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我所遇見的少年犯：韓國少年法官千宗湖，八年間遇見一萬兩千名青少年的故事
韓劇《少年法庭》，從千宗湖法官身上得到了靈感與啟發！ 身心都受了傷，因為犯下罪行被社會唾棄的孩子， 該道歉的人不是你，而是我們這些大人，應該是我們要向你道歉。 擔任少年法庭法官的八年歲月裡，千宗湖法官遇見了超過一萬兩千名孩子們，他藉由分享自己在法庭上遇過的各種案例，以及在給予犯罪靑少年們處罰時內心的掙扎與思考，將這些身心受了傷，又因犯下罪行被社會唾棄的靑少年們的故事寫下，讓人們更加了解「不良少年」。眞誠又溫暖的文字感動了無數讀者。 ●大多數的非行少年，既沒有可以放心依靠的地方，也沒有一個可以安心休息的地方。雖然他們是犯錯的孩子，但只要有個足以撫慰心靈傷口、讓身心休息的小小空間，他們一定能有所改變。 ●我們如果想要改變一個人，就必須要給他希望，但是在被貼上「犯罪者」標籤的情況之下，他很難抱持希望。 ●該道歉的人不是你，反而是我們這些大人，應該是我們要向你道歉。孤單的你在外徘徊時，我們沒能對你說一句溫暖的話；年紀輕輕的你痛苦到想要尋死的時候，我們沒有向你伸出援手。 ●希望你們能夠持續努力地去理解每個孩子假面背後的真實模樣，因為在他們憤怒與訕笑的假面背後，可能隱藏的是一位正在哭泣的青少年。 ●青春期稍縱即逝，所以在這短暫的時期結束前，必須要給予孩子們一些美好的回憶。就算那美好的回憶如螢火蟲的亮光一樣微小，對於那些被放任不管、孤獨生活的孩子們而言，或許也能成為照亮昏暗道路的美麗星光。 這本書記述了因為家庭失和而處於危機狀態，以及被社會拋下、忽略的孩子們，再次尋求希望的治癒旅程。 本書特色 ▍〈爸爸的心情，法官的良心〉 即將被送到少年院的十七歲未婚媽媽，從法官手中收到了新生兒肚衣。 ▍〈如果萌生偷竊的念頭，就想想這個皮夾〉 法官把一個裝了零用錢的皮夾，送給因為飢餓而偷錢的姐妹，告訴她們：「想要偷竊的時候，就想想著個皮夾吧。」 ▍〈有個孩子非常愛你〉 當全家一起吃頓飯成為孩子唯一願望、當破碎的家庭在法庭上終於再度重逢時，總讓他感到心痛。 ▍〈法官大人，請吃「參雞湯」〉 即便事務繁忙，法官仍舊會抽空探望安置中心的青少年們，和他們一起吃飯。 ▍〈希望能成為一同分擔的苦痛〉 他給予暴力事件的被害孩子無限的鼓勵，讓他們的人生也能綻開美麗的花朵。
心安的練習：一位麻醉醫師的人間修行
練習心安，邁向人生的大自由！ 成為醫師，是一種因緣； 成為佛弟子，是另一種因緣。 跟著主動脈半日醫師半日僧的奇幻旅程， 走過他以生命築起的安穩堅固的橋梁， 覺悟地哭、幸福地笑， 而且不經肉體痛苦便能渡河。 深度療癒力作《麻醉醫師靈魂所在的地方》推出之後，主動脈正處於人生最好的階段，但是這個狀態讓他深感不安，因為身為一個醫師必須做很多影響人的決定，為了保持自己的真心，他決定「停止」…… 2022年初，麻醉醫師主動脈脫下白袍去禪寺進修，深信「坐在眾生的苦難之中就是解脫的開始。」更冀望禪修能讓他從人生這場大夢醒來！ 身旁的人不懂他為何宛如苦行僧般生活，《心安的練習》記錄了他一邊修行一邊行醫的省思，是自我自叩問，也是給眾人的回覆： 「禪修是以一種身體健康的狀態，走過猶如地獄的諸多折磨， 當你都能平靜地度過一切，你已經不再是過去的你， 如此以全新的姿態重新面對娑婆世界，心就能夠自由。」 