-
排序
- 圖片
- 條列
毛主義遺產：1949～1976年實錄
在一片血海的映照下，這場貼著毛主義標簽的革命，因十月革命一聲炮響而起，又失落在反蘇反修的浩劫中。真是「成也蘇聯，敗也蘇聯」的魔幻奇譚─這是中國數千年封建社會最後一次大規模農民暴動，披著時髦的馬列外衣，裹挾億萬愚民，終於暴露其背叛辛亥革命而復辟帝制的醜惡。——本書第四章〈阿Q精神打敗假洋鬼子〉六十年代有東歐共產黨向蘇聯報告：毛澤東瘋了。赫魯曉夫回答說：毛澤東不是瘋子，他比希特勒、史達林更狡猾和殘暴，他不承認任何法律，誰不服，就砍掉誰的腦袋。他是亙古未有的天才殺人藝術家。這不是野蠻，而是野蠻的爺爺。但是放心，毛澤東只會殺中國人。——摘自《赫魯曉夫如何評論毛澤東》血腥的世紀：葉利欽在沙皇葬禮上的講話——1998年7月17日於聖彼德堡 這是歷史性的一天，殺害俄羅斯帝國最後一位沙皇尼古拉二世和他家族的事件已經過去幾十年了，對這個極端殘酷的犯罪，我們長期以來保持沉默，現在必須說出真相。葉卡捷林堡的屠殺，已成為我們歷史上恥辱的一頁。現在我們以安葬犧牲者的方式，為前人的過失贖罪，為無恥的犯罪懺悔，也為我們所有的人懺悔。再不能為政治目的與愚蠢的暴行開脫，我們再不能自我欺騙。安葬葉卡捷林堡犧牲者的遺骸，是人類正義的審判，是民族團結的象徵，也是為很多人共同參與暴行的贖罪，我們所有的人都要為民族的歷史承擔責任，也有慘痛的教訓——企圖僅僅依靠暴力和毀滅去改變人們的生活方式。我們必須終結這個世紀，對俄羅斯來說，這是一個血腥的世紀，俄國失去和諧的世紀。伴隨這個終結的是不分種族、宗教和政治信仰的懺悔，這是我們的歷史機會。在這二十一世紀的前夜，必須為我們的後代著想。讓我們悼念死於暴行和仇恨的無辜犧牲者，願他們的靈魂安息。（註：本文原載於May 2009 開放雜誌。摘錄於金鐘社評《血腥的革命》。1918年7月列寧指示將沙皇尼古拉二世一家七口連四名侍從殺害於葉卡捷琳堡，毀屍滅跡。葉利欽（Boris Yeltsin）1991-1999首任俄國總統，1993沙皇三色旗為國旗升起。）
採訪紀事：新聞特派員說故事
《採訪紀事—新聞特派員說故事》這本書真是得來不易，而且對我來說，足足晚了二十八年。時序回到一九九七年。當時是我正式成為採訪記者的第十二年（其中一九八八上半年擔任《中國時報》國際組撰述委員，一九八九上半年擔任《中時晚報》國際組主任而不在採訪線上），自認為已經經歷了不少精彩的採訪，同時也記錄下了一些採訪中所碰到的事，先後發表在報社的系刊並贏得同事讚賞，因而產生了集結成書的想法。——梁東屏「我自己的記者信條就是，任務就是任務，不試，永遠不知道可不可能。」資深記者梁東屏從事新聞採訪三十多年，依然本此初心。今出版《採訪紀事—新聞特派員說故事》新書，幫讀者體會其堅毅不拔完成採訪任務，或因客觀因素所限而完成不了任務的用心良苦；更提供目前還孜孜矻矻在學習新聞採訪的學子們，以及已進入媒體正在接受採訪磨練的新聞新鮮人，一些精彩罕見而深具啟發性的採訪範本。——黃肇松梁東屏是媒體人的異數。 他往往以社會新聞記者的刁鑽身影，採訪國際新聞的權力變貌，展現獨特的風格。他出入戰火紛飛和語言子彈交織的場域，不信邪、不被公關的語言忽悠，不輕信政客，永遠奮勇向前，也永遠要在權力面前說真話。他新聞報導的字裡行間，都有一顆不羈的靈魂在躍動。梁東屏也見證台灣社會的轉型，昔日的價值觀被顛覆與重組，但社會卻越發撕裂，缺乏共識。這和美國與西方國家一樣，在一個社交媒體統治的年代，大家都陷在自己的信息繭房中，無法自拔。閱讀梁東屏的在紙媒年代的採訪回憶，驀然回首，發現燈火闌珊處，竟是那些媒體人堅信新聞真相可以改變一切的美好歲月。——邱立本《採訪紀事—新聞特派員説故事》不止是一本新聞紀實錄，更是東屏記者生涯的縮影，它不僅展現了新聞工作的挑戰、不畏艱難，更帶給我們對這份工作的深度思考，透過《採訪紀事—新聞特派員説故事》希望我們能更深刻地理解到新聞記者所應該扮演的角色，並反思現代媒體的運作模式所可能帶來的危險和謬誤。新聞報導不只是記錄歷史，更是形塑歷史的一個因子，而每一位記者都是這段歷史的見證人，《採訪紀事—新聞特派員説故事》正是新聞事業最好的年代中最好的見證，因為東屏會跟你説 I WAS THERE。——楊鳴這本採訪紀事，是千禧年前夕到西元二千年跨世紀的新聞故事。我這一輩的人耳熟能詳，但是現在年輕世代可能前所未聞，仿如天方夜譚。DNA 的解碼，正在延長人類壽命，卻仍未解決生物為何互相殘害的問題。智慧手機無遠弗界，人工智慧無所不能，然而生命的意義究竟是什麼？東屏寫過萬卷書、行過萬里路，是不是找到答案了呢？或許引發了更多問題意識。足以讓我們不斷反省，思考生生世世。——胡鴻仁
從昭和到令和：當代日本的轉變
深化台日友好，多視角理解日本的必讀好書！林佳龍、鄭麗君、謝長廷—鄭重推薦—日本的文化特色是慢工出細活，一切思慮周全才著手，因此速度較慢，短時間看不出改變，但從每隔50年的角度去觀察，可以發現日本是不斷在蛻變，不管是物質還是精神，外觀或是內涵，從昭和戰後時期到令和的今天都有巨大的變化。本書內容著重在日本憲法制度、政治派系、外交政策、經濟狀況以及地方制度等的變革或演進，對相關轉變有深度介紹，對很多想深入了解日本政治的台灣人的確是很重要的基本資料。——謝長廷 前行政院院長‧前駐日本大使要理解當代日本的核心價值與國際角色，就必須深入了解日本的歷史，特別是從昭和到令和的轉變。這段歷史是一部充滿劇烈變革與力求復興的故事，展現了日本如何從歷史經驗中吸取教訓，在困境中重塑自己，走向今日的和平與創新典範。了解這段歷史，也對掌握區域局勢脈動相當重要，可以得知二戰結束以來，日本除了致力重塑自己，亦積極守護以規則為基礎的國際秩序，貢獻區域穩定繁榮。