第五章 找回覺知，回到心靈家園——源頭活水四方來
宇宙中的地、水、火、風四大元素對應到人體，是骨骼、體液、溫度和呼吸。人在母胎中孕育成形是四大聚合，死亡時則呈現四大分解，然後回歸虛空。地、水、火、風四大假合（編按：因為因緣和合而成的一切事物，有合就有散，所以稱為「假合」）是為了支持承載思想意識，因此前人說：「體乃載智之舟、育德之舍。」生命之舟在世間傍著四方之水——法、財、侶、地——而存活，但隨著整個世界意識之「水」變得混沌，許多人失去覺知、失去心靈的家園，覺得困惑、徬徨、苦悶，生活顯得無奈、沉重而沒有樂趣，就像失去母愛的孩子或找不到巢穴的小鳥，孤苦無依，任憑風吹雨淋。
姥姥說：超越、超越，去到彼岸，那裡沒有煩惱。
姥姥說：回來吧、回來吧，到源頭來！這裡只有寧靜和喜樂。
接下來就從四個方面來探討如何超越到彼岸，又如何回到源頭。
二、富貴成佛之 「財」
我先說個故事，故事的主角是濕婆神的兒子甘尼許（Ganesh），也叫象鼻天王或象鼻財神。
五年前，我住在加州的米爾谷。有一天，我對學生說：「看好你們的錢包，經濟危機要來了。」後來經濟危機真的發生了，純屬巧合。看著那些平時養尊處優、想買什麼就買什麼的西方人一下子陷入恐慌，不知所措，我確實很同情他們。
後來我應邀到康乃迪克州帶領工作坊，住在一個姓溫德的心理醫生家裡。溫德對印度文化有很深入的興趣，去過幾次印度，家裡的樓上樓下擺放著各種雕像。
住在溫德家的某天凌晨，我被雨聲喚醒，那時大概是三點左右。聽了一會兒雨之後，我準備再睡，這時，黑暗中出現一張面孔：胖胖的長鼻子，兩隻圓圓的眼睛很友善。我在心裡問：「你是豬八戒嗎？」因為那時我對印度的神祇沒有深入研究，只能想成是豬八戒。他笑了笑，晃晃長鼻子。我說：「好吧，那我就叫你象鼻子男孩……」然後，我便進入「夢境瑜伽」狀態。
象鼻子男孩引領我去他的宮殿，那真是一處妙不可言的美麗仙境。海島中有個「溫泉池」散發氤氳之氣，所經之處全都呈現水晶般的明亮與華麗。他示意我可以去「溫泉」裡游泳，我便問他是否可以帶更多人進來，他說有兩種人不受歡迎：
一種是分別意識和批判意識很強的人，一種是貪心過重之人。
第二天恰巧有一幫西方人過來，我就把象鼻天王的訊息告訴他們，大家都覺得很受用。
象鼻天王的藏文名字叫贊巴拉，也叫紅財神，中文可稱他為「財寶天王」，是普賢菩薩的護法神。雖然象鼻天王和贊巴拉在經典和傳說中有一些差異，但實際上他們是一體的。印度教說象鼻天王掌管天庫，是大自在天王濕婆神的長子，修習此尊可令行者善於理財、豐盛吉祥。唐密佛教則稱象鼻天王為大聖歡喜天，「此最上第一儀軌，能於一切眾生，作種種成就利益之事，乃至息災、增益、敬愛、調伏等無不成就。」（《金剛薩埵說頻那夜迦天成就儀軌經》）
贊巴拉財寶天王屬四大天王之一，依經典所記，釋迦牟尼佛住世之時，天王在佛前立下誓願，要護持佛法，並給予眾生財富資糧，令其成就世間法。
另外，經典中記載財寶天王「居於須彌山北的水晶宮」！
無論是象鼻天王或財寶天王，他們共同的特徵是圓目，手持「吐寶鼠」，坐於鼠上，或以舞立姿踏於鼠上……
再講兩個跟老鼠有關的故事，多少有助於理解何謂「批判意識很強」，也有利於擴張和提升意識，進而從廣義的角度去了解外師、內師和密師的教法。
