠賓 39
˙里山里海旅遊之澎湖實踐／陳泰安、王貞儒、汪碧瑩 59
˙由海洋史看澎湖／洪櫻芬、鍾怡慧77
˙1664 年鄭荷澎湖之役：戰場、背景、事件／鄭維中 87
˙馬公要港部的組織變遷與軍官流動：
以明治時期為探討中心（1901-1911）／蔡文騰 111
˙日治時期軍用現代化飲水設施「馬公要港部水道」的設置與影響／饒維平 145
˙博物館與地方學習：澎湖飲食文化調查的例子／陳奕良 165
˙製作美術館的想像與實踐：博物館人類學的視野／王嵩山、姜樂靜、陳麗郁 181
˙對全國語文競賽閩南語朗讀探討澎湖湖西小稱詞「仔 e」的語音佮使用／陳昭蓉 203
˙人物群體傳記研究——以《澎湖廳志》人物傳記知識本體庫為起點／許玉敏 229
會議紀錄
˙國內專題論壇 245
˙綜合座談 248
活動紀要
˙活動計畫 254
˙會議議程 256
˙與會專家學者簡介 259
˙與會人員名冊 261
˙活動剪影 262
序／導讀
序言
澎湖史料的潛力.獨特
澎湖自有史以來，其歷史發展與臺灣本島不同，清嘉慶年間謝金鑾的《續修臺灣縣志》凡例中即曾指出：「澎湖和臺灣，遠隔大海二百餘里之外，今以隸臺灣者，前則以隸同安，舊志以元末偶設巡檢司於澎湖，遂以為臺灣建置之始則非矣！今之臺灣可以概澎湖，昔之澎湖不可以概臺灣。」亦即鄭氏王朝前臺、澎的發展不同。近日偶看成書於明崇禎三年（1630）後由穆氏編輯的《關帝歷代顯聖志傳》，第十九則「彭湖港助丹山擒賊」，指出澎湖守鎮把總黃丹山，在丁字港、龍門澳下設四個街市，興隆貿易，十分熱鬧，又建關王廟和天妃宮，對神祭拜頗勤。因此關王助擒三賊，及日本賊船，擒了倭寇二百人。又第二十七則「彭湖降氣魚殺紅夷」，稱明萬曆癸巳（二十一年、1593）有真臘國紅夷船來澎湖搶掠，丁字港軍民夢見關王廟失火，遂前去救火，關帝顯聖預告明日紅夷來港打劫，速作準備。明日果有紅夷數十人上岸取水，被埋伏的壯士殺死二十多人，紅夷逃回再糾二百多人上岸，要拆關帝廟，忽有一條六、七丈的魚，口中噓氣如霧，一百多個紅夷被吸入魚肚，未被吸者也在煙霧中喪生，幸存的乃駕船而逃，眾人高呼叩拜關帝之靈。將彭湖描寫成興隆貿易，十分熱鬧，有關王廟、天妃宮之地。和過去在描述彭湖均描述其戰役、防戍、天妃廟的內容大不相同，雖係「小説」仍值得重視。亦即澎湖研究不是臺灣史研究的尾閭，她向前還可找到明中葉以後的資料；也不一定在正史找到，稗官野史甚至小説都可能有，亦即拜資料數位化所賜，今後在古籍中、外國檔案中還可找到一些資料，以增益澎湖研究，這就是澎湖研究的特色之一，和20世紀末以來紛紛成立各地方學，如宜蘭學、金門學、南瀛學有其不同之處。
澎湖史料的潛力.獨特
澎湖自有史以來，其歷史發展與臺灣本島不同，清嘉慶年間謝金鑾的《續修臺灣縣志》凡例中即曾指出：「澎湖和臺灣，遠隔大海二百餘里之外，今以隸臺灣者，前則以隸同安，舊志以元末偶設巡檢司於澎湖，遂以為臺灣建置之始則非矣！今之臺灣可以概澎湖，昔之澎湖不可以概臺灣。」亦即鄭氏王朝前臺、澎的發展不同。近日偶看成書於明崇禎三年（1630）後由穆氏編輯的《關帝歷代顯聖志傳》，第十九則「彭湖港助丹山擒賊」，指出澎湖守鎮把總黃丹山，在丁字港、龍門澳下設四個街市，興隆貿易，十分熱鬧，又建關王廟和天妃宮，對神祭拜頗勤。因此關王助擒三賊，及日本賊船，擒了倭寇二百人。又第二十七則「彭湖降氣魚殺紅夷」，稱明萬曆癸巳（二十一年、1593）有真臘國紅夷船來澎湖搶掠，丁字港軍民夢見關王廟失火，遂前去救火，關帝顯聖預告明日紅夷來港打劫，速作準備。明日果有紅夷數十人上岸取水，被埋伏的壯士殺死二十多人，紅夷逃回再糾二百多人上岸，要拆關帝廟，忽有一條六、七丈的魚，口中噓氣如霧，一百多個紅夷被吸入魚肚，未被吸者也在煙霧中喪生，幸存的乃駕船而逃，眾人高呼叩拜關帝之靈。將彭湖描寫成興隆貿易，十分熱鬧，有關王廟、天妃宮之地。和過去在描述彭湖均描述其戰役、防戍、天妃廟的內容大不相同，雖係「小説」仍值得重視。亦即澎湖研究不是臺灣史研究的尾閭，她向前還可找到明中葉以後的資料；也不一定在正史找到，稗官野史甚至小説都可能有，亦即拜資料數位化所賜，今後在古籍中、外國檔案中還可找到一些資料，以增益澎湖研究，這就是澎湖研究的特色之一，和20世紀末以來紛紛成立各地方學，如宜蘭學、金門學、南瀛學有其不同之處。
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