卷第一
禮記訓義
曲禮上
先生書策、琴瑟在前，坐而遷之，戒勿越。
道雖不在書策，而學道者必始於書策；道雖不在琴瑟，而樂道者必始於琴瑟。古之所謂先生者，非為其長於我也，爲其聞道先乎吾而已。聞道先乎吾，吾從而師之，不特見其人而尊敬之也。雖見其載道之書策、樂道之琴瑟，亦必尊而敬之，非敬書策、琴瑟而已，所以敬道也。道之所在，聖人尊之，而況其凡乎？故「先生書策、琴瑟在前，坐而遷之，戒勿越」，其斯以為敬之至歟？今夫為人子者，於父植之桑梓則必敬，於三賜之車馬則不及；爲人婦者，於舅姑之席簟枕几則不傳，於杖屨則不敢近；爲人臣者，見君之几杖則起，遭乘輿則下。皆以其所敬在此而敬之在彼，況弟子之於先生書策、琴瑟，其可不以越之為戒乎？雖然，琴瑟，先生所常御焉，故《詩》曰：「琴瑟在御，莫不静好。」然亦有所謂不御者，其惟親疾之時乎？
臨樂不歎，當食不歎。
樂生於情之所有餘，歎起於言之所不足。臨樂不歎，則言無不足而情爲有餘矣。故誠於執紼者，不期哀而哀，何笑之有？誠於臨樂者，不期樂而樂，何歎之有？執紼不笑，臨樂不歎，非爲安而行之者言之，爲勉强而行之者言故也。《中庸》曰：「喜、怒、哀、樂未發謂之中，發而皆中節謂之和。」臨樂而歎，非所謂發而中節者也，其去中和不亦遠乎？昔曹太子來朝享，初獻，樂奏而歎。施父曰：「曹太子其有憂乎？非歎所也。」何曹太子之不知禮、施父之知禮邪？臨樂而歎則心存憂患而不知樂，當食而歎則口含芻豢而不知味，雖未害乎禮之大體，亦非所以為禮之委曲者歟！
曲禮下
喪復常，讀樂章。居喪不言樂。
非喪而讀喪禮，則非人子之情；居喪而不讀喪禮，不失之過則失之不及。未葬而讀祭禮，則非孝子之情；既葬而不讀祭禮，不失之黷則失之怠。
喪未除而讀樂章，則哀不足；喪復常而不讀樂章，則樂必崩。故曰：「居喪，讀喪禮；既葬，讀祭禮；喪復常，讀樂章。」宰予欲短喪而爲樂，孔子以爲不仁；閔騫、子夏援琴而哀樂，孔子皆以為君子。則「喪復常，讀樂章」，先王之中制也。夫斬衰之喪唯而不對，齊衰之喪對而不言，大功之喪言而不及議，小功之喪議而不及樂，又況大於此而可言樂乎？
祭事不縣。
通變之謂事，鍾磬之謂縣。《周官·大司樂》大札、大凶、大裁，令弛縣。古者歲凶，年穀不登，君膳不祭肺，祭事不縣，按特弛而不用，通变以憂民而已。司巫大旱則舞雩，女巫大裁歌哭而請，則所謂「不縣」固非無樂，其祭則有禱而無祀、其樂則有歌舞而無縣故也。《大司徒》荒政十有二，而眚禮、蕃樂豫焉。君膳不祭肺，眚禮也；祭事不縣，蕃樂也。然大夫以梁為加食，君膳不祭肺，故大夫不敢食粱；士無故不去琴瑟，君弛縣，故士不敢飲酒以樂。是大夫所視而效之者在君，士所視而效之者在大夫。然則為人上者可不謹歟？
禮記訓義
曲禮上
先生書策、琴瑟在前，坐而遷之，戒勿越。
道雖不在書策，而學道者必始於書策；道雖不在琴瑟，而樂道者必始於琴瑟。古之所謂先生者，非為其長於我也，爲其聞道先乎吾而已。聞道先乎吾，吾從而師之，不特見其人而尊敬之也。雖見其載道之書策、樂道之琴瑟，亦必尊而敬之，非敬書策、琴瑟而已，所以敬道也。道之所在，聖人尊之，而況其凡乎？故「先生書策、琴瑟在前，坐而遷之，戒勿越」，其斯以為敬之至歟？今夫為人子者，於父植之桑梓則必敬，於三賜之車馬則不及；爲人婦者，於舅姑之席簟枕几則不傳，於杖屨則不敢近；爲人臣者，見君之几杖則起，遭乘輿則下。皆以其所敬在此而敬之在彼，況弟子之於先生書策、琴瑟，其可不以越之為戒乎？雖然，琴瑟，先生所常御焉，故《詩》曰：「琴瑟在御，莫不静好。」然亦有所謂不御者，其惟親疾之時乎？
臨樂不歎，當食不歎。
樂生於情之所有餘，歎起於言之所不足。臨樂不歎，則言無不足而情爲有餘矣。故誠於執紼者，不期哀而哀，何笑之有？誠於臨樂者，不期樂而樂，何歎之有？執紼不笑，臨樂不歎，非爲安而行之者言之，爲勉强而行之者言故也。《中庸》曰：「喜、怒、哀、樂未發謂之中，發而皆中節謂之和。」臨樂而歎，非所謂發而中節者也，其去中和不亦遠乎？昔曹太子來朝享，初獻，樂奏而歎。施父曰：「曹太子其有憂乎？非歎所也。」何曹太子之不知禮、施父之知禮邪？臨樂而歎則心存憂患而不知樂，當食而歎則口含芻豢而不知味，雖未害乎禮之大體，亦非所以為禮之委曲者歟！
曲禮下
喪復常，讀樂章。居喪不言樂。
非喪而讀喪禮，則非人子之情；居喪而不讀喪禮，不失之過則失之不及。未葬而讀祭禮，則非孝子之情；既葬而不讀祭禮，不失之黷則失之怠。
喪未除而讀樂章，則哀不足；喪復常而不讀樂章，則樂必崩。故曰：「居喪，讀喪禮；既葬，讀祭禮；喪復常，讀樂章。」宰予欲短喪而爲樂，孔子以爲不仁；閔騫、子夏援琴而哀樂，孔子皆以為君子。則「喪復常，讀樂章」，先王之中制也。夫斬衰之喪唯而不對，齊衰之喪對而不言，大功之喪言而不及議，小功之喪議而不及樂，又況大於此而可言樂乎？
祭事不縣。
通變之謂事，鍾磬之謂縣。《周官·大司樂》大札、大凶、大裁，令弛縣。古者歲凶，年穀不登，君膳不祭肺，祭事不縣，按特弛而不用，通变以憂民而已。司巫大旱則舞雩，女巫大裁歌哭而請，則所謂「不縣」固非無樂，其祭則有禱而無祀、其樂則有歌舞而無縣故也。《大司徒》荒政十有二，而眚禮、蕃樂豫焉。君膳不祭肺，眚禮也；祭事不縣，蕃樂也。然大夫以梁為加食，君膳不祭肺，故大夫不敢食粱；士無故不去琴瑟，君弛縣，故士不敢飲酒以樂。是大夫所視而效之者在君，士所視而效之者在大夫。然則為人上者可不謹歟？
