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Only The Fragrance Remains As Ever
The book reflects the author，s opinions, and not necessarily the views of EHGBooks.The Harmonious Culture Development Foundation (HCDF), Juexue Culture Center, was established in 2013 in Texas, USA, by North American disciples of the Chan Buddhism Zen School. As a charitable organization committed to promoting peace, improving health, popularizing Awakening Study cultural education, and fostering social harmony, it upholds the Buddhist spirit of worldly engagement combined with the essence of self-cultivation from the Zen School. The foundation seeks to make positive contributions to society and benefit the public.The foundation，s mission is to deeply explore the inner value and meaning of life, with a focus on "awakening individual life." It strives to facilitate communication, interaction, and the integration of information and energy within life systems; optimize these systems, purify the mind, and cultivate character; practice the values of life; and create an environment defined by "freedom, equality, and fraternity."The HCDF adopts the guiding principle of "Buddhism in the secular world, secularism in Buddhism" and is grounded in the spiritual foundation of "equality of all beings, self-awakening, and awakening others." It integrates the concept of "harmonious unification” from Awakening Study into social practice. The foundation collaborates with various sects, organizations, and groups to promote and implement activities centered on humanism, health, spiritual growth, and social purification. These efforts aim to promote physical and mental harmony, enhance quality of life, stimulate infinite wisdom, and realize the highest value of life.
締造美國夢(簡體中文版)
本書言論，純屬作者原創，不代表本出版社立場。作者高勝寒不僅是一位法學家，還是一位會講故事的作家(story teller)。法律是一門非常死板和嚴謹的學問，有些律師故意用一些冷僻的英語詞彙來書寫法律檔，在案例和法學著作中，甚至還有許多高深的用拉丁語表達的概念，所以讀者常常會覺得跟法律有關的文章很枯燥、難懂和晦澀。然在本書作者筆下，複雜的美國最高法院案例變得通俗易懂，妙趣橫生，可讀性極強。有道是：若非讀書破萬卷，豈能下筆如有神。高勝寒用了四十餘年的時間，研究美國最高法院數以百計的案例，與從1789年第一位大法官約翰.傑伊，到2022年第一百一十六位大法官凱坦吉.傑克遜的背景和思想。幾乎每一篇美國最高法院的正反意見裁決書，與及與案情緊密相連的法庭之友意見書，都是些精彩絕倫的教科書，引經據典，解釋法律，用過去案例和憲法原則，指出案情中的是非對錯與其裁決法理，極具教育和啟發意義。
求真之路：心學如何改變世界(簡體中文版)
本書主要面向有以下幾類情況的人：一、欲求智慧與真理而不得其門路，面對紛雜的世間理論和宗教感到迷惑。二、有智慧，卻在世俗中找不到用武之地。三、困苦迷茫，迫切尋求人生真諦。四、想使社會和文明進步，但尚未領悟要領。五、有宗教信仰，但在修行中有諸多困惑。六、進行心靈與其現象相關研究的學者和科學工作者。
關山政論文集(3)：美中社會事件剖析
本書是美國加州顧宜雄醫師將2022年6月至2024年6月所經歷的美中社會重大事件以及人生領悟整理成集，內容廣含自作者本人自1992年起在美國洛杉磯地區留學、工作，在科研、臨床一線奮鬥了30多年，對美國社會深入接觸後的心得，對美國政治體制和社會分配機制有其入木三分的觀察。
關山政論文集(2)：美中社會事件剖析
本書是美國加州顧宜雄醫師將2011年以來在工作之餘自撰的政論文章整理成集，其中不少文章已經由洛杉磯當地的中文報紙《世界日報》讀者論壇欄目刊載過；其內容廣含自作者本人自1992年起在美國洛杉磯地區留學、工作，在科研、臨床一線奮鬥了30多年，對美國社會深入接觸後的心得，對美國政治體制和社會分配機制有其入木三分的觀察。
逍遙聖人：熊競超Blog