——鄭麗君 行政院副院長本書不僅是一部對日本政治、經濟與社會發展的學術論述，更展現了日本如何在全球化浪潮中保持文化自信與創新精神。作為一個在東亞區域扮演重要角色的國家，不管是在歷史、政治、經濟、社會的發展歷程中，日本的經驗都對台灣極具參考價值。尤其日本以海洋戰略為國家目標，重新接軌海洋思想，同樣以海洋立國的海島台灣，應參考日本經驗，以面對未來國際局勢的需要。台灣作為日本的重要夥伴，也應從中汲取寶貴的經驗，探索出一條符合我們自身特質的發展道路。《從昭和到令和：當代日本的轉變》是一部深入剖析日本歷史的佳作，提供我們對全球局勢的前瞻性思考。——林佳龍 外交部長「從昭和經平成到令和」年代，其實是經過數度的大翻轉，令和年代的日本，事實上呈現的樣貌也早不同於20 世紀的「昭和年代」、甚至也與「早期的平成年代」也有相當大的出入。因此我們希望能有一本對日本的轉變有兼具社普認知與專業知識的專書，讓關心日本的國人，能夠對日本有一個較為與時俱進的認知。——謝文生 台灣國家政策研究協會秘書長
尋羌：羌鄉田野雜記
我的尋羌之旅開始於1994年夏季。我一路跟隨文獻記載中的歷史記憶，追尋羌人來到汶川。然而便是在此，突然，前面那些歷史臆想以及我二十年來的羌族研究成為一場空幻夢境。面對真真實實的羌族，我覺得自己對人、社會、民族、歷史等等的知識匱乏得可笑。只是我十餘年的「尋羌」之旅找到的並非傳統，而是變遷。我以這本配合照片的田野雜記，來呈現過去我的尋羌之旅中所見、所聞，介紹各地羌村民眾生活與溝中的文化、傳說。這不只為了紀念一些驟然消逝的過去，而更希望藉著它來呈現羌族的獨特之處——他們如一面誠實的鏡子，映照著人們難以察覺的自我本相。
新冠肺炎浩劫：一場本來完全可以避免的大災難
我們至今仍然無法確定，病毒是自然發生的，還是人工合成的？是自然傳播的，還是實驗室洩漏的？種種跡象表明，病毒很可能是實驗室洩漏的，病毒很可能是人工合成的。中共當局百般阻撓病毒溯源，這只能從反面加深病毒是實驗室洩漏乃至人工合成的疑慮。2019年12月31日，中共中央黨報《人民日報》在一個不顯眼的位置發表了一則簡短的新聞：「武漢肺炎不能斷定是SARS病例大部份為華南海鮮城經營戶」。當時，誰也想不到這竟然迅速地成為一場席捲全球的新冠疫情大流行。其感染人數之巨，致死人數之多，實為史上之最。新冠疫情全球大流行絕不僅僅是一場公共衛生危機，它還是嚴重的經濟危機和社會危機；新冠疫情造成了一系列嚴重的次生災害。直到四年後的今天，人類都還未能走出這場災難的陰影。然而，這場大災難本來是完全可以避免的。——胡平
智人登陸日本：重現三萬年前海洋航程計畫
透過對過去的瞭解，可以讓我們重新發現自己。——海部陽介 2019年7月，一艘獨木舟成功地從台灣前往與那國島，重現遠古的航行路徑，可謂劃時代的大事。為什麼祖先會前進島嶼？如何移動？如何尋找看不見的島嶼？富有冒險精神的過程與內容，充滿啟發，值得細細品讀。 國立臺灣史前文化博物館前副館長林志興 鄭重推薦 本項計畫主要係由日本國立科學博物館與國立台灣史前文化博物館推動的計畫。計畫的源起，由研究日本舊石器時代考古的專家海部陽介先生所推動的一項跨國性計畫，以探索日本人的起源論為目的。海部教授歸納了日本學界對日本人是何時，以何種途徑進到日本列島的議題，大致歸類有下列三大途徑。日本出現人類的縱跡是在史前舊石器時代晚起，最後一次冰期的高峰階段進入日本，而主要路徑有（一）、約三萬八千年前的「對馬路線」（從朝鮮半島經由對馬島，自九州登陸）；（二）、約二萬五千年前的「北海道路線」（從歐亞大陸北部途經庫頁島）；（三）、約三萬五千年前的「沖繩路線」。海部陽介帶領研究團隊研究，根據動物分佈、海流、以及舊石器時代人類遺跡、人骨的DNA及人類社會行為等等因素推測，三萬年出現在沖繩列島上之史前人類，有極大的可能性係經海上航海而由台灣遷徙過去。為了推測「沖繩路線」為一合理遷徒之路徑，海部陽介教授推動了一系列海上航海實驗行動計畫。其富有冒險精神的過程與內容，均在此書之中，讀者可細細品讀。——國立臺灣史前文化博物館前副館長林志興 日本列島正是人類最早跨越海洋的舞台之一。這些航海路線充滿了層層關卡，目的地的島嶼不但遙遠得肉眼看不見，還有強大的海流阻擋去路。舊石器時代後期的智人在三萬年前便克服了以上種種困難，登陸了日本。他們究竟是怎麼做到的？這是多麼困難的挑戰，而祖先們究竟為什麼要費盡千辛萬苦前往如此遙遠的島嶼呢—光用空想並無法瞭解實際狀況。於是我決定進行一場實驗，從零開始打造一艘推測他們當時使用的古代舟，重現太古時期的航海路線。對於這場實驗，我有二項期待。其一，透過實際體驗三萬年前的航程，應該就能更清楚看到「祖先們真實的樣貌」。其次，這場實驗是否可以讓我們看到「人類真實的力量」？也許透過對過去的瞭解，可以讓我們重新發現自己。——海部陽介
意外的新聞人生：編輯台憶往
俞先生在二○一八年二月底開始在《上報》發表他的「編輯台憶往」，止於二○一九年六月底，每篇約四千餘字，引起廣大迴響，這些文章以時間脈絡為敘述主軸，一篇篇寫來，歷數新聞生涯的進入契機與重要轉折，不僅僅是個人的回顧，其實也是時代的縮影。他五十年的新聞生涯前期與「蔣經國時代」同幅奏，中後期則歷經李登輝時代，及台灣首度政權移轉的波濤洶湧，從黨禁、報禁的見證者，到報業解禁的言論開放，乃至網路時期的新聞變化，無役不與。行文平易，風格清新，依時依事寫來，讓人一目了然，內容有第一手的現場說明、有左派右派、有統獨交鋒、有時代人物的離合悲歡，更有壯志躊躇的英雄悲憫，以及媒體人失去核心的惋惜。「編輯台憶往」雖是一位終生追求新聞自由的媒體工作者的個人追憶，卻無意間成為當世華文媒體中最重要的時代見聞錄，大筆如椽，值得一讀。—王汎森 我在新聞界工作共五十年，歷任八家臺灣及美國中文報業之總編輯或總主筆，其間顛沛出入，莫不環繞著一個最大的掙扎與困擾，即是爭取新聞自由的努力與挫敗。其間要面對的，有政治的壓力，有生活的需求，有老闆不可告人的私利。我曾有不畏壓力的怒吼，有不顧生活的飄然離去，亦曾有街頭擺攤維持生計的歲月，但值得我驕傲的，乃是不畏權勢，堅持新聞自由的原則。回憶往事，感慨萬千，有快樂，有憂愁；有成就感受，也有失落的傷痕。我應上報之邀，寫下一些編輯台上的點點滴滴，其中有「充滿希望的春天」，也有「令人絕望的冬天」。人間本有四季，每季都有值得回味的片段，集結此書，爰充臺灣新聞事業的斷代史吧！—俞國基
