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臺南作家作品集第十四輯 《拾遺集》
集作家與學者於一身，出入古今龔顯宗著作極為豐厚而多元，同時也是臺南文學與文化重要推手。本書見證其從文藝青年一路走來，成為桃李滿天下、卓然有成的學者專家，而不論其角色身分如何轉變，始終鍾情於文字、文學與學術。《拾遺集》收錄龔顯宗早年罕見的文藝創作與學術研究彙編、出國講學、首屆世界漢學會議紀實等珍貴成果，體現作者憑藉對創作的熱情，在新文學創作上取得了豐碩成果。在學術研究方面，不斷深化並擴大研究領域，從明代文學到臺灣文學、女性文學、宗教文學、詩話及童謠史建構，並擴及域外文學。其能夠同時兼具創作及研究能量，並持續不斷出書發文，誠為「經師」的典範。龔顯宗對於學生慈愛的提攜及其絕不放棄的「人師」精神，更深深影響學生後輩，值得學者效法。【專文推薦】許惠玟｜國立臺灣文學館研究員
臺南作家作品集第十四輯 《每個晨讀都是簡樸的邀請》
心窗之外一片光明，心田之上繁花似錦蔡錦德閱讀廣泛，閱歷豐厚，文筆流暢、雋永可讀，針對個人生活周遭人、事、物的深刻體驗、觀照與省思。《每個晨讀都是簡樸的邀請》幽默詼諧、溫馨真摯，是現代小品文的典範。《每個晨讀都是簡樸的邀請》其一寫生於斯、長於斯的家鄉風土人情，其二寫是堪為吾人心靈南鍼的古今典範人物，其三則寫境界開闊的他鄉異國風情。如果以樹木年輪為比喻，第一圈為核心基礎的〈寶島家園〉，第二圈是逐漸形塑其人格志向的〈心儀人物〉，第三圈是往外無限擴大的人間淨土、心靈歸宿的〈海外旅情〉。如此的規畫恰與其成長過程、求學經歷、壯遊世界的三個人生階段若合符節。再加上三個專輯的開頭都加上安徒生的箴言銘語，既有「點題」的效果，讓讀者知曉本輯的敘寫重點為何；又可以提醒讀者閱讀本輯後進行回憶省思，使各輯中的地景事物史實，更深刻清晰的銘印在讀者心版上。如此安排設計，雖說「簡樸的邀請」，實則為周詳溫馨的頂禮邀請讀者沉靜閱讀。【專文推薦】張清榮｜國立臺南大學國語文學系教授
臺南作家作品集第十四輯 《毋-捌--》
悲歡哀怨、真假虛實，人生就是如此《毋-捌--ê》內容取材個人成長經驗及鄉里故事，具個人傳記暨家族敘寫之意義，同時呈現一定地方色彩，語言流暢，故事動人。《毋-捌--ê》攏總有十篇小說，頭一篇〈毋-捌--ê〉，台語讀做（m--bat--ê）。「毋捌」這个詞主要有三个意思：一是「不認識」、二是「不懂事」、三是「未曾、沒有」。本篇篇中ê主角「毋-捌--ê」，就是一个逐家攏無啥知影伊ê她ê身世、來歷；伊嘛無啥知影社會上ê人情、世事；而且，幾十冬來，伊差不多毋捌開過鄉裡，又閣差不多逐工佇鄉內四界賴賴趖ê一个傳奇ê人物。另外九篇，〈阿爸ê情歌〉、〈刺字佮刀khî〉、〈揣墓ê人〉、〈疼〉，寫ê主要是對過去ê生活印象佮回想；〈無眠ê人〉、〈無厝ê人〉、〈無面ê人〉、〈綴風飛去〉、〈伊〉，寫ê是後來佇這時ê社會經驗佮想像。悲歡哀怨、真假虛實，人生就是如此。
臺南作家作品集第十四輯 《再來一杯米酒》