大約十年前，我和一群朋友在山裡散步，其中一位年輕人因投資虧損而垂頭喪氣，一路上邊走邊嘆息。這時，有人發現路上躺著一隻奄奄一息的病鼠，那位年輕人便說：「真晦氣，這不是好兆頭……」我當時沒理會他的話。過了幾分鐘，我招呼他一起回去看看那隻病鼠還在不在，結果發現牠仍然在路邊顫抖。於是我對年輕人說：「療癒牠。」年輕人看看我，一臉疑惑。「療癒牠！」我又說了一遍，然後我們一起唸誦「Om Zambala Za Len Drah Yeh Soha」。說也奇怪，大約十分鐘後，那隻病鼠一咕嚕地翻身竄起，迅速爬進草叢裡不見了！
那位年輕人很小的時候就從臺灣來到美國，對古老的東方意識一點都不懂。很巧的是，不出十天，他就得到一筆救急的錢，暫時可以度過難關了。
聽到這樣的故事，你一定會問：「這裡面有什麼道理和玄妙？」其實沒有任何神奇之處，只是對待那隻病鼠的態度不同——從批判和討厭，轉變為關心和救助。小小的舉動在那個特定的時空產生了磁場振動，萬物有靈啊！
另外一個跟老鼠有關的故事發生在紐約郊外，那次是應幾位西方女學生之邀，一起去過新年。除夕當天，我們開車從曼哈頓往郊外走，在路上我就先告訴她們，最好的新年禮物是從現在開始保持正面思維，口吐蓮花，不講不吉利的話。總之，所發生的一切都是祝福！
「所發生的一切都是祝福，所發生的一切都是好的。」大家唸唸有詞、高高興興地抵達預定的旅館，各自帶著行李進房。忽然間，有一位女士聲嘶力竭地尖叫，原來她急著上廁所，結果發現馬桶裡有一隻活老鼠在水中奮力翻騰！她噙著眼淚抱怨：「明天就是新年了，這隻老鼠破壞了我的情緒……」大家都把臉轉向我，心裡有著共同的疑問：「發生這種事也算祝福嗎？」
於是我告訴她們，贊巴拉財寶天王手中有一隻吐寶鼠，如果可以轉變自己的意識和能量，這隻在馬桶裡游泳的老鼠或許會成為祝福的信使。
第二天，我們找到一家東方藝術品專賣店，那裡恰好有一幅被當作鎮店之寶的堆繡贊巴拉。在馬桶裡發現老鼠的那位女士和店主交涉許久，終於買下那幅畫，帶回家掛在北邊的牆上，每天對著它打坐、靜心。半年之後，她發了封電子郵件告訴我，她的經濟狀況大有改善，朋友都十分羡慕她。
奧祕還是在於思維意識！
老鼠無意識、無思維，牠在馬桶裡游泳只是個意外，但人的意識讓這件事成為能量的引擎。那幅畫本身同樣無意識、無思維，但人的信心和專注使它成為能量的守護者和溝通媒介。從這個意義上來說，老鼠和畫都扮演了外師的角色，然後經由內師的意識提升、轉換，從三度空間到多維空間，密師就在那裡微笑了。
因此，你要修習正念、正信、正思維、正精進、正力、正定，只要心正，事情就不會歪到哪裡去！
我還想再說個故事：
古時候有一座廟，廟裡有位老和尚，他有時會領著一幫和尚進行祈福法會。廟的附近有個村莊，住著一位又窮又瘦弱的小女孩。某一天，小女孩剛剛賣掉一擔柴，掙了一文錢，經過廟門口時聽見裡面的唸經聲，很想進去，卻又不敢。老和尚發現了她，便從法座上下來，走到她身邊問道：「你怎麼不進來？」小女孩說因為她很窮，沒有錢供養，所以不敢進廟裡。老和尚又問：「你有多少錢？」小女孩說她只有一文錢，老和尚便要她下個月的月圓之日帶著一文錢來，他會為她舉行一場大法會。
到了下個月的十五日，廟裡貼出告示說今天的大法會是為一位大功德主舉行的，敬請各位善男信女隨喜。接著，只見那個又窮又弱的小女孩被引導至佛前接受祝福。