為了探索人生的新可能，主動脈某種程度勢必要捨棄現在擁有的，喜歡的事情不能做，就好像要斷去自己的一手一腳，或許自覺還是有某種程度的弱點，無法一次完全捨棄，還是需要錢跟最基本的經濟來源，於是他目前幻想中理想的生活典型就是：在禪寺裡面禮拜、掃地、讀經，然後接到電話有急診刀的時候，跟佛陀及師父告假，下山麻兩台刀。 師父對他說：為了利益眾生，可以暫時捨下成佛的腳步……然後且走且丟，過著半醫半僧的生活，直到有一天完全成為一個僧人，或者是證明了他沒辦法成為一個僧人，到那時他就算回到娑婆世界，帶著佛教的訓練跟戒律，也更能夠坦然自在地面對一切。 人生是一趟單向的旅程，旅程的路上有各種不同的風景，有歡樂也有悲傷，主動脈所描寫的醫病實況、禪修的心得，就好像是他眼裡所看到、所經歷的那一幕幕風景，不管季節如何變動，時間如何長遠，他們都會一直影響著他的心，以及所有讀者的心。
朋友原來是天生的：鄧巴數字與友誼成功的七大支柱
社交上有疑惑、困難嗎？ 劃時代的「朋友科學」經典──《朋友原來是天生的》 以數據、事實不斷刺激你反駁它、同意它、思考它， 詳述友誼發生、維持與逝去的科學實證，極可能就是你的交友解方。 朋友，是激發腦內啡、帶來幸福感的重要泉源。 牛津大學演化心理學家及人類學家羅賓．鄧巴， 將科學研究的洞見、親身的體驗與文化相融， 探索並整合了心理學、人類學、腦科學、社會學、神經科學、遺傳學等知識，巧妙地把它們編織起來，為你深度解析社交的神奇密碼！ ＊一個人在6歲時社會整合的程度越高，到30歲出頭時，血壓和身體質量指數就 越低。換言之，童年時期參與社會的結果會影響到成年的健康。 ＊每當社交群體達到4的倍數時，就會分成另一個對話群組；4個人還能組成一組 對話，對話也最有效；5人以上，就會分裂為2組；8人以上將是3組…… ＊在一項為時7年、抽樣了近350萬人的研究中發現，人到了60歲之後，社交孤立、 獨居和感覺孤獨等因素，會使死亡機率提高約30%！ 友質、友量，有關係！ 朋友遠比我們想像的更重要。羅賓‧鄧巴30年前就提出了「鄧巴數字」：一個人最多能保持關係的朋友是150人，其中關係最密切的不超過5人。 《朋友原來是天生的》是鄧巴全面研究友誼、人際關係的科普大作。社群年代、臉友無數的現代人，將能透過鄧巴的科學分析與觀點，重新思考我們與他人的關係，如何從素昧平生變成摯友，窺探社交世界令人驚奇的複雜性，並且深刻理解友誼。 朋友就像阿斯匹靈，可以瞬間消除你的疲累和鬱悶！ 然而更有趣的可能是與大腦的腦內啡（endorphin）系統有關。腦內啡是在化學上與嗎啡相似的神經化學物質，我們和朋友一起做的許多事情都會觸發它，例如，歡笑、唱歌、跳舞，甚至互相撫觸。 腦內啡也會刺激身體釋放自然殺手細胞，是免疫系統的突擊部隊，搜尋和摧毀使我們生病的細菌和病毒，調整免疫系統，增強我們對致病細菌的抵抗力。 男生女生，相處方式大異其趣 對於女生而言，保持友誼最有效的活動是一起聊天，無論是面對面還是透過電話都一樣。但對於男孩來說，一起聊天對是否能夠持續友誼毫無影響。造成男生友誼的不同之處在於比以前更頻繁地聚在一起「行動」──上酒吧、踢足球、爬山，或者做他們過去常做的其他活動。當然，一起「行動」對女生的友誼也有正面的影響，但其效果遠不如一起行動對促進男生友誼的效果大。 