全球印太戰略
「印太戰略」在不同國家或區域，究竟是生成什麼樣態？ 本書邀集了12位中青代的專家學者，從東、西、南、北半球，或者國家、或者區域集團的視角，以12個篇章來向台灣的讀者引介不同路徑下理解「印太戰略」的面貌。 印太戰略必須成為一個「全面性」（Comprehensive）的戰略，才能真正打碎 中國「東升西降」的夢想。而美日同盟若能跨出軍事、外交的合作，進一步建立經貿方面共同努力的路徑，這樣的印太戰略將會是此一區域安定、繁榮最有效的指引。 ——邱義仁／新境界文教基金會副董事長、國家安全會議前秘書長 本書網羅眾多留學各國的年輕專家，針對各國印太戰略進行深入的研究闡述，付出眾多心血共同完成，誠屬難能可貴。特別是這本書證實台灣絕非是一個被孤立的國家，「台灣海峽和平穩定的重要性」已成為國際社會的共識，透過這本精心編輯的印太戰略書籍，我們可以在更高、更廣的印太視角之下來思考兩岸如何維持台海和平，台灣未來如何與中國對話，從中認識國際局勢的發展，並找出可能解決問題的端倪。 ——羅福全／前駐日代表、台灣安保協會名譽理事長 面臨全球與區域結構出現變化，台灣應該重新思考自己的定位，要有自己的印太戰略，以此作為與其他國家往來的原則和依據，並依據戰略來發展我國國防、安全和經濟。我們希望與國民一同來了解印太戰略，並回頭反視自身，台灣在國際現況中的處境如何？應該怎麼去面對和處理這些國際變局？我們又能夠做什麼呢？本書是集結了12位作者的精心之作，藉由他們系統性且詳盡的解說，帶著讀者細究印太戰略形成的過程，以及各國據此撰擬的應對策略。 ——鄭文燦／行政院副院長 日本前首相安倍晉三於2016年在肯亞舉行的非洲發展會議上提出「自由且開放的印太戰略」，後續許多國家也先後提出類似戰略，陸續對印太區域擴大布局。各國印太戰略，因其歷史因素及地緣政治挑戰略有不同，但不可言喻皆交織出回應中國所帶來的區域衝擊，以及制衡中國的威權崛起與周邊擴張的共同視野，並呈現追求印太地區的安全與穩定的共同關切，已然形成一個21世紀的海洋民主世界觀，對應俄羅斯、中國、伊朗等亞歐陸權極權國家為世界帶來的衝擊。因此，我們亟需清楚掌握新的地緣政治對台灣所帶來的契機與責任，了解各國所形塑的印太戰略形成的脈絡與內容，這是我們無可迴避的重要基礎工作。 ——鄭麗君／財團法人青平台基金會董事長
國與「家」：戰火陰影下的外省人故事
此書謹獻給那些經歷流離的外省第一代，以及那些勇敢跨越差異與外省第一代男性形成結合，有相互扶持也有怨懟的台灣女性們。從異性戀婚家的視角，本書呈現早期外省人的親密關係與認同經驗。文章內容讓我們看到離散與流寓者對繁衍的嚮往，多元與「適應性」的家庭實作，以及在不同的條件下營造出來的家園樣貌。影響的條件包括了早期的軍國制度，政治意識形態，性別與族群，父權與階級關係等交織形成的體制。本書將協助大家閱讀外省人來台「通婚」、「成家」、「不得成家」與「想家」的艱難與希望，突顯外省女性、台灣本地女性及中國婚姻移民女性，在各種壓力與法律規範之下所展現的生存策略與能動性，以及外省子女對於通婚父母親的觀看與反思。
躋身台灣上下流：外省人的營生圖
人必須工作與勞動才能生存，而生存不僅是為自己，也為繁衍發展的需要，所謂「營生」。本書探討外省人來台灣之後的營生樣態，從眾所周知的（外省）「軍公教」階層入手，又看見榮民與農墾、外省礦工社區等多元的外省人面貌，審視族群隔閡與社會公平性問題並提出思辨。全書有九篇文章，分為兩大主題：（一）關於政策的影響：涉及國家如何治理來台外省人的營生必要，以及所引發的社會不平等的問題，包括對軍公教「優勢」以及榮民的安置的檢視與討論；（二）外省營生社區的個案描述，例如前省府員工的「中興新村」，非眷村榮民形成的「自力社區」，以及苗栗南庄的外省客家礦工聚落，呈現同為外省人但營生資源落差甚大的面貌。
中國民族主義與文化霸權(增訂新版)：儒教及其典籍之解構
本書是台灣第一本具有學術性、通俗性的破解中國民族主義與文化霸權的專著。 本書從四個系統去解構中國民族主義：1.空間：中國在天下文化中心，而又不斷膨脹，天下一統屬於中國。2.民族：中國華夏族是最優秀的人，四方夷狄，如禽獸，必須接受教化。華夏是「黃帝」的家族形成的。3.政治：是中央集權的王朝是天朝，四夷要朝貢，天朝有征伐的權利。4.思想：是用孔子儒家及其典籍以親疏階級倫理來鞏固王權。孔子神格化不能批評。 本書有許多精闢或前人未見的論述。都是依據古典漢籍原原本本探究出來的，包括找出古代塑造的「聖」人、「兇」人，早就是華夷的種族主義，搜尋「黃帝」神話「中華民族」、「黃帝子孫」都是二十世紀排滿才出現的源頭。 口號，已成為今日中國鞏固的專制、擴張領土的工具。破解《公羊傳》「大一統」、「專討」的帝國主義霸權。尤其學術上首次提出王陽明征打中國南方原住民族與其殺人有理的屠殺哲學。並批判文化霸權的儒教思想是自古以來就存在的反儒學派，指責帝王多妻制以及台灣平埔族如何被同化而消失，台灣民間信仰為何是台灣的命題文化。——莊萬壽 莊先生這本書收集了他的十九篇文章，另加〈自序〉和〈結語〉。這本書涉及很廣，最重要的主題就如書名所標示，在檢討中國民族主義與中國傳統思想文化的關係，並對有關的觀念進行解構。在觀念和情緒的層面，中國民族主義是當今世界上最大的力量之一，也是東亞不穩定的最重要來源，臺灣尤其首當其衝。中國民族主義不僅存在於中國，也流行於臺灣和海外華人社群，我們有責任對其有所了解和揭示，設法弱化這個具有侵略性的不理性力量。這是莊先生這本書的重要性所在。 中國民族主義和現代的中華民族主義並不只是學術問題，它們是活生生的現實，無時無刻不在對我們發生影響，需要大家了解，也需要所有相關人士一起進行省思。 ——陳弱水