小女孩長大後嫁給一個窮書生，但窮書生很有志氣，連連通過科考，最後進了朝廷當官，小女孩成了誥命夫人。而誥命夫人衣錦還鄉時，想起了廟裡的老和尚，便指示人準備了大量金銀財寶，然後浩浩蕩蕩、鼓樂齊鳴地來到廟前，想要請老和尚舉行祈福大法會。結果，老和尚不願意開門、不願意舉行法會。誥命夫人請人傳話：「當年我又窮又弱小，身上只有一文錢，師父卻為我舉辦大法會。現在我有這麼多錢可以供養，師父為什麼拒門不見呢？」
老和尚答道：「當年一文錢是你的全部，也是你清淨的初心；雖然只是一文錢，也算是天大的供養。現在你雖然有很多錢，心卻不同了，所以這個法會不能做……」
不貪才可以成聖，所以老和尚是真正的聖人！無貪才可以富貴成佛，所以老和尚是真正的富貴佛。
禪宗裡有句話說：「去年貪真是貪，貪得無立錐之地；今年貪始是貪，貪得錐也無。」
如果你知道有個「不貪」的境界，並且走進「不貪」，你已經開始轉凡為聖了。然後，你就有機會去財寶天王的水晶宮裡泡熱水澡。
請以健全的心態看待富貴及金錢。有句話說：「菩薩愛財不貪財。」這就是為什麼有財寶天王、善財童子等護法神。
除了八正道（編按：即正見、正思維、正語、正業、正命、正精進、正念、正定）的修持及開源節流等理財措施之外，「富貴法」還有內財佈施和外財佈施。內財佈施是非營利的公益心，所以，純然無為地擔任義工，做好事不留姓名、不圖回報、不計名利，是最具覺察性的內財佈施，古人稱為「積陰德」，會在無形界中積累一些福德。而外財佈施是指在自己力所能及的情況下，用物質或金錢幫助他人，可以不留姓名、不計名利更好，因為捐錢或捐物資時，捐的是真心、是愛、是關懷、是祝福，而不是臉孔和名字。
最後教你兩招家傳祕法，是姥姥教我的：
1.到廟裡拜拜時，不要花錢去買那種像金箍棒一樣粗的香，只須到香爐邊看看，如果發現有人點的香中途滅了，就默默地再把它點起來，為那個點香人祝福，圓滿他的心。這樣做有很大的意義。
2.把自己當成水，就會引來水；把自己修成善財童子，就能見到財寶天王。
姥姥還說過一些跟錢財有關的話：
一個修行人如果貪圖錢財，就是與眾生結冤仇。
給錢不如給路，給條修行路。
修行是捨半袋銀子，換來一座金山。
有錢沒錢，都要大方地提起，智慧地放下。放不下的就好好提著，別污染了自己的良心。
錢財不為子孫留，兒孫自有兒孫福。
第八章 開啟脈輪，提升意識能量——生命中的七級浮屠
七級浮屠正是人生「七輪」的象徵，而七個脈輪是人體氣、脈、明點的菁華所在，因此生命中的七級浮屠——七輪——對身心靈的影響很大。如果能常保脈輪的輕安潔淨，而充滿能量，就能擁有喜樂、健康的生活。任何一個脈輪出現問題，都會引起身心疾病，因此要從「救人一命，勝造七級浮屠」的境界，提升到「善待自身的七級浮屠」，如此一來，何勞他人救命啊！
第三級浮屠——臍輪
七級浮屠的第三級是臍輪，位於肚臍周圍，梵文的意思是「珍寶之城」。
臍輪主生活無憂。有個故事是這樣說的：一個心情複雜的人整日憂心忡忡，他的鄰居卻是個單純而快樂的人，一天到晚唱歌、歡笑。複雜的人想不通他這個窮鄰居為什麼整天都高高興興的，覺得很嫉妒，於是想了個辦法——某天，他將一袋金幣丟到鄰家的院子裡，很快地，他的鄰居不再唱歌，也不再歡笑了。
珍寶之城的居民安居樂業、單純平靜，最忌諱他人的侵犯和算計。