《逍遙聖人——熊競超Blog》是集結美籍華人熊競超開始籌備《大同世界文化中心》以來所寫的文章，從2022年六月開始，他開始在舊金山唐人街活動，發覺人們並不知道什麼是大同。 故此，他決定寫點文章，以修身、齊家、治國平天下的方式，先籌建舊金山灣區家園，注冊為機構，出書加以解釋。幾個月後，《舊金山灣區家園》出版，同時英文版以AUTOMATED ERA的名稱，增添了一些內容，在美國出版此書。為了推廣大同世界的價值觀與管理架構，他寫信及傳真游說美國各級議會的議員立法，但是沒有效果。他還與台灣的一些政黨溝通，卻無法建立聯繫。為此他決定自己競選加州的州參議員，以推動大同家園的成長。《逍遙聖人——熊競超博客》記錄著壹年來，他的思想變化，圍繞著介紹大同世界文化的內容，他還把消失兩千多年的百越民族構建出來，規劃東亞家園聯盟以和平演變共產主義造成的災難。讀了他的文章，可以了解一下聖賢的成長過程，見證賢能對人類文明進步的創造力！本書言論，純屬作者博客原創，不代表本出版社與各大通路立場。作者個人博客Bloghttps://blog.creaders.net/u/27153/
東-西：個別的極性旋舞─沒有東/西，就不是東西(簡體中文版)
距今七萬三千年開始，沿北緯三十度線，依不同地緣環境，人類活動形成了三種基本存在態度：抽象文化（地中海區域），一神論的宗教文化（中東地區），個別具象文化（東亞大陸）。此三種文化各執了存在的內在不同向度，彼此反─沖著綜合地形成人類的終極自在活動。本書係“之間”系列的第四本，特追問此三種文化與存在之間的根本關係。東西方的文化分野無非是各自分別持定了存在裡面極性對立著的不同向度。存在本身不過是“之間”著“圓”性反-沖的個別具象活動。內在極性對立著反-沖的終極綜合活動，又反-沖著湧入存在表面，向內整體收聚起了自我同一的外在表像，使存在者得以個別自在地獨立具象；正是基於內在終極綜合活動的反-沖，存在者的表像都彼此區別地各自獨立著自在。同時，內在終極綜合活動，以極性對立著的“圓”性反-沖，“無”著整體匯通了一切存在者；如此，個別具象者內在自我“之間”著的反-沖，恰恰生髮於外在獨立著彼此區別的個別具象者之間。存在的本性就是於個別具象者之間，每一個別具象者內外反-沖著個別具象的自我超越活動。西方文化持定的是表像自我同一著外在展開的存在表面運動，而東方文化追索的則是“慎獨”地向內超越著個別具象的終極自在活動。本書自天定的不同自然環境始，追索了東西方文化分別自我展開的不同存在態度。
生命的意義與日記中的答案(中英雙語版)
本書的內容就是這三個題目：「生命的意義與日記中的答案。」「我們是誰？生命的意義與認同感。」「生命的意義與民主的圖騰。」
關山政論文集(1)：美中社會事件剖析
本書是美國加州顧宜雄醫師將2011年以來在工作之餘自撰的政論文章整理成集，其中不少文章已經由洛杉磯當地的中文報紙《世界日報》讀者論壇欄目刊載過；其內容廣含自作者本人自1992年起在美國洛杉磯地區留學、工作，在科研、臨床一線奮鬥了30多年，對美國社會深入接觸後的心得，對美國政治體制和社會分配機制有其入木三分的觀察。
舊金山灣區家園
認識聖賢行為，了解聖賢品格，培養家族庇護神！《舊金山灣區家園》是按漢族的大同理念，結合現代社會的管理模式，而設計出來的理想生活方式！描繪的是保障成員平等的大同家族，保障成員幸福生活的大同家園的構建方式與制度，並由大同家族與大同家園交織，組合而成一個保障人類免受貧困、飢餓、戰爭、壓迫、流離失所，而自由穿梭世界各地的人類一家境界。本書立意古老，方法現代，吸納《共產黨宣言》，《大同書》，《三民主義》的精華，又打破了馬克思、康有為、孫中山所處的時代思維，破繭而出，讓人耳目一新。《舊金山灣區家園》根據美國的社會發展構劃了人類生態平衡圈，制定各種民生標準，使舊金山灣區家園名正言順地過渡到專業化時代。舊金山灣區家園也是一個非營利機構，專為培養賢能，組建百姓大同家族而成立。按照大同理論基礎，完善大同家族的功能，形成生態平衡圈，使家族成員未達到世界大同的時期也能過上大同生活。《舊金山灣區家園》是一個藍圖，是一部未究的作品；作者認為終其一生都無法獨自完成，讓舊金山灣區家園的讀者共同譜寫吧！
我們應該成為怎樣的人？生命的意義與教育的目的。(中英雙語版)
「我們應該成為怎樣的人？」「我們應該怎麼活？」這個問題有答案嗎？生命的意義有答案嗎？人類很矛盾，很多老師都說：老師不是聖人，沒有人可以決定別人的人生。但也有老師說：生命本來就有意義，人本來就應該思考。「我們應該成為有思考能力的人。」這件事被說成是「本來」，這是錯誤的，人們無法證明，所以說這是「本來」。本書將證明：「我們應該成為有思考能力的人。」本書將證明：「人類有應該走向的未來。」本書有一個歷史回顧，以前人們害怕思考。本書的內容就是這三個題目：「我們應該成為怎樣的人？生命的意義與教育的目的。」「民主最大的敵人是什麼？生命的意義與威權時代。」「人類應該走向怎樣的未來？生命的意義與文明的方向。」Is there an answer to the question: “What kind of people should we be?” “How should we live ?”Is there an answer to the meaning of life?This is a contradiction, many teachers say: teachers are not saints, no one can decide other people，s lives.And some teachers say: Life “originally” has meaning.“We should become human beings with the ability to think.”This thing is said to be “original”, which is wrong, people can，t prove it, so it is said to be “original”.This book will prove: “We should become human beings with the ability to think.”This book will prove: “There is a future that humanity should go to.”This book has a historical review, in the past, people were afraid to think.The contents of this book are:“What kind of people should we be? The meaning of life and the purpose of education.”“What is the greatest enemy of democracy? The meaning of life and the age of authoritarianism.”“What kind of future should humanity go to? The meaning of life and the direction of civilization.”