人文與民主的省思
這本書收集了我的二十篇文章，大部分是這三、四年內寫的，比較舊的文章當中，也有幾篇曾在近年修訂，整體來說，反映了我新近的認識和想法。這主要是一本思考性的文集，但也有回憶文章，還有三篇是學術論文，因為主題與本文集相符，而且有當代涵義，也收在這裡。 本書取名為《人文與民主的省思》，主要是根據書中文章的題旨。本書分為三部分。第一部分是「人文篇」，共有七篇文章，涉及人文學術、人文教育和人文現象，除了具體問題的討論，也嘗試對人文學的根本性質有所探察。第二部分是「民主篇」，也收了七篇文章，幾乎都和近年香港與臺灣的情勢有關，但其中含有不少關於自由民主體制與民主防衛的原則性論述。第三部分是「余英時的學術與思想」，收有五篇文章，這些文章性質不一，不全是有關學術與思想的闡述，但余先生的整個生命都離不開他作為學者和公共知識分子的身分，所有的文章自然都有這兩項元素。另外有一篇學術論文，主題屬於「民主篇」，由於文章很長，當作本書的附錄。 除了反映文章的內容，本書取名為《人文與民主的省思》還有另一層意義。余英時晚年特別重視人文與民主的關聯，在他生命的最後十餘年，一再討論和闡發這組觀念，本書的書名也想和余先生的人文民主論說有所呼應。
台灣觀察錄
對個人而言，世祥兄不只是資深的媒體工作者，更是稱職的台灣歷史與文化的擺渡人。他的文章資料豐富卻取捨合宜，透過他的親切筆風，能讓一般人輕鬆跨過門檻，進入台灣歷史與文化的世界，認識真正的台灣樣貌。我們可以發現，台灣人本質上是優秀的民族，卻因為國民黨長期的洗腦教育，導致台灣人認同錯亂，對本土文化產生自卑，喪失自信，成為世祥兄口中「失憶、失語、失根、失和、失名的『五失』國家」。我們要建立正常國家社會，就應從確立台灣主體為中心的歷史教育著手，從思想及意識上自發產生台灣主體性。唯有到此時，我們才可以明確斷言「天然獨」的誕生，台灣國家正常化也才得以完成。——吳三連台灣史料基金會董事長 吳樹民世祥兄這本《台灣觀察錄》讀了令人有醍醐灌頂豁然開朗的舒暢感，從台灣的媒體烏煙瘴氣中看到清新透明的前景，我由衷感謝世祥兄這位媒體老兵不死，給我們留下良心媒體人的見證，也深切期盼有更多讀者來看這本《台灣觀察錄》，讓我們共同努力來打造一個追求真理維護人性尊嚴的台灣社會，早日來完成台灣人共同的夢想——建立一個有尊嚴、自由、民主、主權獨立的新國家！——民報創辦人 陳永興 台灣觀察錄是一本只有盧世祥寫得出來的媒體書，他爬梳事件的紋理脈絡，不用「美圖秀秀」來悅人耳目，他批判也提醒是要讓台灣更好，成為讓人尊敬國家。這是一個半世紀媒體人真實的台灣觀察，也是他寫給台灣的情書，沒有開啟美肌模式。——寶島聯播網總經理 賴靜嫻 這本書所列入的，是近年所發表的評論文章，分人物、歷史、語言文化、社會觀察、政治經濟五類，大部分發表於《自由時報》，以〈星期專論〉為欄目者最多，間有少數〈澄社評論〉登載於「自由廣場」，寫作時間不一，大都保留刊登時的文字。其中，人物篇除了外國人士，所記的都是我曾親炙或熟識者；其餘各篇是個人觀察、讀書、思辨的心得報告，期盼社會各方的指教。從事評論工作，個人的文章好壞不敢說，但在寫作過程，多年來總努力維持若干基本習慣。首先，先弄清楚事情的真相或本質，儘可能閱讀原件或基本資料，以免錯誤引用或落入以訛傳訛、人云亦云的誤謬；畢竟，不是建立在事實真相之上的立論，縱令筆力萬鈞、言詞華麗，也非正論。其次，盡量把新聞寫作的DARK(Don’t Assume the Reader Knows.）原則同樣運用於評論，即假定讀者是第一次接觸這一件事，應有的簡單背景說明或解釋不能少；外國人除非名氣甚大，宜有其英文名字，已故者甚至加註紀年。另外，要把手邊的資訊全部讀完才動筆，自己因此一直是慢筆，也未必出「細活」，但求盡其在我。——盧世祥
修辭的政治：我們如何抵抗語言的世界
從傳統的政治宣傳到網路認知作戰，話語的修辭已經成為一種精良的政治武器；藉助社群媒體的活躍，傳播途徑的普及化，加深了社會意識形態的分裂。在這個意識形態驅動話語的時代，我們比過去任何一個時代更迫切地需要培養獨立思考的閱聽能力。——康文炳
看不見的戰爭
我預言習近平必將下臺，因為他主導的上海封城對中國經濟的打擊是致命的——上海封城是武漢封城的延續，連封城的時間和手段都一模一樣，而上海人口2400多萬，是武漢人口的三倍。另外，習近平選擇支持和慫恿普京侵略烏克蘭，也讓中國和俄羅斯一樣陷入孤立，國際形象徹底破產。 如果我的預言未能兌現，習近平沒下臺，而是無限期登基稱帝，那麼中共也同樣陷入危機，並且再沒機會在無底懸崖邊緊急煞車。在毛澤東的閉關鎖國終結後，鄧小平為挽救共產獨裁體制，重拾被一九八九天安門屠殺所否決的統治合法性，而推行並實施數載的最高權力相互制衡，將被徹底打破。歷史無數次地論證：黑暗到了極致，光明才會來臨。 而黑暗與光明之間，是十四億人沉淪其中的地獄。狹小的臺灣與龐大的中國隔海相鄰，將會如香港那樣，被地獄之火延燒和侵吞嗎？——絕不！——這應該是享有民主和自由的所有臺灣人的回答。——引自美國Nikkei Asia駐德記者Jens Kastner對廖亦武的採訪
面對獨裁（修訂再版）：胡適與殷海光的兩種態度
