Notre-dame Des Douleurs
Notre-dame Des Douleurs
內容簡介
Recueil d'essais sur le destin de la Palestine, publi矇 en 2006, et sur les enjeux spirituels qui s'y rattachent. A partir du combat pour l'矇galit矇 des droits civiques pour tous les habitants, l'auteur pose la question du rapport entre les trois religions abrahamiques. "Il s'agit aussi pour moi d'une histoire d'amour. Je suis profond矇ment amoureux de la Terre sainte, de ses maigres cours d'eau et de ses oliviers, de ses habitants, les Palestiniens de souche et d'adoption. Cette terre est encore capable de restaurer le lien entre l'homme et l'esprit, gr璽ce ? ses tombeaux antiques et ? sa nature unique. La destruction en cours de la Terre sainte, si elle se poursuivait, cr矇erait un point de non-retour et signifierait l'asservissement complet de l'humanit矇 par les forces de domination. En sauvant la Terre sainte, nous sauverons le Monde" Partant du concret et du local, la r矇flexion pr矇sente une envergure rare: "Cette guerre, en Palestine, est notre guerre, sur ses trois axes, ? 矇galit矇 il s'agit de la guerre de l'autochtone contre un pouvoir qui pr矇tend l'arracher ? ses racines; c'est une guerre men矇e par des Eglises universalistes contre les ennemis du Christ; c'est une guerre de paysans et de travailleurs, de combattants et de pr礙tres contre les marchands du Temple. C'est aussi une guerre symbolique: ce qui est en jeu, c'est la question de savoir si le n矇o-juda簿sme va vaincre, ? l'矇chelle mondiale, ou perdre, ? l'矇chelle globale. Il s'agit l? de la guerre la plus d矇cisive du si癡cle. Et son issue d矇cidera de ce que nous r矇serve l'avenir."La critique de la vision juive dominante se ramifie: la premi癡re partie: "En Palestine" souligne entre autres le r繫le souvent vicieux de la France en politique 矇trang癡re; la deuxi癡me partie: J矇sus et les juifs" s'ouvre sur un texte o羅 r矇sonne la col癡re des proph癡tes: "Apocalypse Now". Le rapport du marxisme, du communisme et du trotskisme ? l'Eglise y sont 矇voqu矇s, avec des aper癟us tout ? fait ? contre-courant de la doxa occidentale. On trouve aussi une 矇tude sur l'art contemporain et sa part juive, et un retour sur les vieilles pol矇miques autour du "peuple d矇icide": "Qui a tu矇 le Christ?", "Les assassins du Christ", "Meurtres rituels" (d'enfant). Ce chapitre constitue un monument d'horreur, "? vous glacer le sang", dit l'auteur. Puis, troisi癡me partie, retour ? l'actualit矇, avec les pol矇miques sur l'antis矇mitisme et un bilan s矇v癡re: "le philos矇mitisme, c'est du racisme"; les failles des Fran癟ais sont reprises, ici sur le mode l矇ger, comme des "tartarinades" de Gascons. La quatri癡me partie nous donne des armes pour r矇tablir des bases saines ? nos convictions morales, et livrer des combats justes. Ce volume de r矇flexions foisonnantes, o羅 la critique radicale se trouve toujours assortie de bonnes id矇es pour aller retrouver l'esp矇rance dans des combats concrets, est compl矇t矇 par un index onomastique extr礙mement utile. En effet, les r矇f矇rences sont d'ordre tr癡s vari矇, et la moindre allusion ? un cr矇ateur contemporain ou fabuleusement 矇loign矇 dans le temps ou l'espace, est de fait, un commentaire aussi aff羶t矇 que respectueux. Isra禱l Adam Shamir est de droite et de gauche, appartient ? la plus haute tradition des Proph癡tes bibliques et des P癡res de l'Eglise, r矇tablit des 矇quilibres, et s'adresse aux hommes de bonne volont矇 de toute confession, de tout horizon, de toute origine: il fait le m矇nage dans nos pr矇jug矇s, et attaque frontalement les escrocs qui pervertissent notre conscience par le truchement des m矇dias dominants. Mais tous les germes de la clart矇 se trouvaient d矇j? dans Notre-Dame des Douleurs, qui a pour d矇dicace: "Je d矇die ce livre ? la Palestine et ? Celle qui prot癡ge la Terre sainte comme elle nous prot癡ge, amen."
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