緣分早已注定？好友難尋嗎？請看看科學家們的研究與有趣解讀！ 鄧巴認為「物以類聚」是有科學根據的，而友誼的誕生非常依賴時間累積。他引述了一項針對大學生的觀察取樣，發現他們在初識後，大約需要45小時相處，才能變成普通朋友；後續需要在3個月內相處50小時，才能變成重要朋友；最後晉級為最好朋友的人，則還要再共處100小時。實際上，要成為「密友」，可能需要我們平均每天投入近2小時，日復一日的長久經營。 友誼絕不廉價，慶幸的是在檢視友誼的同時，鄧巴也發現了友誼成功的七大支柱──相同的語言、成長地、學經歷、興趣、世界觀、幽默感、音樂品味，可以協助大家迅速辨識誰有可能成為朋友，也就是說具有越多同質性的人越容易互相產生歸屬感、建立友誼，你只需要找到他們！
哲蚌寺對話錄：達賴喇嘛與科學家談心智、正念覺察力和實在的本質
大自然具有本質嗎？你必須有大腦才會有意識嗎？ 我們可以透過冥想修習轉化心智和大腦嗎？ 請深入理解人類心智與世界觀的智慧，揭開生命奧妙的宏大景象…… 《哲蚌寺對話錄》是一場重要對話的靈性實錄，引人入勝且充滿啓示。 從實在的本質、意識的本質，到有關冥想的神經科學以及其他話題， 請傾聽達賴喇嘛、科學先進、修行人……一起展開的豐富談話！ 這本智慧之書將把你帶到印度， 在西方科學和藏傳佛教正展開對話的殊勝場合， 給你一個第一排的座位，可別錯過了！ 第26屆心智與生命研討會，一場探索人類宗教與科學迷思的世紀對話！ 2013年，在南印度的藏傳佛教僧院爲期6天的歷史性會議上，達賴喇嘛召集重要的科學家、哲學家和佛學家，深入討論了實在、意識，和人類心智的本質。 這本擴展眼界的《哲蚌寺對話錄》即是那次會議的靈性實錄。知名的學者如理查．戴維森、土登晉巴、馬修．李卡德、塔尼亞．辛格和阿瑟．查恩茨討論了廣泛的話題：大自然具有本質嗎？你必須有大腦才會有意識嗎？我們可以透過冥想修習改變心智和大腦嗎？科學對佛教僧侶有什麽用？佛教僧侶又能為科學做什麽？ 在物理學、意識、神經科學和冥想修習的具體應用等方面，本書探索了西方科學和藏傳佛教在感知、研究和瞭解世界的方法上令人興奮、甚至有時出人意料的共同之處。它也是歷史性的對話，是各學科領域的先鋒，是對未來的展望，探索了兩大傳統如何互相學習，更能讓我們對自己、世界有深度的認識。
千分之三的意義：兩位聽損兒爸爸一起攜手走過的成長路程
冥冥之中，一切都有安排， 兩位聽損兒爸爸謝國樑、詹斯敦的相遇絕對不是偶然， 而是上天巧妙的設計，這段際遇背後也有其非凡的意義。 謝國樑：「在小愛確診是極重度聽損之後，有一段時間很容易感覺到自己沒有什麼活下去的欲望，過去那個單身時，瀟灑、自在、將一切狀況掌握在手上的謝國樑不見了，取而代之的是一個無能為力的小愛爸爸。」 詹斯敦：「當我得知衛斯理確診為雙耳極重度聽損時，即便我已經是個帶領百人團隊、手握數千萬資金的創業家，仍舊不知所措，在上海痛哭失聲。」 崩潰之後，兩位素昧平生、個性截然不同的爸爸在雅文基金會相遇，開啟了他們人生下半場的新里程。這是一個仍在發生的「生命故事」，證明在你生命艱困的時候，心裡有依靠是很重要的，領你走出幽暗山谷的摯友何其珍貴！祝福所有人身邊都有一個這樣的人，能陪你一同走過荊棘之路。 ●台灣每年新生兒中，有千分之三～四有先天性聽力受損問題。本書作者版稅收入全部捐給雅文兒童聽語文教基金會。 