不知何時，有一群「殖民者」侵入了。他們帶來許多意見，並且不停地傳授攀比、挑剔、嫉妒和競爭的生存意識，同時以幻術讓人們忙亂、迷失於其中，就像那個心思複雜的人一樣，將一個沉重的、發光的「價值」觀念和思想扔給單純的鄰居。
珍寶城的人民本來純樸喜樂，結果被這些「殖民者」的喧鬧攪和弄昏了頭，於是不再珍惜自家的珍寶，而陷入煩惱。他們原本以微笑互通心靈的傳統，變成喋喋不休的高談闊論。不僅如此，當他們獨處時，心裡也有個聲音嘮叨個不停。
珍寶之城成了自尋煩惱的殖民地，臍輪被各種憂慮和煩惱壓抑，嚴重受阻，以至於許多人氣滯肚脹肝火旺，嚴重失眠，得了抑鬱症，如同米倉中的老鼠擔心沒有食物，上了航空母艦還時時刻刻扛著救生圈一樣囉哩囉嗦。
小時候，我家附近住著一位燒鍋爐的工人，他娶了個農家姑娘。那位姑娘剛結婚時，成天高高興興的，後來與左鄰右舍攀比，才意識到自家丈夫的地位不高。於是，她開始唉聲嘆氣，一天到晚把「煩死了」掛在嘴上。後來那對夫妻生了個小女孩，快兩歲了才開始講話，而且口頭禪居然是「煩死了」！我們那裡的孩子都在背後叫她「小煩」。
還有個故事也能說明煩惱就像瘟疫一樣，具有傳染力：一對小偷夫婦貪得無厭，永遠不滿足，後來他們生了個孩子，小孩一切正常，只是右手緊緊握著打不開。後來終於掰開了，才發現他握著的是助產士的金戒指。
煩惱的原因大多來自過去的「印痕」，以及對未來的期盼和擔憂，很少來自當下。當下的你在呼吸、在讀書、在吃飯、在走路， 而裡面那個心猿意馬卻是東拉西扯、糾纏不休。它殺掉了每個「當下」的不同、每個「當下」的新鮮，不停地施展侵略的暴行。大家都知道殺生不好，但最狡猾頑固的殺手，其實是放任習慣性思考模式殺掉每一個當下，殺掉當下獨一無二的真實。
你已經不知不覺地愛上了「煩惱」，每天不談論、不想、不提醒自己，就會像失業、失戀般難受，因此你的眼睛和心經常跟「殺手」對焦，愈對愈混亂；你習慣於恐懼不安，已經不知道如何專注於當下的每一刻寧靜；你忘記了自己曾經趣味盎然、輕鬆活潑地生活過……
只會開快車，卻不會停車的人，早晚出車禍！
不要和自己過不去，也不要咄咄逼人地和生活過不去。好好地呼吸，好好珍惜自家珍寶，讓無憂的能量流動起來。
有句話說：「人無遠慮，必有近憂。」這是種誤導，其實我們完全可以做到——
有考慮，無憂慮；
關心，但不操心；
管理，但不管制；
給自己的心預留空間，喜樂的翅膀就不會退化。
下面這個有趣的瑜伽靜心，叫「以亂制亂」。
臍輪靜心
臍輪靜心後來被伊斯蘭教蘇菲派門徒改稱為「亂語」，這種靜心技巧能幫助人們根除負面思考模式及壓抑的憤怒，將複雜化為單純，將老氣橫秋轉化為天真活潑。現在開始進入臍輪靜心：
站立閉目，用呼吸將意識帶到臍輪，感受這個部位的沉重和憂慮。讓注意力持續一段時間，之後，試著不要評斷、不要理性化，只是大聲地釋放負面情緒。
一定不要說任何你懂得的語言，因為語言會限制你感受情緒，無法成為「藥」。只要像個牙牙學語的孩子般發出沒有意義的聲音，這樣有助於開啟潛意識，打開深藏的祕密。你可以拍手大喊，甚至流淚，直到你突然覺得很輕鬆，喜悅湧上來。接著，就安靜地坐一會兒，端詳自己的可愛、自家珍寶的可愛。
此外，我建議女性不要對「肚皮舞」有成見，因為肚皮舞（臍輪）是來自歐洲和中東的原始跳神儀式，用意在釋放恐懼，只是後來淪為娛樂。