李永熾‧周樑楷‧黃進興‧王汎森‧杜正勝‧——隆重推薦 1955年4月，胡適在《自由中國》著文，呼籲爭取言論自由，不要學鳳凰的不說話，要學烏鴉「寧鳴而死，不默而生」。 取材有方，佈局完整，文筆流暢生動。讀來一氣呵成，毫不做作。 舉凡個人的恩怨、事理的原委、時勢的變遷，處處可見爬梳之功；加上資料搜羅完備，引證翔實，絕無憑空之言，句句可得核實，允為持平可信之論。 歷來的懸案，經他旁徵博引，抉幽發微，一一得解，讀來宛如一部扣人心弦的偵探小說。 本書焦點明確，不只有趣味性，也不乏學術的深度。舉其例，﹝下篇﹞第九章的「容忍比自由還更重要」的謎中謎。該文鞭辟入裡，條理清晰，極具說服力，令人頗有撥雲霧見青天的感悟，而他卓越的史識於此盡見。——黃進興 同樣的胡適，從吳國楨案到雷震案，他的自由主義者立場是否有所不同？他與殷海光為兩個世代的自由主義者代表，為何在面對蔣政權時的態度有所不同？這是這本書的切入點，也是最重要的關竅。作為五四新文化運動的代表人物，推行白話文運動的旗手，中央研究院在台復院的院長……，胡適在許許多多方面的歷史地位及評價，早有公斷，然而，在自由主義者的立場上，他的艱困與掙扎實況又為何？整個上世紀五○年代的台灣處境與國際現實，才是主旋律，在今天重新審視，也有鑑借的價值。——王汎森 深佩老兄不但政論筆鋒，史學考證工夫亦甚了得。 我將你的論文推薦給教史學方法的朋友。——杜正勝致金恒煒 洋洋灑灑三十萬字的鉅著，不只論述吳國楨案，討論「反攻大陸問題」，解析胡殷兩代自由主義者的論點，還詳述胡適流寓美國的苦楚，以及獲得蔣介石以美國帳戶金援的過程。想了解一九五○年代的台灣，從中也可以獲得許多知識。對政論名家的殷海光，同是政論名家的金恒煒似乎更有一分惺惺相惜之情。——李永熾 一九四九年中共席捲中國，胡適銜蔣介石之命赴美，晚年流寓紐約，在個人生活與政局激盪的交迫下，胡適的工作、經濟，甚至在美的長期居留權，全賴蔣政權提供，遂與蔣介石發展出深層的結構關係。殷海光反是，四九年七月後辭黨報《中央日報》主筆與高薪，斬斷與蔣介石政權所有臍帶關係，原本做過副教授的，寧屈就台灣大學哲學系講師，用心則在推倒專制獨裁的論述上；他的思維直接影響了彭明敏等的《台灣人民自救運動宣言》。本書﹝卷首﹞以胡適之死展開，以殷海光的豹變做結，呈現倒敘的效果。以下各篇由遠而近，次第敘述殷海光與胡適三次錚論：以一九五四年吳國楨事件始，「容忍與自由」論戰終；最後，「雷案」爆發，反對黨夭折，《自由中國》停刊，自由主義集團悲劇結束。把胡適與殷海光的諍論當成主幹，鉤勒盤根錯節、枝枝葉葉的大大小小事件，藉以窺見流動而詭異變幻的當年歷史風景，身在局中的不可化解人物當時不見得可能「偶開天眼覷紅塵，可憐身是眼中人。」——金恒煒 恒煒書寫臺灣五○年到六○年代這段歷史，難道只是「為歷史而歷史」，僅僅比較胡適和殷海光嗎？恒煒是否也有自己的「大衛像」和「沉思者」？外省人殷海光和外省人金恒煒前後幾十年來都在自問：「我是誰？」「臺灣是誰？」「臺灣民主運動何去何從？」——周樑楷
從三等秘書到駐美代表：一個台灣外交官的雜憶
這本自傳體的瑣憶，主要根據我一路累積的日曆記事、蒐集的剪報雜誌和非機密資料，記載了不同階段的現場直擊或近身觀察，個人的第一手體驗，與每個轉折的心路歷程。其中本來就多屬主觀的敘述，但盡量保持客觀的呈現。所以，這不是也無意成為一件嚴肅的學術著作，內容沒有引用政府文電或尚未解密的檔案；不談深奧的外交政策理論或見仁見智的價值判斷，也避免臧否人物是非，但是試從四十多年職業外交官的視角，見證台灣本身的蛻變轉型及國際處境的起伏跌宕。—高碩泰 高大使的回憶錄值得重視，不只是因為他樹立了一個職業外交家的最佳典範，更重要的是他那四十多年的服務期間正逢國際情勢詭譎多變，我國外交挑戰異常艱鉅，國內政治也經歷了由威權體制轉向自由民主，以及隨之而來的三次政黨輪替。回憶錄的寫法及處理方式有多樣性，高大使用謙虛低調的表達方法，稱本書乃係一個台灣外交官的雜憶，讀者看完本書便能體會書中其實透露許多非常紮實，有價值的歷史紀錄，讓我們更進一步了解他當過的職位，處理過的案例，諸多訊息令人大開眼界，具有相當啟發性。—田弘茂／總統府資政 本書所記錄的，是一個有台灣心的專業外交官，歷經四十個寒暑的天涯行腳，為處境維艱的台灣外交打拚，積極尋求出路的過程。作者從外交官的視角，見證了台灣的蛻變轉型及國際處境的起伏跌宕。正因如此，對於一個同時代、同背景的新聞工作者，這是一本讓我讀來津津有味、受益良多的好書。—盧世祥／資深新聞工作者 1979年1月1日，美國正式與中華民國終止邦交，從此，台灣在國際上的地位迅速一落千丈，所有當時所謂「中華民國 外交人員」，就必須要承擔維護當時台灣2000萬人的國際身份與利益，這是多麼艱辛的任務！高碩泰君在這40年中，就是參與認真打拼的一員，從來沒有一天缺席；高碩泰君能將40年經歷，留下部份回憶手記，值得正在接班中的數位時代新人類參考！—高志明／義美食品公司總經理
最後一個租界：香港變局紀事
此書以香港在這兩個世紀的滄桑巨變作為主題，做了一個全面性分析又頗為深入的探討。全書共有十七章，將處於兩百年歷史洪流裡的香港，分作六個主要階段來討論。第一階段，以鴉片戰爭後，大清帝國割讓香港和九龍，其後又將新界租借99年到1997，一直到1949年中共取得政權，並且取得發言權。第二階段，從北京當局於1972年首次對於聯合國就香港地位表態，一直到1980年初期中英談判的起步。第三個階段涵蓋中英談判的過程，以及中英聯合聲明的發表。第四個階段著眼於香港主權轉移，一直到選出第一任特首和第一屆立法會。第五階段的焦點是香港人爭取特首和立法會直選和普選的訴求的提出和抗爭活動。第六階段，分析討論香港群眾有關佔領中環的爭議，隨後反對刑事疑犯送返中國大陸審判的訴求和爭執，最後北京當局宣佈施行國安法，中央直接干預香港政治，基本上終結了高度自治、港人治港和五十年不變的承諾。