聽損可以藉由手術、輔具，復原部分聽力功能，但是這個可以醫治的遺傳疾病，為什麼還是讓許多父母心痛呢？ 聽損兒在手術、開頻後，第一次聽到聲音的瞬間，表情通常是驚慌疑惑。醫師解釋，多數人利用電子耳聽到的聲音，無論是清晰度、音量等等，都會與助聽器完全不同，孩子尤其會對這樣陌生又突如其來的刺激，感到不知所措。 啟動開頻不過短短幾分鐘，父母與孩子卻常常走了一整年。而當孩子可以努力跑著、跳著的那一刻，才總算與這個紛雜又吵鬧的世界真正連上線。
天主任用的佛教徒
宗教交談只說給準備好的、有信仰的人聽，無須爭辯，不必勉強。 宗教，是幫助人們認識世界的一扇窗， 不同的宗教以不同的方式打開心靈地圖，帶你去遊歷豐富的心靈世界。 而宗教交談，就是和不同信仰者分享彼此體會到的心靈世界， 因為交流，而擴大對世界的認識； 因為交流，或許就在某個瞬間，你將以嶄新的視野重獲新生。 ‧封面畫作〈比西里岸之夢 Pisilian 17-17〉（2017年，油彩/畫布 170 × 270 cm） 由著名藝術家江賢二授權。 陳世賢： 我是誰？我是一名佛教徒，在天主教醫院擔任執行長長達十年，白天讀〈天主經〉，晚上念〈大悲咒〉，二十年的宗教交談經驗，我與其他宗教信徒一起經驗了許多神秘奇蹟。 神秘呼喚我、引導我，逐漸發現自我，我慢慢地理解到我的「天命」──種種奇妙的安排，就是要我去做「宗教交談」。 因宗教所引起的流血衝突年年發生，是造成人心惶惶的不定時炸彈，但是許多人仍不知警醒。如果宗教沒有和平，世界不可能和平！ 宗教交談重要嗎？可不可以拿香拜拜？可不可以拜祖先？拜過的供品能不能吃？和不同宗教信仰的人如何相處？能談些什麼？有沒有禁忌？如何避免衝突？不同信仰可不可以結婚？婚後如何生活？從生到死，與宗教相關的問題實在太多了。 馬天賜神父曾說：「宗教交談是什麼？是傳什麼好消息嗎？不是。是瞭解你周圍的每一個人在你生命中的意義，你對他們都有一個特別的責任，要幫助他們知道，他們可以得到的幸福有這麼大。由愛來推動，讓所有的人都能分享這個愛。」 宗教交談還有很長遠的路要走。幸好我們還有佛陀、有耶穌、有經典、有信仰，還有無數精彩的人物千百年以來示範了信仰的真意，帶給我們信心。 陳世賢嘗試從《法華經》的架構，以親身經歷的所見所聞，去探究宗教交談在人間的種種可能，或許也可以替不同意識形態的衝突提供一個交流與合作的可能。希望本書可以超越時空的限制，禁得起考驗。更希望，大家都可以因為宗教交談，找到屬於自己的神恩，獲致更大的幸福。 《法華經》人稱經中之王，在佛法流布的紀錄上，《法華經》是佛陀生命晚期最後八年的說法內容。在歷史考證上，《法華經》出現在公元前後，是小乘佛教進入大乘佛教的重要關鍵，從強調個人修持、離苦得樂的「阿羅漢」層次，擴展到幫助世界解脫的「菩薩」境界，直到覺悟成「佛」。 全書二十八品，佛陀鼓勵不同層次的修行人，讚嘆不同世界的覺悟者，不斷破除許多既定概念：無論學識高低、性別差異、年齡資歷、善惡好壞、甚至時間與空間等限制，「超越」的發展出「與神對話」、「與神同在」的覺悟境界，最後匯流成法花盛開的美好天堂。 著名的〈觀世音菩薩普門品〉即是其中一篇，觀世音菩薩以三十三種化身尋聲救苦，恰恰呼應了宗教交談的開始，是從「聆聽」開始，是友誼、是服務，正是菩薩的慈悲本懷。 換言之，對於佛教徒來說，宗教交談是大乘佛法的具體實踐。對於不同宗教信徒而言，宗教交談可以擴大自己信仰的深度與廣度。 好評推薦 是時候了，打開窗，讓聖神的風吹進來吧。──嚴長壽（公益平台文化基金會董事長、台東均一國際教育實驗中學董事長）
