上篇 方源與理論
本篇從三個部分對當歸補血湯進行論述：第一章溯本求源部分從經方出處、方名釋義、藥物組成、使用方法和方歌五個方面對其進行系統整理；經方集注部分選取歷代醫家對經方的代表性闡釋；類方簡析部分對臨床中較常用的當歸補血湯類方進行簡要分析。第二章對組成當歸補血湯的主要藥物的功效與主治，以及作用機制進行闡述，對當歸補血湯的功效進行剖析。第三章對當歸補血湯的源流進行整理，對現代醫家方論進行論述。
第一章 經方基礎
第一節 溯本求源
一、經方出處
《內外傷辨惑論》
當歸補血湯治肌熱，燥熱，困渴引飲，目赤面紅，晝夜不息。其脈洪大而虛，重按全無。《內經》曰：脈虛血虛。又云：血虛發熱，證象白虎，惟脈不長實為辨耳，誤服白虎湯必死。此病得之於飢困勞役。黃耆一兩、當歸（酒洗）二錢。
《蘭室祕藏．雜病門》
治婦人肌熱，燥熱，目赤面紅，煩渴引飲，晝夜不息，其脈洪大而虛，重按全無。《內經》曰：脈虛血虛，脈實血實。又云：血虛發熱，證象白虎，惟脈不長，實為辨也。其誤服白虎湯必死，此病得之於肌困勞役。黃耆一兩，當歸身（酒製）二錢。
《脾胃論》
如發熱、惡熱，煩躁，大渴不止，肌熱不欲近衣，其脈洪大，按之無力者，或兼目痛、鼻乾者，非白虎湯證也，此血虛發躁，當以黃耆一兩、當歸身二錢，㕮咀，水煎服。
《方劑學》中當歸補血湯引自李杲（李東垣）所著的《內外傷辨惑論》。當時正值戰亂頻繁，從人民沉重勞役、流離失所、飢飽失調的艱苦生活中，李杲觀察到民眾所患的許多疾病，多為飲食勞倦所傷的血虛氣無所依，虛陽浮越之血虛發熱之病。經考證，當歸補血湯之名首見於南宋高宗年間《陳素庵婦科補解．調經門》曰：「經水三月一來，名『居經』。居之謂言積也。積至三月一來也，俗名『四季經』。其脈微而澀。微者，陽氣虛。澀者，陰血少。婦人得之，艱於子息。宜服當歸補血湯。當歸補血湯：當歸（去尾）一兩二錢，炙黃耆一兩，生薑三片，大棗五枚，水煎日服。」此方中炙黃耆與當歸的比例不是5：1，反而當歸的藥量大於黃耆，並有生薑和大棗，因此並非現時常用的當歸補血湯，故臨床認為當歸補血湯出自李東垣，按照三者成書順序，當為《方劑學》中所言的《內外傷辨惑論》。後世稱之為當歸補血湯者，部分是由黃耆和當歸為主藥進行加減，另一部分是以當歸為主進行加味而成。
本篇從三個部分對當歸補血湯進行論述：第一章溯本求源部分從經方出處、方名釋義、藥物組成、使用方法和方歌五個方面對其進行系統整理；經方集注部分選取歷代醫家對經方的代表性闡釋；類方簡析部分對臨床中較常用的當歸補血湯類方進行簡要分析。第二章對組成當歸補血湯的主要藥物的功效與主治，以及作用機制進行闡述，對當歸補血湯的功效進行剖析。第三章對當歸補血湯的源流進行整理，對現代醫家方論進行論述。
第一章 經方基礎
第一節 溯本求源
一、經方出處
《內外傷辨惑論》
當歸補血湯治肌熱，燥熱，困渴引飲，目赤面紅，晝夜不息。其脈洪大而虛，重按全無。《內經》曰：脈虛血虛。又云：血虛發熱，證象白虎，惟脈不長實為辨耳，誤服白虎湯必死。此病得之於飢困勞役。黃耆一兩、當歸（酒洗）二錢。
《蘭室祕藏．雜病門》
治婦人肌熱，燥熱，目赤面紅，煩渴引飲，晝夜不息，其脈洪大而虛，重按全無。《內經》曰：脈虛血虛，脈實血實。又云：血虛發熱，證象白虎，惟脈不長，實為辨也。其誤服白虎湯必死，此病得之於肌困勞役。黃耆一兩，當歸身（酒製）二錢。
《脾胃論》
如發熱、惡熱，煩躁，大渴不止，肌熱不欲近衣，其脈洪大，按之無力者，或兼目痛、鼻乾者，非白虎湯證也，此血虛發躁，當以黃耆一兩、當歸身二錢，㕮咀，水煎服。
《方劑學》中當歸補血湯引自李杲（李東垣）所著的《內外傷辨惑論》。當時正值戰亂頻繁，從人民沉重勞役、流離失所、飢飽失調的艱苦生活中，李杲觀察到民眾所患的許多疾病，多為飲食勞倦所傷的血虛氣無所依，虛陽浮越之血虛發熱之病。經考證，當歸補血湯之名首見於南宋高宗年間《陳素庵婦科補解．調經門》曰：「經水三月一來，名『居經』。居之謂言積也。積至三月一來也，俗名『四季經』。其脈微而澀。微者，陽氣虛。澀者，陰血少。婦人得之，艱於子息。宜服當歸補血湯。當歸補血湯：當歸（去尾）一兩二錢，炙黃耆一兩，生薑三片，大棗五枚，水煎日服。」此方中炙黃耆與當歸的比例不是5：1，反而當歸的藥量大於黃耆，並有生薑和大棗，因此並非現時常用的當歸補血湯，故臨床認為當歸補血湯出自李東垣，按照三者成書順序，當為《方劑學》中所言的《內外傷辨惑論》。後世稱之為當歸補血湯者，部分是由黃耆和當歸為主藥進行加減，另一部分是以當歸為主進行加味而成。