把憐憫的花種在悲苦的土地上題材內容質樸，或「寫市井小民生活的悲苦與無奈」，或「寫女性，為苦命的女性發聲」，多呈現臺灣早年生活經驗，作者擅長敘寫鄉里小人物的情感及生活點滴，其中，〈無垠的黑〉以華語為主調，間亦融入生活化臺語語彙，情節緊湊，可讀性高。《再來一杯米酒》是鄭清和第一部短篇小說，對一個熱愛寫作者言，這是一個重要的里程，他把發生在台灣五十至七十年代的鄉土人事物，用不同人物，不同場景，生動寫實的刻畫出時代的版印。這部短篇小說分為兩個單元：一、寫市井小民生活的悲苦無奈；二、寫苦命的女性，為她們發聲。讓人特別震撼的是作者在第一單元，對市井小民深刻描寫的表現。這部分是作者在生長環境所接觸過的鄉野生活故事，深入觀察，用他最擅長的悲天閔人、樸實無華的筆觸呈現，拜讀有如觀賞一幕幕精彩的鄉土影音。【專文推薦】黃瑞田（作家）、吳東興（作家、記者）、馬水金（作家、出版家）
臺南作家作品集第十四輯 《司馬遷凝目注視》
以史家之眼鳥瞰臺灣、以史家之筆書寫臺灣周志仁小說技巧純熟，行文敘寫及創作內容，多帶有《莊子》、《金瓶梅》、唐傳奇……等古典文學色彩，且能從中翻出新意。〈司馬遷凝目注視〉猶如一闋臺灣史詩，與臺南也有深厚地緣關係，就題旨而言，作者或有意以史家之眼、之筆，鳥瞰與書寫臺灣歷史發展。《司馬遷凝目注視》甲編｢生命的年輪｣，前三篇小說皆取材自耳熟能詳的傳統酒釀，並發酵成新酒液。〈盡頭〉是突破性的嘗試，以武俠小說詮釋老莊思想。歷來敷演《金瓶梅》總是由西門慶、潘金蓮入手，〈烙一塊燒餅〉則著墨於刻劃武大郎的心路歷程。唐代傳奇〈離魂記〉是歷世離魂創作的源頭，總是拘泥於女主角為愛還魂，〈徘徊於生命的縫隙〉則翻轉視角，著墨於男主角的悲愁。第四篇〈司馬遷凝目注視〉屬歷史小說，半寫實半魔幻寫實，大抵采風、紀錄日據時代福佬（Hok-ló）族群、西拉雅(Siraya)族群的生命辛酸。五》六兩篇描繪的是都會生活，特別是愛情，感性卻具備反浪漫的特質。〈月夜猿嗥〉寫的是情與慾、人性與獸性；〈醃漬〉寫的是愛情與權力慾望的糾葛，與知識分子面對價值混亂時代的無奈心聲。乙編「回歸質樸的所在——鄉土篇」，描述的是台灣中南部作者故鄉那些面目黧黑的鄉民，他們溽暑勞瘁、窮冬暴露，一整年辛劬卻祇能過著勉强温飽的生活。從事耕稼是最樸質無爭的，可相較於工商繁華、網路周遍的生活樣態，自然而然成為弱勢。寫作如此篇章，多少帶點兒知識份子對鄉土的眷念、尋根的意識，乃至贖罪的心情吧！〈搭火車〉是以意識流手法模擬罹患阿茲海默症的鄉間老婦，間接敘寫她的一生。〈回家〉的對話比較特別，直接使用閩南語，一則真實反映村民的口語，二則敘寫他們內心的辛酸，與背後的尊嚴。〈嶄雞頭〉則直接跨越語言，全篇採用臺語寫作。
臺南作家作品集第十四輯 《拾萃》
悠遠歷史、當代視角，把臺南搬上舞台《拾萃》收錄曾獲文化局及國藝會委託或補助之六部轉譯／改編臺南歷史文化劇本（含三部布袋戲劇本），並於二○一五至二○二三年間實際演出，題材內容多元，裨益地方文化發展，尤其搭配作品影音連結（QR Code），更有助於案頭戲與舞台演出相得益彰。集合多元的舞臺劇，收錄2019臺江文化中心開館大戲、2022歸仁文化中心開館大戲、2023臺江200年紀念戶外大戲，共三齣戲的原著劇本，加上三齣與臺南歷史文化相關之原創布袋戲劇本，以悠遠歷史結合當代視角，重新回顧400年來的臺灣。呼應「臺南400文化記憶」，收錄六個由臺南文化歷史改編創作之劇本，分別於2015-2023年間演出，其中三齣為文化局委託製作之新創多媒體舞臺劇，三齣獲國藝會或文化局獎補助之原創歷史布袋戲。