麻醉醫師靈魂所在的地方：在悲傷與死亡的面前，我們如何說愛？
熱血小鎮醫師「主動脈」‧暖心粉絲最愛，深度療癒力作，為你的身、心止痛！ 一篇篇沁人心靈的故事，刻鏤人性的掙扎思考……醫學人文的珍貴紀實。醫病之間的往來感動，更是生命試煉與盡頭的解方！ 戴正德（中山醫學大學醫學倫理／醫學人文講座教授、國際臨床生命醫學倫理學會前理事長、國際醫學倫理獎〔Fritz Jahr Award〕2019年得主）：主動脈醫師的每一篇文章都富有令人感動的故事，與對人性的思考。這本書應是每一位醫護人員應加以思索的，也是一本醫學人文的紀實。 賴其萬（和信治癌中心醫院醫學教育講座教授兼神經內科主治醫師）：筆名「主動脈」之麻醉科醫師，勤於筆耕，時而在「醫病平台」發表文章，筆尖流露醫者以同理心為病人、家屬設想，感人肺腑。 生性疏懶，對於寫論文研究、升等、當上教授實在沒有興趣的「主動脈」，學成後便決定走另一條路──下鄉，把老師教導的麻醉與疼痛治療，帶到最偏遠、最沒有醫師要去的角落。 他同時在臉書經營「麻醉醫師靈魂所在的地方」粉絲專頁，這些記事無關乎醫學論文，只是他跟病人互動，以及對抗疼痛的故事。但是篇篇沁人心靈、刻鏤人性的掙扎思考……皆是醫學人文的珍貴紀實，其中醫病之間的往來感動，更是生命試煉與盡頭的解方！ 麻醉醫師的心靈風景 ‧我以為在這鄉下地方，開一家醫院並不能幫助病人什麼，因為他們平常根本不來醫院，最後來到醫院時，都已經太晚。 ‧當「擁有」不能教導你去珍惜，生命只好用「失去」來教會你。 ‧麻醉有時候就像是在走鋼索一樣，底下是萬丈深淵，你要讓天秤的兩端保持平衡。一邊是血壓太低導致死亡，一邊是麻醉深度不夠術中甦醒，你必須常保持戰戰兢兢。 ‧當我坐在診間裡，我就害怕門診的門被開啟。當門診的門一被開啟，就有病人走進我的生命，當有病人走進我的生命，我們就各自受苦，病人為病痛所苦，我苦他們的病痛。 ‧我知道這些疼痛都不會好，當疼痛都不會好的時候，死亡似乎就是這無止盡疼痛最終的解脫之道。 ‧大部分的病人放棄治療的時候，我都不會多講一句話，病人走了他就再也不會痛了，也是我的心不會再痛了。 ‧我以為在這個年代，當一個醫師其實是一件很殘忍的事，當我還是醫學生的時候，老師教我們要給病人最好的，要幫病人做最好的決定，但是在真實的世界裡，我並沒有辦法永遠給他們最好的。 ‧有時候你並不知道，等待在前方的到底是死亡還是奇蹟，有時候你並不明白，是你在折磨病人，還是病人在折磨你，最重要的是，你並不知道到底是要繼續，還是要放手？ ‧我以為當人生到了最後，假若有一雙可以這樣緊緊握住的手，或許死亡也就沒有那麼可怕。 ‧當你看到這些醫師們像受盡折磨一樣徹夜未眠，在疲倦的時候努力保持清醒，你就會明白，在這個即將崩解的醫療世界中，仍然有很多醫師擁有不被擊倒的熱情。因為有他們，在黑暗裡，你仍然看得到希望……。
打開生命的 16 封信(二版)