宇宙中的地、水、火、風四大元素對應到人體，是骨骼、體液、溫度和呼吸。人在母胎中孕育成形是四大聚合，死亡時則呈現四大分解，然後回歸虛空。地、水、火、風四大假合（編按：因為因緣和合而成的一切事物，有合就有散，所以稱為「假合」）是為了支持承載思想意識，因此前人說：「體乃載智之舟、育德之舍。」生命之舟在世間傍著四方之水——法、財、侶、地——而存活，但隨著整個世界意識之「水」變得混沌，許多人失去覺知、失去心靈的家園，覺得困惑、徬徨、苦悶，生活顯得無奈、沉重而沒有樂趣，就像失去母愛的孩子或找不到巢穴的小鳥，孤苦無依，任憑風吹雨淋。
姥姥說：超越、超越，去到彼岸，那裡沒有煩惱。
姥姥說：回來吧、回來吧，到源頭來！這裡只有寧靜和喜樂。
接下來就從四個方面來探討如何超越到彼岸，又如何回到源頭。
二、富貴成佛之 「財」
我先說個故事，故事的主角是濕婆神的兒子甘尼許（Ganesh），也叫象鼻天王或象鼻財神。
五年前，我住在加州的米爾谷。有一天，我對學生說：「看好你們的錢包，經濟危機要來了。」後來經濟危機真的發生了，純屬巧合。看著那些平時養尊處優、想買什麼就買什麼的西方人一下子陷入恐慌，不知所措，我確實很同情他們。
後來我應邀到康乃迪克州帶領工作坊，住在一個姓溫德的心理醫生家裡。溫德對印度文化有很深入的興趣，去過幾次印度，家裡的樓上樓下擺放著各種雕像。
住在溫德家的某天凌晨，我被雨聲喚醒，那時大概是三點左右。聽了一會兒雨之後，我準備再睡，這時，黑暗中出現一張面孔：胖胖的長鼻子，兩隻圓圓的眼睛很友善。我在心裡問：「你是豬八戒嗎？」因為那時我對印度的神祇沒有深入研究，只能想成是豬八戒。他笑了笑，晃晃長鼻子。我說：「好吧，那我就叫你象鼻子男孩……」然後，我便進入「夢境瑜伽」狀態。
象鼻子男孩引領我去他的宮殿，那真是一處妙不可言的美麗仙境。海島中有個「溫泉池」散發氤氳之氣，所經之處全都呈現水晶般的明亮與華麗。他示意我可以去「溫泉」裡游泳，我便問他是否可以帶更多人進來，他說有兩種人不受歡迎：
一種是分別意識和批判意識很強的人，一種是貪心過重之人。
第二天恰巧有一幫西方人過來，我就把象鼻天王的訊息告訴他們，大家都覺得很受用。
象鼻天王的藏文名字叫贊巴拉，也叫紅財神，中文可稱他為「財寶天王」，是普賢菩薩的護法神。雖然象鼻天王和贊巴拉在經典和傳說中有一些差異，但實際上他們是一體的。印度教說象鼻天王掌管天庫，是大自在天王濕婆神的長子，修習此尊可令行者善於理財、豐盛吉祥。唐密佛教則稱象鼻天王為大聖歡喜天，「此最上第一儀軌，能於一切眾生，作種種成就利益之事，乃至息災、增益、敬愛、調伏等無不成就。」（《金剛薩埵說頻那夜迦天成就儀軌經》）
贊巴拉財寶天王屬四大天王之一，依經典所記，釋迦牟尼佛住世之時，天王在佛前立下誓願，要護持佛法，並給予眾生財富資糧，令其成就世間法。
另外，經典中記載財寶天王「居於須彌山北的水晶宮」！
無論是象鼻天王或財寶天王，他們共同的特徵是圓目，手持「吐寶鼠」，坐於鼠上，或以舞立姿踏於鼠上……
再講兩個跟老鼠有關的故事，多少有助於理解何謂「批判意識很強」，也有利於擴張和提升意識，進而從廣義的角度去了解外師、內師和密師的教法。