海江湧——咱的日子｜原為滄海，化作桑田，多溪多水，大風大雨卻湧出臺江人堅毅的生命力。整座臺江劇場，就是一個記憶博物館，柑仔店、女工廠、化工廠、學堂、廚房、鹽田、海灣、廟埕、院子…展現劇場無限的可能，述說臺江人的故事，呈現許許多多屬於你我共同回憶的日子。竹夢歸人｜將戲劇結合傳統音樂，讓歷史影像投影帶領觀眾感受古新豐區的意象，再加入藝陣、布袋戲、現代舞、微電影…等元素，由臺南市立民族管絃樂團演奏不同時代背景、文化意義的曲目，跨越四百年新豐區的歷史、地理、產業、人文，編織一場從過去、現在到未來的夢，期待觀眾不只是過客，而是「歸人」。臺江向望｜以「海洋」、「土地」、「香火」、「未來」為主旨，以「溪海交替」、「釘根生湠」、「保境佑民」、「臺江向網」作為四大段落的編排走向，使用富戲劇內涵的「舞蹈劇場」為呈現方式，結合燈光、影像、音樂，呈現，營造「浩瀚臺江、神興人旺」之氣勢磅礡，將臺江數百年人文、特色，華麗匯演。府城傳奇——靖海狼煙｜述說鄭成功、施琅之間的恩怨情仇，首度嘗試布袋戲融合環境劇場概念，以古蹟實景(大南門)為背景舞臺，讓戲偶在城樓中走動、對話，呈現布袋戲新型態，演出獲得廣大好評。府城傳奇——戰火波瀾｜以真實歷史改編，講述鄭成功部將陳澤英勇善戰、盡忠職守，在動盪的時代與妻子郭蕊相互扶持的故事，而陳德聚堂就是昔日陳澤的府邸，本齣戲選擇在陳德聚堂演出，原創歌曲也搭配古蹟情境，期讓觀眾感受到陳澤與陳德聚堂的前世今生。臺江風雲——戲說海尾宋江陣｜「沒看過海尾斧，也要聽過海尾鼓」，「海尾宋江陣」有超過百年的歷史，這個武陣的故事要從「海尾開拓史」說起。本劇以布袋戲演繹1823年後臺江的變化、以及宋江陣保家衛民的點點滴滴。
【電子書】司馬遷凝目注視
以史家之眼鳥瞰臺灣、以史家之筆書寫臺灣周志仁小說技巧純熟，行文敘寫及創作內容，多帶有《莊子》、《金瓶梅》、唐傳奇……等古典文學色彩，且能從中翻出新意。〈司馬遷凝目注視〉猶如一闋臺灣史詩，與臺南也有深厚地緣關係，就題旨而言，作者或有意以史家之眼、之筆，鳥瞰與書寫臺灣歷史發展。《司馬遷凝目注視》甲編｢生命的年輪｣，前三篇小說皆取材自耳熟能詳的傳統酒釀，並發酵成新酒液。〈盡頭〉是突破性的嘗試，以武俠小說詮釋老莊思想。歷來敷演《金瓶梅》總是由西門慶、潘金蓮入手，〈烙一塊燒餅〉則著墨於刻劃武大郎的心路歷程。唐代傳奇〈離魂記〉是歷世離魂創作的源頭，總是拘泥於女主角為愛還魂，〈徘徊於生命的縫隙〉則翻轉視角，著墨於男主角的悲愁。第四篇〈司馬遷凝目注視〉屬歷史小說，半寫實半魔幻寫實，大抵采風、紀錄日據時代福佬（Hok-ló）族群、西拉雅(Siraya)族群的生命辛酸。五》六兩篇描繪的是都會生活，特別是愛情，感性卻具備反浪漫的特質。〈月夜猿嗥〉寫的是情與慾、人性與獸性；〈醃漬〉寫的是愛情與權力慾望的糾葛，與知識分子面對價值混亂時代的無奈心聲。乙編「回歸質樸的所在——鄉土篇」，描述的是台灣中南部作者故鄉那些面目黧黑的鄉民，他們溽暑勞瘁、窮冬暴露，一整年辛劬卻祇能過著勉强温飽的生活。從事耕稼是最樸質無爭的，可相較於工商繁華、網路周遍的生活樣態，自然而然成為弱勢。寫作如此篇章，多少帶點兒知識份子對鄉土的眷念、尋根的意識，乃至贖罪的心情吧！〈搭火車〉是以意識流手法模擬罹患阿茲海默症的鄉間老婦，間接敘寫她的一生。〈回家〉的對話比較特別，直接使用閩南語，一則真實反映村民的口語，二則敘寫他們內心的辛酸，與背後的尊嚴。〈嶄雞頭〉則直接跨越語言，全篇採用臺語寫作。