打開生命的16封信 給自己一份成長的禮物 從閱讀看見生命的價值 從真實的生活故事開展生命教育 臺大生命教育研發育成中心主任孫效智教授與16位生命教育合格教師，依不同生命教育的主題為內容，以書信方式寫給年輕人。由孫效智教授寫導言，帶領生命教育合格師資群完成全書，展現國內生命教育的專業與傳承。 本書分為三大主旨：我為什麼活著？我該怎樣活著？我又如何能活出應活的生命？各篇書信以真實的生活故事為例，傳達面對生命問題不同的思考方式。 孫效智教授的導言闡述生命教育「人生三問」的精義，16位生命教育合格教師合力完成各單元。每一篇文末穿插四格漫畫、文末提供五點思考，希望學生們能因此了解並面對人生各階段將面臨的功課，同時認識自己所追求的生命意義。 生命的答案，終究必須自己去尋求。由外而內的答案如果不能與由內而外的生命經驗相呼應，那麼，答案即使是適切的，甚至是深刻的，恐怕也終將與我們擦身而過，而無法與我們的生命真正相遇。 以我自己為例，透過人生的各種經驗與思考，我深切相信：人生無常，唯愛永恆；愛是人生的起點，更是人生的終點。這樣的相信是很重要的，它能激發內在的力量，幫助人在日常生活中以真愛的精神來自我期許與自我要求。問題是，理性的認知與認同並不足夠，還需要情意的調和與靈性的提升，才能竟其全功。 知與行之間的關係更是相互為用的，知之愈深，行之愈篤；行之愈篤，知之愈深。真知與力行之間具有一種良性循環，使得越明白的，越能去力行；而越能去力行的，也越能有真切的明白。── 孫效智
智慧之海，達賴喇嘛與當代科學家的對話
從「客廳對話」發展成「公開對話」， 藏傳佛教的高僧怎麽會和當代的一流科學家持續對話三十年？ 他們怎麽談那些深奧的科學和佛學知識？ 怎麽對待西方科學和東方佛教之間的深刻分歧和巨大鴻溝？ 這樣的對話對當代佛教和科學意味著什麽？ 對我們每個人又有什麽啓示？ 以智慧出發，從廣袤的陸地到深邃的海洋，當宗教遇上科學後激發出哲思的火花！ 達賴喇嘛：佛教科學與現代科學之間的切磋，無疑是東西方兩大文明之間的交流，不只我們可以從西方科學研習到不少事理，現代科學家也能從佛法的擇法智慧中學習到許多知識。這樣的心智交流研討會不僅對雙方非常有益，而且對於人類聰慧之提升，對於世界祥和也有幫助。 達賴喇嘛和西方科學家的「心智與生命研討會」，已經持續了三十年。作爲藏傳佛教根本上師、藏民族的精神領袖，他倡導不同宗教信仰之間的對話交流，倡導並身體力行於東方佛學傳統和西方當代科學之間的對話，倡導普世價值和普世責任，倡導建立在科學和理性基礎上的超越宗教的世俗倫理。 《智慧之海，達賴喇嘛與當代科學家的對話》這本書就是介紹藏傳佛教的高僧，怎麽會和西方的一流科學家持續對話三十年？他們怎麽談那些深奧的科學和佛學知識，怎麽對待西方科學和東方佛教之間的深刻分歧和巨大鴻溝？這樣的對話對當代佛教和科學意味著什麽？對我們每個人又有什麽啓示？ 跨世紀的精采對話，一方面是學術探索，一方面是利益衆生，幫助大衆尋找達到快樂內心的途徑。在這兩個層面上，現代科學的知識可以幫助我們更理解實在的本質，即佛教所說的「實相」，而長於「內觀」的藏傳佛教和浩瀚的佛學經典，能够彌補現代科學在探索人性方面的不足。 達賴喇嘛和科學家究竟談了什麼？ 談大爆炸 達賴喇嘛說根據佛學，曾經有那麼一瞬間，整個宇宙在此瞬間形成，然後持續存在一個階段，然後解體，最後一切又在相當一段時間裡歸於空。佛教談論世界系統的形成、持續、毀滅、歸於空，這四個階段周而復始地循環，就是「成、住、壞、空」，佛教經典中稱為 「四劫」，是佛教關於世界生滅變化的基本觀念。 