五、鬼靈復仇的轉折：唐代鬼靈復仇的省察 (節錄)
唐代的鬼靈復仇事例，據筆者粗略翻檢，計得四十三例，若加計五代，則有七十一例。 唐代的鬼靈復仇，不論復仇的對象、動機、方式，乃至其所呈現的民間信仰或復仇觀，大體不出先秦兩漢、魏晉南北朝範疇，唯「報應觀」益趨明顯。如張鷟《朝野僉載．榼頭師》載：
梁有榼頭師者，極精進，梁武帝甚敬信之。後敕使喚榼頭師，帝方與人?，欲殺一段，應聲曰：「殺卻。」使遽出而斬之。帝?罷，曰：「喚師。」使答曰：「向者陛下令人殺卻，臣已殺訖。」帝歎曰：「師臨死之時有何言？」使曰：「師云：『貧道無罪。前劫為沙彌時，以??地，誤斷一曲?。帝時為?，今此報也。』」帝流淚悔恨，亦無及焉。
此則事例的特別處在強調輪迴後仍受制於因果律。榼頭師前世誤殺曲曲?，今生即為曲?轉世的梁武帝所誤殺。即使榼頭師前生無意中誤殺蚯蚓，且今生修行極為精進，依然無法逃脫因果。在因果關係中，一命償一命，無分貴賤，亦不論動機之有無，只要種因，必定收果，民間信仰的報應觀由此顯然可見。
唐代的鬼靈復仇也有出於冤死者的心懷怨憤，如《朝野僉載．李訓妾》載：
左僕射韋安石女適太府主簿李訓。訓未婚以前有一妾，成親之後遂嫁之，已易兩主。女患傳屍瘦病，恐妾厭禱之。安石令河南令秦守一捉來，榜掠楚苦，竟以自誣。前後決三百以上，投井而死。不出三日，其女遂亡，時人咸以為冤魂之所致也。安石坐貶蒲州，太極元年八月卒。
此一事例並無明顯鬼靈復仇跡象，但「時人」既認為李訓妾蒙冤而死，而韋安石女又是害妾冤死的關鍵人，當妾投井自殺後不及三日，安石女隨即死亡，遂將二者聯繫，認係冤魂復仇，且隱然將安石之貶謫歸因於有傷陰德。
唐代鬼靈復仇的對象亦極廣泛，如殺害者、陷害者、唆使者都會依冤死者對其怨念之多寡輕重，而先後遭到復仇，如《朝野僉載．王瑱》事例中受令打人的獄典「門扇無故自發，打雙腳脛俱折」，而下令的王瑱病中見冤死的藺獎前來復仇。 又如胡璩《譚賓錄．達奚珣》載崔器不分情節輕重，上奏建議「陷賊官據合處死」，即使不是直接下令者，後來仍遭達奚珣鬼靈訴冤討債。
唐代的鬼靈復仇事例，據筆者粗略翻檢，計得四十三例，若加計五代，則有七十一例。 唐代的鬼靈復仇，不論復仇的對象、動機、方式，乃至其所呈現的民間信仰或復仇觀，大體不出先秦兩漢、魏晉南北朝範疇，唯「報應觀」益趨明顯。如張鷟《朝野僉載．榼頭師》載：
梁有榼頭師者，極精進，梁武帝甚敬信之。後敕使喚榼頭師，帝方與人?，欲殺一段，應聲曰：「殺卻。」使遽出而斬之。帝?罷，曰：「喚師。」使答曰：「向者陛下令人殺卻，臣已殺訖。」帝歎曰：「師臨死之時有何言？」使曰：「師云：『貧道無罪。前劫為沙彌時，以??地，誤斷一曲?。帝時為?，今此報也。』」帝流淚悔恨，亦無及焉。
此則事例的特別處在強調輪迴後仍受制於因果律。榼頭師前世誤殺曲曲?，今生即為曲?轉世的梁武帝所誤殺。即使榼頭師前生無意中誤殺蚯蚓，且今生修行極為精進，依然無法逃脫因果。在因果關係中，一命償一命，無分貴賤，亦不論動機之有無，只要種因，必定收果，民間信仰的報應觀由此顯然可見。
唐代的鬼靈復仇也有出於冤死者的心懷怨憤，如《朝野僉載．李訓妾》載：
左僕射韋安石女適太府主簿李訓。訓未婚以前有一妾，成親之後遂嫁之，已易兩主。女患傳屍瘦病，恐妾厭禱之。安石令河南令秦守一捉來，榜掠楚苦，竟以自誣。前後決三百以上，投井而死。不出三日，其女遂亡，時人咸以為冤魂之所致也。安石坐貶蒲州，太極元年八月卒。
此一事例並無明顯鬼靈復仇跡象，但「時人」既認為李訓妾蒙冤而死，而韋安石女又是害妾冤死的關鍵人，當妾投井自殺後不及三日，安石女隨即死亡，遂將二者聯繫，認係冤魂復仇，且隱然將安石之貶謫歸因於有傷陰德。
唐代鬼靈復仇的對象亦極廣泛，如殺害者、陷害者、唆使者都會依冤死者對其怨念之多寡輕重，而先後遭到復仇，如《朝野僉載．王瑱》事例中受令打人的獄典「門扇無故自發，打雙腳脛俱折」，而下令的王瑱病中見冤死的藺獎前來復仇。 又如胡璩《譚賓錄．達奚珣》載崔器不分情節輕重，上奏建議「陷賊官據合處死」，即使不是直接下令者，後來仍遭達奚珣鬼靈訴冤討債。