國際易經學史(卷一)
全書一函二卷共約80萬字。中國是《易經》文化的發源地，而國內外學術界至今沒有人能夠撰寫涵蓋古今中外《易經》研究學術發展史的專著。該書作者歷時幾十年的探索和研究，現在終於完成《國際易經學史》一書。這樣的專著需要作者具有深厚的傳統經學和國際漢學的雙重學術素養。 《國際易經學史》一書，是古今中外學術界對《易經》在世界各國傳播與發展的歷史給予的第一個學術史的總結。對於國內的《易經》熱和國外的中國文化熱、風水熱和《易經》熱具有重大的指導意義和教育意義，也填補了國內外學術空白。
國際易經學史(卷二)
全書一函二卷共約80萬字。中國是《易經》文化的發源地，而國內外學術界至今沒有人能夠撰寫涵蓋古今中外《易經》研究學術發展史的專著。該書作者歷時幾十年的探索和研究，現在終於完成《國際易經學史》一書。這樣的專著需要作者具有深厚的傳統經學和國際漢學的雙重學術素養。 《國際易經學史》一書，是古今中外學術界對《易經》在世界各國傳播與發展的歷史給予的第一個學術史的總結。對於國內的《易經》熱和國外的中國文化熱、風水熱和《易經》熱具有重大的指導意義和教育意義，也填補了國內外學術空白。
超越死亡的革命(國際英文版)
The book is different from a vague philosophy that emphasizes the original intention of the philosophy of life, the specificity and falsifiability of predicted results, and the examination of explanations and predictions about the universe.It is not the same as the search for absolute truth, but the search for the highest principle of self-recognition of all things on the basis of the consciousness of the present consciousness, the exploration of the universe, and the widespread common nature of things, free from the limitations of time and space.To explore the commonness and inevitability of events. We constantly approach the reality of truth. The book "Revolution Beyond Life and Death" is written with the intention of exploring the most universal aspects of things and the ultimate exploration from a rational and logical standpoint. Contents of which includes the following chapters: Postmortem Vision, Revelation after Death, The way to find the Truth, The Truthful Reality of the Existence of Life in the Universe, and The Perspective of the Truth Reality. 『超越死亡的革命』，全名應為『超越生死的革命』，因為「超越生死」的字眼，很容易讓人誤解，以為又是一本無病呻吟的心靈雞湯、傳福音的宗教書籍，因此，反而會讓人沒有機會在生命旅程中，理解到隱於『超越生死的革命』實質內涵，真正入到如來藏這種空不空圓融無礙後，一個無礙狀態「般若」的意涵，故書名『超越死亡的革命』。