作者針對香港主權移交的問題，做了密切和貼近式的觀察，著重點在於1997年的主權移轉前後的變化，並且探討香港高度自治五十年不變政策的終結，屬於最早的一部專書。——李南雄／國立中正大學政治學系名譽教授 十九世紀大英帝國的名相巴麥尊，在英國與清朝簽訂江寧條約後，不只一次說，香港僅僅只是南中國一個狹小漁港，一片不適人居的不毛之地。時任外相的巴麥尊，對於即將成為殖民地的香港，他的認識也僅於此，比起大清國的滿大人們，猶有不及。巴麥尊當年一句可能的無心之言，後來竟成了港英政府對香港殖民前身的定調之語，香港從此變成了一塊沒有史前史的土地，先住民的身分和文化也因而銷聲匿跡。而中華人民共和國對香港，又有它自己一套宏大空疏的民族主義論述和收復失土的解釋，在此間，香港依舊無法擺脫卑微的從屬地位。香港的政治命運和前景的確如殷惠敏所說一樣，取決於外來的因素，這是我們理解香港的基礎。但是香港的靈魂，也就是它的文化，經濟，卻從來具有自身發展的脈絡。文化學者阿巴斯說，香港文化無法用傳統/現代、東方/西方、 殖民/後殖民的諸種簡單的二分法來理解。香港在平均教育水平上超過了英國和中國，經濟所得、影視藝術的發展、與世界接軌的程度，與掌握國際資訊亦復如是。對阿巴斯和許多人，香港文明縱使無限絢麗，也可能僅是曇花一現，最終將消失得無影無蹤。在政治大限下，文明的絢麗似乎都只是借來的。目前我們的確沒有理由對香港樂觀。但是當前亞洲乃至全球地緣政治正在發生前所未見的巨變，沒有人可以信心滿滿的說，加在香港人身上的政治牢籠必然萬世不移。從長歷史的角度來看，香港如果有足夠的耐心和韌性，它的文明再次復興還是值得期待。——杜念中／前台灣《蘋果日報》社長近代政治史的主流足跡是從殖民到反殖民，再到後殖民。但是普遍人生的故事和劇場、基本上是從悲劇走向平和，即使沒有大團圓或happy ending，也多少能從命運的束縛與折磨中，通過被迫害者的主觀能動性與世界潮流的催促，而走向開放、鬆弛、舒緩並且型塑自我認同的獨立。然而，香港的命運卻是逆向前行，倒退而絕望。香港這段逆行的歷史，亟需完整詳盡地記錄在案。作者純樸地重現了這段「逆」史，呈現出他一貫地站在弱勢和被壓迫者的立場，為他們的期望和事蹟做出紀錄，補足了官方與學術著作宏大論述的偏頗、疏漏及權力取向的氾濫，發揮了弱勢關懷的書寫。在本書中，香港不再是「他者」、「政治慾望客體」，而成為自覺的主體。主體書寫正是香港、台灣覺悟後的敘事態度。——卜大中／前台灣《蘋果日報》總主筆
毒藥貓理論(修訂版)：恐懼與暴力的社會根源
青藏高原東部邊緣的山間村落中，過去流傳一種「毒藥貓」傳說。毒藥貓指的是能變成動物害人及施妖法的女人。那些故事，有些像是神話傳說，有些如本地陳年舊事，有些是人們自身的經驗。值得注意的是，過去每個村中都有一兩位婦女被人們閒言為毒藥貓。由於一些當代現實關懷，作者藉著對毒藥貓的研究，提醒我們一種人類社會普遍的暴力形式。 這個時代現實是，2014伊斯蘭國崛起於世界政治舞台，不但在歐美及穆斯林世界中造成許多涉及國家、宗教、性別的戰爭暴力，因此導致的人口流離，也為歐洲各國帶來大量移民、難民，造成新的族群衝突與社會暴力危機。另外則是，近年來發生的恐攻與其它暴力事件，經常與網路訊息或網路社群有關；網路與人類集體暴力之間的關係，也是當代值得被關注的現實。 作者指出，在各種講求內部純淨的社群認同下，人們面臨重大社會矛盾或外來災難時，經常猜疑內敵勾結外敵，最後以集體施暴於一替罪羊來化解矛盾與對外界的恐懼，並團結社群。以羌族村寨的毒藥貓傳說、歐美近代初期的獵女巫風潮、二戰時猶太人遭受的大屠殺、台灣228事件、當代種族與宗教性認同下的恐怖攻擊、網路社群暴力等等為例，本書說明人類此種根深柢固的原初社群認同，與由此而生的對內部與外界敵人的恐懼、猜疑與暴力。希望這樣的認知能夠照亮我們所處社會及個人心理陰幽的一面，因而能避免陷身其中。
歷史的轉向：現代史學的風向與省思
這本文集的主題毋論從大處著眼、或從特殊專題出發，不外是筆者聚焦兩次世紀之際（十九世紀末至二十世紀初葉，二十世紀末至二十一世紀初葉），史學學術風尚變化所作的省思；居中有破、也有立。此中，自然涉及史學與其他學科分分合合的故事。本書所選的十三篇文章，均是思索近年西方史學發展的趨勢，但願對中國史學的開展有所借鑑，甚或助益。要言之，19世紀乃是西方史學的黃金時代，歷史研究取得突破性的進展，以蘭克（Leopold von Ranke, 1795–1886）為首的名家輩出，馳騁西方學界，睥睨一切。1902年德國史家孟森（Theodor Mommsen, 1817–1903）得憑羅馬史的鉅著，獲頒諾貝爾獎的殊榮，便是一例。然而，反諷的是，自此史學的聲望卻從巔峰下墜，難以挽回頹勢。其故，無非世紀之際，新興社會科學的崛起；昔為「學問女王」（the Queen of Knowledge）的史學，驟成眾矢之的，備受挑戰。而史學應付無方，節節敗退，割地賠款乃是常事。甚而，歷史作為一門專業知識，致遭無用之譏。然而人類的活動原是時序的產物，欠缺歷史作為個人或群體記憶的指引，人們難免茫茫然，無所適從。或許如是，二十世紀末葉史學的發展居然峰迴路轉，起了極大的變化；原來失憶時間面向的人文及社會科學，終於覺識到歷史意識的重要，而有了明顯的轉變，進入了人文及社會科學「重新發現歷史」、史學研究眾聲喧嘩的時期。我將此一變化梳理成〈歷史的轉向—二十世紀晚期人文科學歷史意識的再興〉一文，以供學界參考。——黃進興
子彈鴉片：天安門大屠殺的生與死(新版)
即使進入了二十一世紀，一九八九年六月四日，中國這一頁，仍無法翻過去。 歷史的缺頁。 《子彈鴉片—天安門大屠殺的生與死》已有德法英日西等15種譯本，世界風行，是當代最重要的六四屠殺紀實文學作品。新編版除增補更多參與者的故事，力存歷史真貌，還原人的故事，更收錄藝術家劉毅「坦克人」系列作品，以撼動人心的油彩，直面歷史，值得藏讀。