大約十年前，我和一群朋友在山裡散步，其中一位年輕人因投資虧損而垂頭喪氣，一路上邊走邊嘆息。這時，有人發現路上躺著一隻奄奄一息的病鼠，那位年輕人便說：「真晦氣，這不是好兆頭……」我當時沒理會他的話。過了幾分鐘，我招呼他一起回去看看那隻病鼠還在不在，結果發現牠仍然在路邊顫抖。於是我對年輕人說：「療癒牠。」年輕人看看我，一臉疑惑。「療癒牠！」我又說了一遍，然後我們一起唸誦「Om Zambala Za Len Drah Yeh Soha」。說也奇怪，大約十分鐘後，那隻病鼠一咕嚕地翻身竄起，迅速爬進草叢裡不見了！
那位年輕人很小的時候就從臺灣來到美國，對古老的東方意識一點都不懂。很巧的是，不出十天，他就得到一筆救急的錢，暫時可以度過難關了。
聽到這樣的故事，你一定會問：「這裡面有什麼道理和玄妙？」其實沒有任何神奇之處，只是對待那隻病鼠的態度不同——從批判和討厭，轉變為關心和救助。小小的舉動在那個特定的時空產生了磁場振動，萬物有靈啊！
另外一個跟老鼠有關的故事發生在紐約郊外，那次是應幾位西方女學生之邀，一起去過新年。除夕當天，我們開車從曼哈頓往郊外走，在路上我就先告訴她們，最好的新年禮物是從現在開始保持正面思維，口吐蓮花，不講不吉利的話。總之，所發生的一切都是祝福！
「所發生的一切都是祝福，所發生的一切都是好的。」大家唸唸有詞、高高興興地抵達預定的旅館，各自帶著行李進房。忽然間，有一位女士聲嘶力竭地尖叫，原來她急著上廁所，結果發現馬桶裡有一隻活老鼠在水中奮力翻騰！她噙著眼淚抱怨：「明天就是新年了，這隻老鼠破壞了我的情緒……」大家都把臉轉向我，心裡有著共同的疑問：「發生這種事也算祝福嗎？」
於是我告訴她們，贊巴拉財寶天王手中有一隻吐寶鼠，如果可以轉變自己的意識和能量，這隻在馬桶裡游泳的老鼠或許會成為祝福的信使。
第二天，我們找到一家東方藝術品專賣店，那裡恰好有一幅被當作鎮店之寶的堆繡贊巴拉。在馬桶裡發現老鼠的那位女士和店主交涉許久，終於買下那幅畫，帶回家掛在北邊的牆上，每天對著它打坐、靜心。半年之後，她發了封電子郵件告訴我，她的經濟狀況大有改善，朋友都十分羡慕她。
奧祕還是在於思維意識！
老鼠無意識、無思維，牠在馬桶裡游泳只是個意外，但人的意識讓這件事成為能量的引擎。那幅畫本身同樣無意識、無思維，但人的信心和專注使它成為能量的守護者和溝通媒介。從這個意義上來說，老鼠和畫都扮演了外師的角色，然後經由內師的意識提升、轉換，從三度空間到多維空間，密師就在那裡微笑了。
因此，你要修習正念、正信、正思維、正精進、正力、正定，只要心正，事情就不會歪到哪裡去！
我還想再說個故事：
古時候有一座廟，廟裡有位老和尚，他有時會領著一幫和尚進行祈福法會。廟的附近有個村莊，住著一位又窮又瘦弱的小女孩。某一天，小女孩剛剛賣掉一擔柴，掙了一文錢，經過廟門口時聽見裡面的唸經聲，很想進去，卻又不敢。老和尚發現了她，便從法座上下來，走到她身邊問道：「你怎麼不進來？」小女孩說因為她很窮，沒有錢供養，所以不敢進廟裡。老和尚又問：「你有多少錢？」小女孩說她只有一文錢，老和尚便要她下個月的月圓之日帶著一文錢來，他會為她舉行一場大法會。
到了下個月的十五日，廟裡貼出告示說今天的大法會是為一位大功德主舉行的，敬請各位善男信女隨喜。接著，只見那個又窮又弱的小女孩被引導至佛前接受祝福。