本書所闡述的，正是我「瀕死體驗」親身經歷後的實體覺知，我未曾放棄早期為出版社撰寫著述譯解分析古代書籍中的語法、修辭現象。意圖從古代高端智慧者隱於語文內部實質詞義內涵的角度，研究古代文獻的同時，幫助人們閱讀深入古典文獻，探索生命哲學的生活智慧。後來開始探詢『生命存在本身「存在」的真正意義』，對於不能直接透過感知所得到答案的問題，卻在傳統慣性思維先驗條件下，對人們的社會行爲有無形的影響和控制作用的盲從中，試圖透過理性的邏輯推理出，對於以分析思考探究和反省有關生活、知識以及價值等根本的問題，找到突破的可能。例如，「研究宇宙、人生原理及原則」。並開始強調生命哲學原意，預測結果的具體性和可證偽性，檢驗有關於宇宙的解釋和預測，但『超越死亡的革命』一書，又有別於空泛的哲學。它不等同於尋求絕對無誤的真理，而是在現有意識理智，探討宇宙間，事物具有廣泛共同的特質下，尋求不受時間與空間局限得牽絆，並在自我認知萬事萬物的最高原理原則的自覺基礎上，摸索事件發生的常見性和必然性中。不斷貼近真理實像。懷抱理性邏輯立場，對於事物最普遍的面相和終極探索的初衷，纂寫『超越生死的革命』此書。
網路遊戲法律前沿問題研究(簡體中文版)
網路遊戲的內容與社會進步、經濟發展、技術革新聯繫密切，尤其是當代社會下對未成年人網路遊戲權益保護問題尤為重視。因此，在社會經濟的發展需求以及對未成年人網路遊戲保護的導向下，在未成年人保護法完善過程中的網路遊戲法律學術前沿問題便值得我們予以關注。本書是由葉修文老師在課餘指導法學同學的論文而成，在論文撰寫之初，就網路遊戲問題搜集了大量的資料，對網路遊戲前沿性問題進行討論。本論文集的編撰得到了侯志君老師的鼎力相助，並且是各位同學共同努力的結晶，在此對他們一一表示由衷的謝意，並在玉林師範學院專案編號：2022XJJGYB23資助下完成。
生育保險前沿問題研究(簡體中文版)
由於生育保險的內容與社會進步、經濟發展、技術革新聯繫密切，因此，生育保險法律的修訂也接踵而至，智慧財產權法完善過程中的學術前沿問題便值得我們予以關注。本書是以葉修文老師在課餘指導學生的論文為主彙編而成，在論文撰寫之初，就生育保險問題搜集了大量的資料，對生育保險前沿性問題進行討論。在本書的編撰得到了侯志君老師的鼎力相助，並且是每個同學努力的結晶，在此對他們一一表示由衷的謝意，並在玉林師範學院高層次人才科研啟動基金專案編號：2019SK02資助下完成。
海峽兩岸殯葬法規之比較研究
作者從碩士期間及開始研究殯葬法規，中國大陸正蘊釀修殯葬管理條例之際，把過去手稿略為整理，以臺灣地區2002年和大陸1997年版本的殯葬管理條例進行比較研究，一來回顧兩岸過去殯葬管理制度，二來或可提供大陸修法參考。兩岸由於歷史因素而阻隔，在處理殯葬事宜亦產生一定變化，雖然兩岸政治 上處於對立狀態，然而經濟上的交流已無法避免，本研究目的旨在促進兩岸人民對雙方殯葬管理法制有所瞭解與完整認識，使法學界注意到此一法學的邊陲，並提供两岸人民處理殯葬事宜或有意進行投資殯葬事業者參考。本研究採取比較法，就兩岸殯葬管理條例之實體內容進行逐條比較。本研究結果如下：兩岸殯葬管理法規條文規範力度不同，台灣地區通常於〔殯葬管理條例〕中列舉細節；大陸【殯葬管理條例】通常僅具原則性規定。兩岸對節約土地都相當重視。兩岸皆禁止公墓外之埋葬。兩岸火化的推動方面，台灣地區以政府鼓勵方式進行，大陸火葬區強制火化。大陸禁止家族、宗族墓（塔位）、活人墳之興建，以及墓穴、塔位之生前預售；台灣地區並不禁止。台灣地區殯葬設施開放民間設置經營，殯葬禮儀服務業以私營為主，殯葬設備、殯葬用品並不限制私人間買賣。大陸則以公營為主，也醞釀借助民間力量完善殯葬制度。在殯葬設施管理權與經營權方面，台灣地區殯葬設施管理權與經營權基本上相分離，大陸常將管理權與經營權混為一體。大陸明確規範對於少數民族殯葬習俗之尊重，台灣地區無此規定。台灣地區對於殯葬服務業的設立、登記與開業期限直接於〔殯葬管理條例〕明文規定由直轄市、縣（市）主管機關許可；大陸則將該等事項授權各地方主管機關，根據不同性質的殯葬設施經營單位，其審批層級有所差別。殯葬禮儀服務業方面，大陸通常依附在殯儀館。對於殯葬禮儀服務人員之規範，台灣地區僅具備一定規模者才須強制設置殯葬禮儀師；大陸並無強制專任殯儀服務員之規定，至於殯儀服務員之證照規範，有民政行業工人技術等級標準可依循。大陸對運輸屍體必須進行必要的技術處理，台灣地區並無強制規範。