談心智的本質 達賴喇嘛還講解了一些密宗的觀點：心智的根本性質是潔淨的，這種純淨的本質稱為「明光」（clear light）。各種使人痛苦的情緒，如欲望、仇恨、妒嫉等等，都是條件的産物，佛教即稱其為「緣」，那不是心智本身的性質。當心智的明光被各種「條件」遮蔽或抑制時，就産生痛苦的情緒，佛教稱為墮入苦境。但是，運用適當的靜坐冥想和修習，人可以超脫苦境，體驗心智的明光性質，走上解脫和根本開悟之道。 談AI 神經科學家大衛‧波特問達賴喇嘛：如果在未來的某個時候，我們有了足够多的知識能够用遺傳工程的蛋白質和氨基酸，或者用工程上的晶片和電路做出一個有機體，讓「他」具備我們所有的優點而沒有我們的任何缺點，您會去做嗎？ 達賴喇嘛笑著回答說，如果可能做得到，儘管去做好了，那省了我們好多麻煩。 談如何解決世界問題 達賴喇嘛評論說，世界領袖開會，無論是G7，還是G20，都不重視人們是不是快樂的問題。我們需要建立在信任、尊重和愛的基礎上的更多人際合作。 當今之世充滿痛苦和殺戮，以及種種災難。「災難是人類自己製造的，」尊者說，「但人們卻期望上帝去解決，這不是荒謬嗎？對佛教徒來說，我們佛教徒製造的問題，怎能祈求佛祖來解決？」
現文因緣
台灣文學史上第一本完整記錄 《現代文學》雜誌創刊、休刊、復刊、停刊、重刊的故事與因緣 38位作家娓娓道出各自與雜誌之間的因緣互動 增收1959年白先勇致夏濟安信件 及從未公開發表的夏濟安〈祝辭〉專文等10篇文章 由行政院文化獎得獎人董陽孜女士題寫書名 經典重現，為時代做一註解。 現在沒有什麼「派」什麼「體」可供模仿，只好憑自己的本事來摸索，來創造了。你們也許會成一個什麼「派」，創一種什麼「體」，也許還會有那種不爭氣的生在你們以後的人來模仿你們。你們現在既然不能模仿，那只有創造了。不用說，你們的責任重大，你們的工作艱鉅。── 夏濟安 這本雜誌結集了青年精英，做「五四」的再傳播，傳播民主和科學─現代化的種子，影響力普遍而深遠。我不是說其他一些優秀的刊物沒有這麼做，而是其他一些優秀的刊物，沒有《現代文學》這麼早和這麼認真。── 柏楊 《現文因緣》，收集了《現文》作家的回憶文章，這些文章看了令人感動，因為都寫得真情畢露，他們敘述了個人與這本雜誌結緣的始末，但不約而同的，每個人對那段消逝已久的青春歲月，都懷有依依不捨的眷念。── 白先勇 我和幾乎所有全部為《現代文學》的創刊，休刊，復刊有關係的朋友一樣，我們都不約而同保有一份對新文學之現代精神的期待，所以在一長期，延續的過程裡，我和他們曾經確切地以這刊物為重心，在互相噓問關照著，互相激勵，安慰著。── 楊牧 回望《現文》，似乎它一直就注定了是個「新銳」雜誌，一批批年輕的學子參與，然後離開走上他們各自更成熟的道路。因而《現文》標誌的正是在那一段歲月中，許多人的青春。── 柯慶明 《現代文學》雜誌是台灣文學史上重要的文學雜誌之一。1960年3月5日，由台大外文系的白先勇、歐陽子、陳若曦、王文興等人發起，張先緒設計封面，劉紹銘撰寫發刊詞的第一期《現代文學》創刊了，從此創造台灣文學史上的一頁傳奇，開拓了許多台灣作家和讀者的文學視野。 《現代文學》雜誌致力於發掘新作家，以研究並提倡最新文學寫作技巧為宗旨，一方面譯介西方現代主義文學作品如卡夫卡、福克納、海明威、喬伊斯、勞倫斯、卡繆、艾略特等人的創作與理論，一方面刊載大量的短篇小說、散文等創作，造就許多迄今猶屹立文壇的詩人、小說家，例如王禎和、施叔青、黃春明、陳映真、七等生、李昂……等，對於台灣文學有非常大的貢獻，是引領台灣現代主義潮流的關鍵刊物，在帶動1960年代台灣的現代文學進程上，具有指標性的意義。 