【電子書】拾萃
悠遠歷史、當代視角，把臺南搬上舞台《拾萃》收錄曾獲文化局及國藝會委託或補助之六部轉譯／改編臺南歷史文化劇本（含三部布袋戲劇本），並於二○一五至二○二三年間實際演出，題材內容多元，裨益地方文化發展，尤其搭配作品影音連結（QR Code），更有助於案頭戲與舞台演出相得益彰。集合多元的舞臺劇，收錄2019臺江文化中心開館大戲、2022歸仁文化中心開館大戲、2023臺江200年紀念戶外大戲，共三齣戲的原著劇本，加上三齣與臺南歷史文化相關之原創布袋戲劇本，以悠遠歷史結合當代視角，重新回顧400年來的臺灣。呼應「臺南400文化記憶」，收錄六個由臺南文化歷史改編創作之劇本，分別於2015-2023年間演出，其中三齣為文化局委託製作之新創多媒體舞臺劇，三齣獲國藝會或文化局獎補助之原創歷史布袋戲。海江湧——咱的日子｜原為滄海，化作桑田，多溪多水，大風大雨卻湧出臺江人堅毅的生命力。整座臺江劇場，就是一個記憶博物館，柑仔店、女工廠、化工廠、學堂、廚房、鹽田、海灣、廟埕、院子…展現劇場無限的可能，述說臺江人的故事，呈現許許多多屬於你我共同回憶的日子。竹夢歸人｜將戲劇結合傳統音樂，讓歷史影像投影帶領觀眾感受古新豐區的意象，再加入藝陣、布袋戲、現代舞、微電影…等元素，由臺南市立民族管絃樂團演奏不同時代背景、文化意義的曲目，跨越四百年新豐區的歷史、地理、產業、人文，編織一場從過去、現在到未來的夢，期待觀眾不只是過客，而是「歸人」。臺江向望｜以「海洋」、「土地」、「香火」、「未來」為主旨，以「溪海交替」、「釘根生湠」、「保境佑民」、「臺江向網」作為四大段落的編排走向，使用富戲劇內涵的「舞蹈劇場」為呈現方式，結合燈光、影像、音樂，呈現，營造「浩瀚臺江、神興人旺」之氣勢磅礡，將臺江數百年人文、特色，華麗匯演。府城傳奇——靖海狼煙｜述說鄭成功、施琅之間的恩怨情仇，首度嘗試布袋戲融合環境劇場概念，以古蹟實景(大南門)為背景舞臺，讓戲偶在城樓中走動、對話，呈現布袋戲新型態，演出獲得廣大好評。府城傳奇——戰火波瀾｜以真實歷史改編，講述鄭成功部將陳澤英勇善戰、盡忠職守，在動盪的時代與妻子郭蕊相互扶持的故事，而陳德聚堂就是昔日陳澤的府邸，本齣戲選擇在陳德聚堂演出，原創歌曲也搭配古蹟情境，期讓觀眾感受到陳澤與陳德聚堂的前世今生。臺江風雲——戲說海尾宋江陣｜「沒看過海尾斧，也要聽過海尾鼓」，「海尾宋江陣」有超過百年的歷史，這個武陣的故事要從「海尾開拓史」說起。本劇以布袋戲演繹1823年後臺江的變化、以及宋江陣保家衛民的點點滴滴。
【電子書】毋-捌--ê
悲歡哀怨、真假虛實，人生就是如此《毋-捌--ê》內容取材個人成長經驗及鄉里故事，具個人傳記暨家族敘寫之意義，同時呈現一定地方色彩，語言流暢，故事動人。《毋-捌--ê》攏總有十篇小說，頭一篇〈毋-捌--ê〉，台語讀做（m--bat--ê）。「毋捌」這个詞主要有三个意思：一是「不認識」、二是「不懂事」、三是「未曾、沒有」。本篇篇中ê主角「毋-捌--ê」，就是一个逐家攏無啥知影伊ê她ê身世、來歷；伊嘛無啥知影社會上ê人情、世事；而且，幾十冬來，伊差不多毋捌開過鄉裡，又閣差不多逐工佇鄉內四界賴賴趖ê一个傳奇ê人物。另外九篇，〈阿爸ê情歌〉、〈刺字佮刀khî〉、〈揣墓ê人〉、〈疼〉，寫ê主要是對過去ê生活印象佮回想；〈無眠ê人〉、〈無厝ê人〉、〈無面ê人〉、〈綴風飛去〉、〈伊〉，寫ê是後來佇這時ê社會經驗佮想像。悲歡哀怨、真假虛實，人生就是如此。