冇-有：個別的具象區域(簡體中文版)
〈冇－有：個別的具象區域〉係“之間”系列的第三部。除了在導言裡面簡述了“之間”理論的基本概念，本書的著述通過對〔大學〕與〔道德經〕的批註，對前蘇格拉底哲學與〔聖經〕的選注，向著這些原始追問進行原始性的追問，借此揭示存在的“之間”本質及其自在著展開的個別－具象形式。自在僅僅開端出自在，同時回轉著，自在也僅僅歸宿于自在。自在永遠自在著。在這些原始終極追問裡面自我開端著的終極自在活動，依然于現今的表像世界底下自隱著湧動，終將以個別－具象形式再一次綻出。現今基於普遍抽象理念的單質表像世界，不過是飄在存在表面的浮雲；透過其蒸騰繚繞的煙塵，淵兮縱深的內在“之間”區域裡面，終極自在活動正蘊釀向著未來的再一次整體跳躍。
陳納德將軍與飛虎隊（中英雙語版）
●序言●“我衷心希望，飛虎隊的旗幟能夠永遠飛揚，並成為太平洋兩岸偉大的美中兩國人民共同奮鬥的象徵，永被銘記。” - 克萊爾•李•陳納德 陳納德將軍，我的外祖父，在1949年寫了一本述說其經歷的自傳。上面 的句子就是自傳的結語。當我們紀念飛虎隊成立80周年時，也藉此回顧他偉大成就的原因。 我的外祖父工作賣力並克服許多困難。他其中一項特質就是永不放棄所堅信的，也不輕易滿足，總認為可以做得更好。 當他決定去中國時，他給弟弟寫了一封信：“生活周而復始，生活必須在成就中找到方向。當一條眾所周知的舊路徑被阻塞時，必須開闢一條新路徑。”他離開家人去中國時，告訴他們他將離開三個月，卻待了8年多。當到達中國時，他被眼前的破壞景象感到驚訝。他看到了一個面對強大敵人卻毫無防備的民族，但也看到了一個永不放棄、願意戰鬥到最後的民族。他知道他找到了自己的方向。虎隊成立80週年是中美兩國歷史上非常重要的事件，它表明人們拋開政治分歧，為共同目標而努力的重要性。 飛虎隊在中國取得第一場胜利之前美國和日本就已開戰，但這些勇士繼續為中國戰鬥了七個月。他們與中國人建立的關係持續了一生。我們現在是他們的聲音。許多中國人和美國人在戰爭中共同犧牲了生命，我們必須透過他們的鮮血建立聯繫，為我們的子孫後代創造更美好的未來。 ●前言●非常之功，必待非常之人。二戰日本侵華戰火煙硝早已散去，但許多英雄事蹟至今仍然被人們傳頌。1930年代，日本軍力雄厚，中國根本不是對手。但是幸運之神似乎同情中國，賜給她一位與中國毫無關聯的外國人–退休的美國上尉戰鬥機飛行員Claire Lee Chennault(中文名陳納德)。陳納德的軍旅生涯並不如意，且有慢性病的問題，例如長期受到引擎噪音影響，聽力受到損傷。陳納德熱愛飛行，在20世紀初轟炸機理論為主流的年代裡，陳納德就有自己的獨特見解，提倡戰鬥機追擊術，但他的創新思維並未獲得重視。當時中國最高統帥蔣介石的夫人宋美齡，給退休的陳納德一封邀請信。這封信從此改變他的命運，也改變了中國的命運。我們製作這一本畫冊，向陳納德將軍、飛虎隊以及所有願意流血與失去生命的人致意，因為他們的犧牲奉獻，讓我們今天得以在民主的國度裡呼吸自由的空氣。 利他之美基金會 – 創辦人楊宜誠
市場權力與全球新不平等：全球資本主義的社會永續困境與必要的制度改革
作者作者給予本書一個別名是《我的社會科學小書》，因為全書頁數不多，但書內討論很基本的社會科學邏輯，包括資本主義經濟、政治和社會文化等之間的關係，及社會總體(由上述所提到的要素所組成)和自然環境的互動。作者也用諸多全球和各國實際發展狀況加以佐證。本書聚焦在探討全球資本主義發展下的市場權力與全球新不平等問題，特別是資本主義的社會永續困境與必要的制度改革。作者提出資本主義經濟鑲嵌在社會總體，而社會總體又鑲嵌在自然環境的分析架構。接著探討人類世全球新不平等的來源與社會永續的困境。也特別討論1980年代至今英美提倡新自由主義市場至上全球化策略而加速惡化全球不平等。作者又比較分析歐盟和巴西等對抗市場權力的發展策略與制度選擇。最後討論全球資本主義的多樣性制度安排與必要的制度改革，以解決全球新不平等和社會永續困境，並達成公平/永續的社會發展新典範。關鍵詞：市場權力，全球新不平等，新自由主義全球化，社會永續困境，制度改革