小女孩長大後嫁給一個窮書生，但窮書生很有志氣，連連通過科考，最後進了朝廷當官，小女孩成了誥命夫人。而誥命夫人衣錦還鄉時，想起了廟裡的老和尚，便指示人準備了大量金銀財寶，然後浩浩蕩蕩、鼓樂齊鳴地來到廟前，想要請老和尚舉行祈福大法會。結果，老和尚不願意開門、不願意舉行法會。誥命夫人請人傳話：「當年我又窮又弱小，身上只有一文錢，師父卻為我舉辦大法會。現在我有這麼多錢可以供養，師父為什麼拒門不見呢？」
老和尚答道：「當年一文錢是你的全部，也是你清淨的初心；雖然只是一文錢，也算是天大的供養。現在你雖然有很多錢，心卻不同了，所以這個法會不能做……」
不貪才可以成聖，所以老和尚是真正的聖人！無貪才可以富貴成佛，所以老和尚是真正的富貴佛。
禪宗裡有句話說：「去年貪真是貪，貪得無立錐之地；今年貪始是貪，貪得錐也無。」
如果你知道有個「不貪」的境界，並且走進「不貪」，你已經開始轉凡為聖了。然後，你就有機會去財寶天王的水晶宮裡泡熱水澡。
請以健全的心態看待富貴及金錢。有句話說：「菩薩愛財不貪財。」這就是為什麼有財寶天王、善財童子等護法神。
除了八正道（編按：即正見、正思維、正語、正業、正命、正精進、正念、正定）的修持及開源節流等理財措施之外，「富貴法」還有內財佈施和外財佈施。內財佈施是非營利的公益心，所以，純然無為地擔任義工，做好事不留姓名、不圖回報、不計名利，是最具覺察性的內財佈施，古人稱為「積陰德」，會在無形界中積累一些福德。而外財佈施是指在自己力所能及的情況下，用物質或金錢幫助他人，可以不留姓名、不計名利更好，因為捐錢或捐物資時，捐的是真心、是愛、是關懷、是祝福，而不是臉孔和名字。
最後教你兩招家傳祕法，是姥姥教我的：
1.到廟裡拜拜時，不要花錢去買那種像金箍棒一樣粗的香，只須到香爐邊看看，如果發現有人點的香中途滅了，就默默地再把它點起來，為那個點香人祝福，圓滿他的心。這樣做有很大的意義。
2.把自己當成水，就會引來水；把自己修成善財童子，就能見到財寶天王。
姥姥還說過一些跟錢財有關的話：
一個修行人如果貪圖錢財，就是與眾生結冤仇。
給錢不如給路，給條修行路。
修行是捨半袋銀子，換來一座金山。
有錢沒錢，都要大方地提起，智慧地放下。放不下的就好好提著，別污染了自己的良心。
錢財不為子孫留，兒孫自有兒孫福。
第八章 開啟脈輪，提升意識能量——生命中的七級浮屠
七級浮屠正是人生「七輪」的象徵，而七個脈輪是人體氣、脈、明點的菁華所在，因此生命中的七級浮屠——七輪——對身心靈的影響很大。如果能常保脈輪的輕安潔淨，而充滿能量，就能擁有喜樂、健康的生活。任何一個脈輪出現問題，都會引起身心疾病，因此要從「救人一命，勝造七級浮屠」的境界，提升到「善待自身的七級浮屠」，如此一來，何勞他人救命啊！
第三級浮屠——臍輪
七級浮屠的第三級是臍輪，位於肚臍周圍，梵文的意思是「珍寶之城」。
臍輪主生活無憂。有個故事是這樣說的：一個心情複雜的人整日憂心忡忡，他的鄰居卻是個單純而快樂的人，一天到晚唱歌、歡笑。複雜的人想不通他這個窮鄰居為什麼整天都高高興興的，覺得很嫉妒，於是想了個辦法——某天，他將一袋金幣丟到鄰家的院子裡，很快地，他的鄰居不再唱歌，也不再歡笑了。
珍寶之城的居民安居樂業、單純平靜，最忌諱他人的侵犯和算計。