【電子書】再來一杯米酒
把憐憫的花種在悲苦的土地上題材內容質樸，或「寫市井小民生活的悲苦與無奈」，或「寫女性，為苦命的女性發聲」，多呈現臺灣早年生活經驗，作者擅長敘寫鄉里小人物的情感及生活點滴，其中，〈無垠的黑〉以華語為主調，間亦融入生活化臺語語彙，情節緊湊，可讀性高。《再來一杯米酒》是鄭清和第一部短篇小說，對一個熱愛寫作者言，這是一個重要的里程，他把發生在台灣五十至七十年代的鄉土人事物，用不同人物，不同場景，生動寫實的刻畫出時代的版印。這部短篇小說分為兩個單元：一、寫市井小民生活的悲苦無奈；二、寫苦命的女性，為她們發聲。讓人特別震撼的是作者在第一單元，對市井小民深刻描寫的表現。這部分是作者在生長環境所接觸過的鄉野生活故事，深入觀察，用他最擅長的悲天閔人、樸實無華的筆觸呈現，拜讀有如觀賞一幕幕精彩的鄉土影音。【專文推薦】黃瑞田（作家）、吳東興（作家、記者）、馬水金（作家、出版家）
【電子書】拾遺集
集作家與學者於一身，出入古今龔顯宗著作極為豐厚而多元，同時也是臺南文學與文化重要推手。本書見證其從文藝青年一路走來，成為桃李滿天下、卓然有成的學者專家，而不論其角色身分如何轉變，始終鍾情於文字、文學與學術。《拾遺集》收錄龔顯宗早年罕見的文藝創作與學術研究彙編、出國講學、首屆世界漢學會議紀實等珍貴成果，體現作者憑藉對創作的熱情，在新文學創作上取得了豐碩成果。在學術研究方面，不斷深化並擴大研究領域，從明代文學到臺灣文學、女性文學、宗教文學、詩話及童謠史建構，並擴及域外文學。其能夠同時兼具創作及研究能量，並持續不斷出書發文，誠為「經師」的典範。龔顯宗對於學生慈愛的提攜及其絕不放棄的「人師」精神，更深深影響學生後輩，值得學者效法。【專文推薦】許惠玟｜國立臺灣文學館研究員
【電子書】每個晨讀都是簡樸的邀請
心窗之外一片光明，心田之上繁花似錦蔡錦德閱讀廣泛，閱歷豐厚，文筆流暢、雋永可讀，針對個人生活周遭人、事、物的深刻體驗、觀照與省思。《每個晨讀都是簡樸的邀請》幽默詼諧、溫馨真摯，是現代小品文的典範。《每個晨讀都是簡樸的邀請》其一寫生於斯、長於斯的家鄉風土人情，其二寫是堪為吾人心靈南鍼的古今典範人物，其三則寫境界開闊的他鄉異國風情。如果以樹木年輪為比喻，第一圈為核心基礎的〈寶島家園〉，第二圈是逐漸形塑其人格志向的〈心儀人物〉，第三圈是往外無限擴大的人間淨土、心靈歸宿的〈海外旅情〉。如此的規畫恰與其成長過程、求學經歷、壯遊世界的三個人生階段若合符節。再加上三個專輯的開頭都加上安徒生的箴言銘語，既有「點題」的效果，讓讀者知曉本輯的敘寫重點為何；又可以提醒讀者閱讀本輯後進行回憶省思，使各輯中的地景事物史實，更深刻清晰的銘印在讀者心版上。如此安排設計，雖說「簡樸的邀請」，實則為周詳溫馨的頂禮邀請讀者沉靜閱讀。【專文推薦】張清榮｜國立臺南大學國語文學系教授
素朴の心