從現代歷史唯物主義重新看世界的發展
本書是一位自然科學工作者的社會科學論文選。作者從現代歷史唯物主義的角度，重新分析了過去的‘國際共產主義（暴力）革命運動’，重新研究了未來世界的必然發展，指出科技知識份子階層和大力支持他們的資產者和政府，方才是當今社會發展的決定性力量，指出現今的科技革命與人工智慧化的先進生產力在將來的強力發展，必將導使發達的資本主義社會逐步過渡成為資本主義後的新社會，迎來真正的共產主義社會。文集中作者1979年冬訪問歐洲之行的感觸，因為當時大陸人民已經與世隔絕了30年，而頗有可讀性。
天魔弄世(台海戰爭警世小說)
台海戰爭爆發，誰是贏家？這是現代化武器的殺戮戰這是一場不應發生的戰爭這是一場沒有贏家的戰爭台海局勢緊張，武力統一台灣的造勢行動逐步昇級，國際評論列台海地區為最可能發生戰爭的地區！現在是2021年初夏，真正的戰火未打響，筆作以阻止和防止這場戰爭發生的觀念，用〈天魔弄世〉這樣虛幻的書名寫成這本書，書中把“武統”分作四方面的戰略與政策： 1.跨海攻台。 2.經濟封鎖。 3.組織島民眾推翻政府。 4.改變政策和平統一。本書將那些血雨腥風的軍事與政治鬥爭演繹成小説故事，希望當權者有所啟發，普通人民有所知情。“武統”從字面的解譯就是以武力去收拾對方，但其實，武統就是內戰。在導彈和各種新式遠程，精準武器的發展中，雙方都一定會同樣受到軍事和政治經濟上的打擊的，戰雲再起，一定不是金門砲戰的翻版，重量級大規模的殺傷，和破壞性武器會延伸到雙方踪深地帶，軍士集結戰術，用在今日的台海戰爭上有些不合時宜了。本書是以説故事的方式呈現讀者，如書中的幻影戰術，好像在中外的戰爭史中都未出現過，可能嗎？！有趣嗎？！實用嗎？！在某種特別的環境下是有可行的。比方，把他的場地縮小一點，用在警匪的對抗上就一定有效，幻影戰術在書中交戰雙方都用過，先用他的取不到勝利，後用它的反而成功得勝，這是兵法上，天時地利條件的知識性，和讀書的趣味性的提昇。本書言論，純屬作者原創，不代表本出版社立場。
兩岸恩怨如何了？(國際版)
本書分過去、現在與大未來三階段探討台灣與中美的關係。作者注重「歷史盲點」的釐清，緊抓美中台當前的困境和危機，更是以為下一代擘繪願景的心情在鋪陳統獨之外的新路，以及親美友中的可能。書中的論述涵括古今中外，寰宇四海的物換星移。◆本書既掀開台灣歷史的黑盒子，更為下一代擘繪未來。呂秀蓮解析大小兩個三角關係的糾葛，更提出「雙兩岸關係」的戰略，開創統獨之外新出路。◆大兩岸關係：台日韓與美加等民主國家共組「民主太平洋國協」。◆小兩岸關係：希望中國接受「一個中華」取代一個「中國」，和平共存，謀求兩岸「統合」而非「統一」。本書回顧過去，更前瞻未來；疼惜台灣，但放眼國際。作者是用歷史的悲憫，去回顧歷史的錯誤和惋惜，更用未來的願景，去擘繪下一代的幸福。本書言論，純屬作者原創，不代表本出版社立場。
知識產權法前沿問題研究(簡體中文版)
本書是由玉林師範學院法學專業侯志君及葉修文老師在課餘指導法學2016級與2018級的論文而成，此書編寫目的：一是激勵學生認真向學，做實在的學問，出更多更優秀的成果；二是給在校學生樹立一個看得見、摸得著的標杆，努力把自己培養成為一個優秀的人。由於作者認識水準和眼界所限，書中某些觀點是作者一家之說，未必完全正確。本書不足之處，懇請提出批評。在此，感謝玉林師範學院政法學院法學專業2018級翁登謙、沙雨晴、張慧琳、肖靜、瞿文烽等同學的編輯、美術與設計學院繪畫專業2018級岳思敏同學的封面及封底設計、政法學院法學專業2019級周凡的附錄編排並率領政法學院法學專業2020級李湘、李一萍、蒙健容、蒙蘭等同學進行校對以及英語本科專業2019級范小梅同學提供翻譯。
有無：個別的反沖性同時(簡體中文版)