《現代文學》出版發行的13年間，編輯人事不斷變動，從雙月刊轉為季刊，出刊至1973年9月第51期後因為資金問題宣布停刊。1977年7月遠景出版社負責人沈登恩支持復刊《現代文學》，到1984年5月發行了第22期後再度停刊。1991年12月，當時任職於《聯合報‧聯合副刊》、《聯合文學》雜誌的丘彥明，有感於《現代文學》雜誌在台灣文學史上的影響力，策畫重刊《現代文學》雜誌，編纂整理曾於《現代文學》雜誌上發表過文章的作家大事年表及作品索引，同時廣邀與《現代文學》雜誌曾經有關係的主編和作家們撰寫、記錄、過去編輯雜誌時，或投稿、校稿過程的回憶與往事。於是復刊前的51期雜誌變成19冊精裝合訂本，由現文出版社出版發行。《現文因緣》原隨《現代文學》重刊問世，為套書之一冊，並未單獨發售。經時日淘洗早已絕版，現重新編排出版，為時代做見證，留下美麗的文學印記。 本書作者群 三毛、水晶、王文興、王禎和、白先勇、朱西寗、何欣、余光中、李昂、李黎、李歐梵、杜國清、辛鬱、林清玄、林懷民、姚一葦、施叔青、柏楊、柯慶明、夏志清、夏濟安、奚淞、荊棘、張錯、陳雨航、陳映真、陳若曦、楊牧、葉維廉、蓉子、劉大任、劉紹銘、歐陽子、鄭樹森、戴天、鍾玲、叢甦、羅門
瘋子成就了驚人之愛：創世基金會
你或許不知道瘋子曹慶，但一定知道：順手捐發票．救救植物人大家稱他是不知天高地厚的瘋子，但是瘋子成功了！植物人、三失老人、街友、單親媽媽、不受期待的胎兒都得救了！請大家跟著王建煊一起進入創世的社福桃花園……瞭解瘋子的名言：有路走，抬起頭，挺胸闊步走；沒有路，找路走；找不到路，拿鋤頭開路走；沒有鋤頭開路，爬著走過去。這四句話，是曹慶常勉勵創世基金會同仁艱苦奮鬥，克服困難的座右銘，它又何嘗不是我們大家邁向卓越的不二法門？本書主要人物曹慶簡介：創世基金會的創辦人曹慶先生，是1949年隨政府隻身來台灣的流亡學生，靠著自己的努力，考上高考，有機會在台糖服務，由於自身遭遇過許多艱難困苦的經驗，一心想做慈善事業，提前退休後，刻意投入慈善工作，選擇了沒人做的植物人照顧工作。當時曹慶是零人、零錢、零醫護技術，他戲稱這是「三零主義」。當時包括好友、家人、專家學者、慈善機構、政府機關、大企業，包括伊甸基金會創辦人劉俠女士，每次見到曹慶就警告他「你千萬不能碰」，台灣廣捐輪椅的曹族宗長更加告誡他：「你將身敗名裂，曹姓將蒙羞」。沒有一個人看好他的這一偉大理想可以實現，好則勸退，大則嘲笑，大家稱他是不知天高地厚的瘋子，但是瘋子成功了，植物人及其家庭得救了。在正式成立機構服務前，曹慶花了四年時間，沿著鐵路線的城市，一個個跑，廣徵民意尋求支持，在極簡陋的設備環境下，從收第一個植物人開始，到了現在的規模。他共創辦了四個社會福利基金會，分別是創世、華山、人安、星沙，名稱不同，服務項目涵蓋植物人、老人、街友、單親媽媽及拯救胎兒，範圍甚廣，其中以照顧植物人最受社會重視與信賴。曹慶脖子上經常掛一個他所謂的狗牌，上書「日落之前，勤耕社福」，因年近九旬的曹慶自感餘日無多，必須加快步伐，多做社會大愛工作，掛著狗牌，時時提醒自己，真是鞠躬盡瘁死而後已。