司法與惡的距離：尖尾週記
作者係前監察委員，將其在任職期間撰寫的百篇「尖尾週記」，精選其中觸及司法正義議題的部分，整理增補成本書，分為「司法VS人民」與「司法VS監察」兩部分。 第一部各篇文章的素材主要來自監委收受的人民陳情案件，從高官到小民、從總統到囚犯，血淚控訴司法的不公不義，讓作者心有戚戚，乃立案調查，經抽絲剝繭，真相始能大白，還世間一個公道。 第二部各篇的主旨在剖析所謂「司法獨立」的真義。因為司法界從上到下對作者列舉的許多不當判決鐵齒到底，甚至反指監委調查司法個案是干預「自由心證」、侵犯「審判核心」。這種謬論，成為司法排斥他律、獨裁濫權的藉口，必須破除。 作者相信，讀完本書之後，你只會有一個結論：台灣司法與惡的距離怎麽這麽近！
思想沒有家，永遠在路上
知識不是倉庫，而是河流；唯有不斷地思考，才能讓知識流動。 上承《百年風雨》的波瀾壯闊，與《中國文化冷風景》的恢弘博大，李劼大筆小寫，銘刻對哲學、音樂、文學、時事的思索 雋永可喜，意味深長 值得一讀再讀，三讀而不倦 但丁因為得不到自己的心上人，所以把歷史上所有的情侶通通打入地獄。歌德在《少年維特的煩惱》裡面扮演的是賈寶玉，一轉身走進《浮士德》，便成了西門慶。 曹雪芹和卡夫卡的恢宏在於悲憫。釋迦的慈悲在於，是將芸芸眾生放到宇宙裡加以觀察…… 這本書有點像隨想錄，想到哪裡寫到哪裡。一段一段。起先是發佈於新浪微博，後來因為中國大陸的言論環境越來越苛嚴，只能轉至臉書或推特，繼續。大都可看作本筆的自言自語文字，以內容分類，總共分為五編。生來喜好苦思冥想，有時天馬行空，有時轉輾反惻。因有人稱作思想家，本筆回覆如斯：思想沒有家，永遠在路上。思想，不是一種求證，更談不上什麼職業。思想其實就像水面上的波紋一般，隨風蕩漾。沒有風的時候則平靜如鏡。俗稱靜心。地水火風，其實也是思想的自然形態。思想接了地氣時當然就比較渾厚；思想如水，則潺潺流動；思想如火之際會激越，會燃燒；思想也可以像風一般或者輕拂，或者呼嘯，或者漫不經心地吹過。說思想沒有家，是生命不息，思想不止。時間段大約是二○一二年至今年，二○一九年。因為是隨意寫下的，所以多有涉獵。學術的，思想的，歷史的，文化的，文學的，藝術的，天文地理的，還有是感慨時事時政的。有點像王羲之的手帖，只是並非家書，而是隨感。
編輯七力(修訂本)
令人驚艷的編輯寶典，改版重出！ 一次搞懂編輯工作的內核 編輯作業全攻略 編輯有七力： 定位力、選提力、結構力、採訪力、寫作力、視覺力、標題力 你還需要幾力？ 編輯的理念 好的編輯人能客觀地判斷作品的好壞。心態上，他懂得欣賞作者的努力，其次則是能以編輯專業找回作者遺失的客觀眼光，並鼓舞作者前進。 在專門的領域，編輯的知識往往不若作者，但至少要有與作者「對話」的能力──可以提問，可以建議，甚至可以說服。 「清晰度」是一位好編輯必須向讀者保證的首要品質，編輯絕不能讓自己都不明白的東西印出去。編輯不是內容生產者，但某種程度而言，卻是內容文字（影像）的再生產者。 編輯的信念 他服務的是一個特定的世界（文學的世界、財經的世界、科普的世界、社會科學的世界……），而不是某一個特定的作者。 名人推薦 詹偉雄‧謝春滿‧梁寶華‧裴偉‧陳素蘭 熱烈推薦 「在網路時代中，編輯的工作不僅不會消失，它可能成為一個更重要的藝術和技術。從獨特的選題眼光、題目的佈局拆解、展現內容的手法、圖文整合的表現，乃至一個可以說明一切的標題，擁有這些技術的編輯，正是在資訊爆炸的網路時代中最好的引路人。而這本書就是引路人的最佳練功指南，誠摯推薦給對編輯工作有期待和想像的大家。」——《數位時代》社長 陳素蘭 「作者將多年在雜誌編輯的經驗心得，毫不藏私的提供出來，並點出全新的思考模式。文章不論是以紙本或網路的方式呈現在讀者面前，編輯都是最重要的那扇門，而與時俱進的編輯，就是要和讀者產生最大的共鳴。看完這本書，我相信你能找到這扇門關鍵的鑰匙。」——《鏡週刊》社長 裴偉 「這是作者在新聞職場上奮戰多年的經驗與心得，沒有虛矯的學術套路，有的是一點一滴歸納並知識化後的真工夫。」——《工商時報》總編輯 梁寶華 「一本具有編輯與採訪實作經驗的好書，匯集二十餘年功力而成，值得所有新聞工作者參考；特別是雜誌工作者，更值得一看！」——《今週刊》副社長 謝春滿
動盪的亞洲外交：一位外交官的證言
本書是由口述歷史彙集而成，時間軸從大使進入外務省開始，一路延伸到出任交流協會代表；空間軸則擴及外交生涯的服務區域，但以涉及亞洲關係的國家為講述重點。大使將鮮明的記憶透過口語化為文本，讓讀者從他的角度回顧超過半世紀的歷史，本書或可視為日本外交家針對當代部份東亞史的再脈絡化(recontextualization)，讓我們有機會重新耙梳歷史，思考歷史事件的多重意義。值此區域秩序變遷的當頭，這本兼具專業情懷和敏銳視見的外交證言，相信可以為亞太和平帶來正面思考。——陳唐山 池田維大使將其外交生涯與亞洲相關部份，以訪談方式呈現在本書四個章節內，其中包含觀察外交事務的角度，也述及推動外交工作的方法，有助於讀者對日本外交實務的瞭解。本書有相當篇幅提及池田大使對台灣政情及社會發展之觀察。台灣與日本地理接近，經貿聯結密切，觀光及學術文化交流頻繁，民眾相互好感程度高；但是雙方關係有光亦有影，歷史及海域問題依舊在，彼此意見及立場大有不同，如何增進瞭解、就事論事、妥善處理誠為挑戰。——沈斯淳 我任職於外務省時，花最多時間在處理的事務是與中國、台灣的關係。本書將轉變中的中日關係的軌跡焦點鎖定於文化大革命、在北京備忘錄貿易事務所時代、中日關係正常化（建交）前後的北京、中日締結和平友好條約與「反霸權條款」、釣魚台主權問題、對中國實施經濟合作的開始、天安門事件的意義、天皇陛下訪問中國等，我以自身的體驗大致上做一番回顧、俯瞰。我認為，重新省視在那些事情發生的時期，日中雙方究竟有何主張、之後又有何變化，是今後日中關係要健全發展所不可或缺的。本書最後要談的主題是今後的台灣的走向。台灣位於東海、南海的幾乎中間的地帶，對於西太平洋的安全保障而言，台灣位居攸關死活的要衝。有一部「台灣關係法」的美國與軍力崛起的中國之間的軍事平衡，今後仍是維持台灣海峽和平與安定的重要要素。——池田維