詩意永遠是“無”著道出的。在“無”著的含蓄裡面，詩意才可能自在超越地整體綻出。詩意“無”著於字句以及概念裡面自在超越地透射出來。如果在字句裡面直白地說出了奧秘，奧秘也就被概念釘死，不再奧秘了。詩意必須以隱喻而終極自在地顯現。詩意在說裡面內在地“不”－說著，從而，把說本身說不出的超越詩意“無”著顯現在說裡面。可是，理念主義已經統治人類到了幾乎全然窒息詩意的地步，以至於除了定量分析的邏輯實證之說以外，所有的道說似乎都是無稽之談了。學問原本是朝向“無”著的終極自在奧秘而追問著自我，現在，反過來卻用自我中心的邏輯之“術”去困鎖終極自在之奧秘。在理念主義的時代，沒有學“問”，只有學“術”。可是，終極自在的奧秘就是在永遠的自“問”中絕對超越地“無”著自現；一旦被邏輯實證之“術”給定量地直接搞定了，終極自在的奧秘也就不會絕對超越地“無”著終極自在了。奧秘只可能被奧秘著道說，從而，其說才是奧秘的自在顯現。“無”著說，才是說“無”的方式。然而，可是的可是，“無”又恰恰正在有裡面內在超越地“無”著，所以，奧秘也必須在語言裡面“無”著詩意。“不”－說之說，還得在說裡面“不”著說。由此，本書儘量“邏輯”地述說，希望能夠讓詩意地“行空”之“天馬”，也可以蹄踏邏輯實證之地。當然，面對這一反沖著的悖論，筆者真得難免嘴拙。本書意在對筆者的“之間”假說，給予一個“系統”性的綱要述說。在這四本書的系列裡面，本書的風格可能更象一個目錄似的綱要，有點按住揮灑的平鋪直敘，也有點面面俱到的點到為止。由於篇幅方面的安排，本身較多地側重於一般原則的敘述，而讀者可能更感興趣的社會文化批判，將在後兩本書裡面更多地展開。本書向著內在超越之“無”的終極整體收聚；這就是不免要根本性地顛覆絕對地純粹有著的理念主義。不過，在這個被理念主義全然統治著的時代，“無”著的不－說之說，只是無聲的靜寂震顫。只是朝向“無”著的耳，本書才可能“不”著發出對著迴響而先行迴響著的靜寂震顫。
新創臥虎（第二版國際英文版）
作壁上觀絕非選項中美貿易戰開打以來，中國的創新生態系，正發生急劇變化。從上海證券交易所科創板設立，到第一件專利證券化產品問世，凸顯了這一場世紀之爭，正激發中國對智慧財產權產業化運營前所未有的重視。《新創臥虎》猶如提供了一具望遠鏡，讓讀者自主掌握中國智慧財產權產業化運營的最新發展。作為全球在此領域的第一本英文專注，本書通過鐘博士獨創的“三透鏡”分析架構，以及大量的案例和一手調研，協助讀者在此非常時代中，形成洞見與行動計劃。合作或是競爭，行動就趁現在！No One Will Remain Unaffected.Upon the inception of the US-China trade war, China’s IP regime experienced rapid-fire development. The STAR market and the first patent securitization deal are a few of many developments accelerated by this conflict showing that the market appetite for IP monetization has reached an extraordinary level in China.Innovation’s Crouching Tiger, like a telescope, is a tool that readers can use to clearly see the cutting-edge developments in China. Equipped with a three-lens methodology and case studies, Dr. Chung offers countless resources to help readers successfully make their own plan of action in this unprecedented time and is the first guide of its kind in English. Now, more than ever, is the best time to take action. To collaborate or to compete.