不知何時，有一群「殖民者」侵入了。他們帶來許多意見，並且不停地傳授攀比、挑剔、嫉妒和競爭的生存意識，同時以幻術讓人們忙亂、迷失於其中，就像那個心思複雜的人一樣，將一個沉重的、發光的「價值」觀念和思想扔給單純的鄰居。
珍寶城的人民本來純樸喜樂，結果被這些「殖民者」的喧鬧攪和弄昏了頭，於是不再珍惜自家的珍寶，而陷入煩惱。他們原本以微笑互通心靈的傳統，變成喋喋不休的高談闊論。不僅如此，當他們獨處時，心裡也有個聲音嘮叨個不停。
珍寶之城成了自尋煩惱的殖民地，臍輪被各種憂慮和煩惱壓抑，嚴重受阻，以至於許多人氣滯肚脹肝火旺，嚴重失眠，得了抑鬱症，如同米倉中的老鼠擔心沒有食物，上了航空母艦還時時刻刻扛著救生圈一樣囉哩囉嗦。
小時候，我家附近住著一位燒鍋爐的工人，他娶了個農家姑娘。那位姑娘剛結婚時，成天高高興興的，後來與左鄰右舍攀比，才意識到自家丈夫的地位不高。於是，她開始唉聲嘆氣，一天到晚把「煩死了」掛在嘴上。後來那對夫妻生了個小女孩，快兩歲了才開始講話，而且口頭禪居然是「煩死了」！我們那裡的孩子都在背後叫她「小煩」。
還有個故事也能說明煩惱就像瘟疫一樣，具有傳染力：一對小偷夫婦貪得無厭，永遠不滿足，後來他們生了個孩子，小孩一切正常，只是右手緊緊握著打不開。後來終於掰開了，才發現他握著的是助產士的金戒指。
煩惱的原因大多來自過去的「印痕」，以及對未來的期盼和擔憂，很少來自當下。當下的你在呼吸、在讀書、在吃飯、在走路， 而裡面那個心猿意馬卻是東拉西扯、糾纏不休。它殺掉了每個「當下」的不同、每個「當下」的新鮮，不停地施展侵略的暴行。大家都知道殺生不好，但最狡猾頑固的殺手，其實是放任習慣性思考模式殺掉每一個當下，殺掉當下獨一無二的真實。
你已經不知不覺地愛上了「煩惱」，每天不談論、不想、不提醒自己，就會像失業、失戀般難受，因此你的眼睛和心經常跟「殺手」對焦，愈對愈混亂；你習慣於恐懼不安，已經不知道如何專注於當下的每一刻寧靜；你忘記了自己曾經趣味盎然、輕鬆活潑地生活過……
只會開快車，卻不會停車的人，早晚出車禍！
不要和自己過不去，也不要咄咄逼人地和生活過不去。好好地呼吸，好好珍惜自家珍寶，讓無憂的能量流動起來。
有句話說：「人無遠慮，必有近憂。」這是種誤導，其實我們完全可以做到——
有考慮，無憂慮；
關心，但不操心；
管理，但不管制；
給自己的心預留空間，喜樂的翅膀就不會退化。
下面這個有趣的瑜伽靜心，叫「以亂制亂」。
臍輪靜心
臍輪靜心後來被伊斯蘭教蘇菲派門徒改稱為「亂語」，這種靜心技巧能幫助人們根除負面思考模式及壓抑的憤怒，將複雜化為單純，將老氣橫秋轉化為天真活潑。現在開始進入臍輪靜心：
站立閉目，用呼吸將意識帶到臍輪，感受這個部位的沉重和憂慮。讓注意力持續一段時間，之後，試著不要評斷、不要理性化，只是大聲地釋放負面情緒。
一定不要說任何你懂得的語言，因為語言會限制你感受情緒，無法成為「藥」。只要像個牙牙學語的孩子般發出沒有意義的聲音，這樣有助於開啟潛意識，打開深藏的祕密。你可以拍手大喊，甚至流淚，直到你突然覺得很輕鬆，喜悅湧上來。接著，就安靜地坐一會兒，端詳自己的可愛、自家珍寶的可愛。
此外，我建議女性不要對「肚皮舞」有成見，因為肚皮舞（臍輪）是來自歐洲和中東的原始跳神儀式，用意在釋放恐懼，只是後來淪為娛樂。