國家之夢，文化之愛：一個詩人的台灣守望2017－2018
《國家的夢，文化之愛》繼《文化窗景與歷史鏡像》，《尋覓家國願景》，《文明之光，國家之影》，《台灣，自由之路》，《邁向重建時代》，是我一系列自一九九九年「一個詩人的台灣守望」二○一七年到二○一八年的新結集。我自一九九年五月起，在自由時報「鏗鏘集」，每週一篇的專欄篇章，以「文明批評」自我期許，是對政治、經濟、文化的廣泛視野，秉持世界畢竟朝向更文明的社會發展，以文化之眼進行的觀照，更及台灣與世界。我的國家之夢是交織著文化之愛的。在詩與文學志業持續不輟追尋的我，之所以從一九八○年代末開始介入時論推進，是因為深信文化才是國家的底[蘊，所謂想像共同體的國族論立基於文化構造，徒有經濟貌，沒有文化，政治體質無法選擇的競奪力提升。生活在台灣的人們應該有新國家的共同想像，這就是共同的國家之夢。台灣的國家之夢要有文化之愛，以文化的優質性和經濟的福祉化和豐富，提升政治民主化。台灣是一個原本有原住民在田野奔跑，從唐山來台，跨越黑水溝的福台語族，福客語族共同耕耘，西班牙人荷蘭人區域殖民，明鄭短期王朝，清帝國治理，割讓給日本殖民五十年，二戰後國民黨中國代表執政，進佔統治，在民主化後台灣轉型追尋正常化的國家。原住民文化，古中國文化，日本文化和近代中國文化是台灣文化的成分，台灣的新國家，應該是化傷痕為勳章的生活在這個國度人們的國家之夢。
哈伯馬斯的民主理論
從法律理論的觀點來反思，顯示了民主過程的核心要素在於審議政治的程序性。—哈伯馬斯哈伯馬斯的民主理論包括公共領域、公民社會以及審議民主，而以溝通理論貫串之。本書凝聚了數個科技部的專題研究計畫，以及一個把這些專題研究統整在一起的專書寫作計畫——「哈伯馬斯的民主理論」，如今我們把這些努力濃縮呈現於本書。距離哈伯馬斯誓言要完成的現代性計畫，倏乎已過了四十年，民主之路完成了嗎？哈伯馬斯回顧現代性時曾經這樣說過，現代性的自我理解，其特徵不僅在於理論上的「自我意識」，面對所有傳統的自我批判態度，同時也包括「自我決定」與「自我實現」的道德及倫理思想。現代性還在前進，全球化浪潮也還在持續，民主的挑戰不僅僅是規範與現實之間的落差，更是需要直接面對具體的政治實踐爭議，特別是身處於高度全球化互動的今日，網路訊息快速傳遞、電子媒體高度發展、經濟相依互賴與交通往來密切。如何從現代性的遺緒中，繼續發揮理性的力量，或許是後期哈伯馬斯這些攸關民主、正義、全球化等宏觀政治思想，還能給我們的啟發。
地方自治與地方再生
這本書最有價值的地方還不在於批判，而是提出一個理路清晰，結構嚴謹，既前瞻又本土的地方制度解決方案。書中從中央地方權限，財政的重新劃分，到鄉鎮市的恢復，自然村的概念，地方政府以內閣制的方式運作，縣議員採區域和政黨比例各半方式選舉，（我的建議最好是單一選區兩票制。）鄉鎮代表採純比例代表制，以及社區發展協會和村里的重新定位，等等主張雖然對習慣於既有遊戲規則的政界都很陌生，但是他提的都非常深刻切中要害，非常精彩。——林濁水煥智兄在大作中，特別針對「地方自治制度」（local autonomy）的問題，有其「自治」堅持觀點。此種力倡地方自治的哲學思考，不僅在臺灣的政治人物中是另類；就是研究地方自治的學者中，亦難得一見。希望讀者能由此書中，看到地方再生的運動契機；更能由書中認定作者的期許，就是地方再生的起始動力。——紀俊臣蘇縣長對「區自治」既有宏觀的國際橫向比較視野，又有較微觀的基層（含村里、社區、農漁會等）垂直實務檢視；更難能的還同時納入政治學制度設計的基本邏輯，及來自八年實務經驗的民間需求，綜合提出對「區自治」落實的配套。對台灣民主紮根有期待的各路人馬，都應來讀讀蘇縣長的《台灣地方再生運動》一書。——廖達琪這本書主要探討六都之後造成的一國三制亂象與直轄市的「新威權體制」，以及從比較國際地方政治體制，來探討何種地方治理體制才符合人民參與地方公共事務的基層草根民主的地方自治與地方再生精神？如何改革台灣過去基層選舉買票、黑金、跑攤文化，造成劣幣驅逐良幣的缺失？如何在制度達到克制的方法？以及探討地方自治體制與地方經濟發展的關係，為當前台灣經濟社會發展的困境尋找解方。——蘇煥智
深度報導寫作
繼《編輯七力》又一鉅作 書寫者的寶典 本書是二○一五年底出版的「編輯七力」之後續讀本。報導寫作力必須被置於「編輯七力」的脈絡下思考，因此，報導寫作的流程也就可以劃分成兩個階段，一是「定位」、「選題」、「結構」、「採訪」的思考；另一則是「寫作力」本身所涉及的「文體類型」、「主題陳述」、「敘述線」、「寫作語法」、「寫作要素」、「修辭」與「改寫」的思考。這也是本書的內容架構。 這是一本給初學者參考的書，也是一本寫給進階新聞工作者的參考書，但對寫作有興趣的一般讀者，無論是網路臉書寫作、行銷文案寫作、公關新聞寫作，都可以從書中汲取不少養分。
走進中國新聞出版審查禁地
毛澤東冒天下之大不韙，公然倡言「焚坑事業要商量」，為他自己實行全面獨裁開路。——鮑彤 台灣走過38年戒嚴及白色恐怖的年代，後來解除黨禁報禁，成為中華文化圈裏唯一的民主典範，肩扛捍衛自由與人權的重任，承受著中共的打壓。——謝志偉 田牧的這本關於大陸審查制度的書也可看成是一本簡煉的當代中國政治史書。——廖天琪 基金會在國內和國際上宣揚寫作自由的意義和重要性，本會努力抗拒對寫作自由的壓制，支持並出版受到審查制度威脅的作品。——伊娃‧塔斯基金會宗旨