![之間：個別的終極遊戲([哲學論稿]評注)(簡體中文版)](https://cdn.kingstone.com.tw/book/images/product/20110/2011000042028/2011000042028m.webp "之間：個別的終極遊戲([哲學論稿]評注)(簡體中文版)")
之間：個別的終極遊戲([哲學論稿]評注)(簡體中文版)
“魅力”似乎難以擱在哲學家的身上，可海德格爾卻可以說是魅力十足的哲學家。海氏年輕時的講演風靡整個德國，聞者無不讚歎：精彩絕倫，只是不知所云。也許其魅力就在於思想的玄妙。後因教職的任命需要著作，被校長責令而成書；這本後來得以傳世的經典（［存在與時間］）竟然被學術委員會退回修改，可見其“妙”超乎了當時學術界的理解。海氏的著作一向被學術界認定為“雲山霧罩”類，其中最難解的當屬［哲學論稿］。此書是海氏思想的大成，深度遠超於被譽為其思想精華的［存在與時間］。海氏自己深感時代尚無法跟上其思想的先足，於是，在校對該書稿之後，封存了幾十年，至死未予發表。海氏死後十年，其兄才出示此書稿，使人可以眼見書稿的文字。不過，眼見不等於心見。由於徹底顛覆了自柏拉圖以降的整個西方理念主義的基本框架，且行文也逸出傳統學術套路甚遠，此書對於現今的學術界仍在“虛無縹緲間”。［“之間”］一書，對海氏在［哲學論稿］中迷一般的深邃思想予以整體性的梳理，且以著者獨特的東方思想視角進行批評。除了在導言裡面闡述了著者對海氏基本觀念的自身立場，著者在全書裡面以批語的形式，對［哲學論稿］做了逐節（281節）的對話。“之間”是著者的哲學思想基點；全書的批語即是從該基點出發對［哲學論稿］的透視。
中國生產、銷售假藥罪若干問題研究（簡體中文版）
自從刑法公佈以來，中國刑法學界圍繞著社會主義市場經濟犯罪展開一系列的研究及討論，尤其是對假藥的認定等問題，更是爭議的焦點。本書是由玉林師範學院2015級的法學畢業論文擴充而成的，在準備論文的過程中，作者廣泛地搜集了有關於社會主義市場經濟犯罪的資料，並對此從假藥問題著手研究犯罪的預備、著手等方面進行論述。同時，為了論證，引用了一些案例並進行研究分析，個別案例進行改寫。在本論文集的編撰過程中，自始至終得到楊勝榮、林樹錦、龐慶龍及韓勁松等多位老師的鼓勵和幫助，在此一一表示由衷的謝意，並在玉林師範學院專案編號：G2019SK08資助下完成。侯志君Since the promulgation of the criminal law, a series of researches and discussions have been carried out around the crime of socialist market economy. Especially the identification of fake drugs is the focus of controversy. This book is expanded from the 2015 law graduation thesis of Yulin Normal University. In the process of preparing the paper, the author has collected a wide range of materials about the crime of socialist market economy, and discussed the preparation and starting of the crime from the problem of fake drugs. At the same time, in order to demonstrate, some cases are cited and analyzed, and some cases are rewritten.In the process of compilation of this treatise, which was encouraged and helped by many teachers all the time, such as Sheng-Rong Yang , Shujin Lin ,Qinglong Pang and Jinsong Han. The author would like to express his heartfelt thanks one by one for these teachers. This paper collection was supported by Yulin Normal University Project No.: G2019SK08.Zhijun Hou
意義、目的和效果：言意思維與文學想像（簡體中文版）
言意思辨貫穿於一切經典詮釋和文學解讀。從哲理思辨到文化語言、到文學作品，言意關係──言語表現與個人、與作品隱喻或象徵內涵等等的探求，往往關涉著思想或文本詮釋上更本源、更有機而整體的掌握。這也是本書這八篇研究主要關切的標的：思想或文學藝術，在“言”、“意”關係的自覺及反思下，透過思辨性或藝術性語言的運用，可以“發明”什麼樣獨特的意義和理解，發揮什麼樣文字和語言的效果，並由此能夠探求作者表現的積極目的與創作的完整意蘊──而這都植基於能夠會通言意之間“表現”與“所表現”等種種辯證關係的本源性認知…
學習的文化（國際英文版）
In literature, culture, history, philosophy and arts of classical and Renaissance Europe, a certain thematic event can probably be traced through how people learned to cope with life, read, accumulate cultural capitals, fight ideologies, become smart, and turn into a happy man, a real human being. In this volume, the path our authors have taken is as versatile as life can have been. Exactly how people learned and what subjects appeared to them as having most powerful impact on material and spiritual life? We follow contemporary theory of cultural studies, find traces and grafts from texts, cover as many materials as possible, and earnestly deal with individual work and people. We hope to reach conclusions on how early European individuals tried to blend into and improve community life through private learnings. The joint effort is admirable in that petit histoire in educational study still has its superb edge: Compared with the self-sustaining vision in grand historical scholarship, our voice is perhaps more refined, allowing more space for intimacy. And it is perhaps more accommodating, more tolerant. We can fall in love with how it may sound, as if it comes from the whispering gallery of Derridean workshop of material reality, dialectical truth, and Foucault’s effective history.