作者為每一期《臺灣文學評論》所寫下的編者手記〈素朴之心〉不但見證了臺灣文學的演進變化，也將讀者、作者，甚至是編者之心牽繫一起。淡水工商管理學院最早創立臺灣文學系，張良澤教授回臺後，擔任第一代系主任，張教授創辦季刊《淡水牛津文藝》，繼而轉型為雙月刊《臺灣文學評論》，兩份刊物發行共計十四年。《臺灣文學評論》刊載不少文人作家們的珍稀文稿，從文學到藝術的創作、譯作，作品多如天上繁星，更受到學界相當的重視，並同時在華人世界中，扮演著維繫文壇彼此之間，往來交流的重要媒介，在臺灣文壇有著舉足輕重的影響力。本書《素朴の心》是從這龐雜的編輯手記中，挑選與時事相關，或重要文學記事，彙集成冊，雖僅按發表先後排比，略無連貫，卻頗堪回味臺灣文壇的文友交誼。「十月八日，美軍開始轟炸阿富汗。正巧前兩天（週六）吾兒道功完婚。人類的幸福大概不會太久，因為地球上已無前線後方之分，炸彈、毒菌、毒氣甚至核彈都隨時有可能爆發於任何人的身邊。回想二十一世紀的第一天，我決心創刊此雜誌，冥冥中似乎預感人類文明將面臨最大的挑戰。這場戰事沒有宣戰，也將沒有終戰，人們每天都生活於戰爭中。台灣的命運更難預測，在重重內外的危機中求生存，如若台灣人依舊醉生夢死，依舊你搶我奪，依舊山頭林立，依舊吵嚷不休，則何時沈淪連自己都不知道，文學是靈魂的呼喚，大家不妨於動亂中靜下心來，讀讀文學作品，聽聽自己的、民族的、乃至人類的靈魂之呼喚。」——《臺灣文學評論》第二卷第一期 二○○二年一月一日
電波聲外文思漾：黃鑑村(青釗)文學作品暨研究集
本書讓我們看見日治時期的臺灣劇本與五〇年代的科幻預言小說，資料極為珍貴。黃鑑村。筆名青釗，曾就讀臺南一中，先後創辦無線電傳習所及《無線電界》，是臺灣無線電技術的開拓導師，其著作影響深遠，此次發現的文學作品在當時有重要開創性。本書將無線電研究學界的學者黃鑑村，在過去以筆名「青釗」曾發表過的，包含戲劇作品，雜文等作品重新梳理。更將一篇發表於非文學雜誌上，雖署名「黃鑑村」的科幻預言小說，挖掘出其背後真正的作者身份，與相關的創作經緯，替台灣大眾小說自戰後消失的二十年當中，補上另一段極為重要的史料拼圖。
記持開始食餌
字字鏗鏘、有天有地，擁有能撼動讀者、聽者靈魂的穿透力從入監服刑到假釋出獄，深刻卻又不羈的人生經驗，亦成為他獨有的創作動能和靈感泉源，詩文中所藏匿不了的藝術性及音樂性，可視為是他學唱台灣藝術歌曲後的內化與堆疊。這本詩集，分為五輯。第一輯「著等詩」（得獎詩），是這十一年參加文學獎的得獎作品，計十四首。第二輯「摃龜詩」（落選書），是這十一年參加文學獎落選作品，計十一首。第三輯「山風聯寫」是臉書「山風」詩社每週的聯寫作品，計十九首。第四輯「短情詩」，是寫給一位女性舞蹈家的情詩，與他認識二十年，交往七、八年，已結束戀情，這系列較不一樣，是先寫華語後台譯的作品，計十首。第五輯「零星詩」，是前四輯以外的〇星作品，計十二首。總計六十六首。詩的風味迷人，又以「臺華雙語」對照的方式，加上羅馬字註解，讓臺語詩寫作有不同的形式，形成另一種寫作的風貌。
太陽旗下的小子
林清文的這本自傳小說，有兩個方面特別值得參考。首先是真實的人性；其次是歷史的見證。把一個小學時被日本老師罵「清國奴」、在臺灣「光復」後落魄天涯的理想破滅者真實地袒露讀者眼前。作者對地景的描摹，對社會環境和家國變遷的敘寫，提供了日治時期很好的研究材料。作者在書中感恩不已的小學五年級的日籍導師田中先生，期許他做一個「有作為的臺灣人」，他是否實現了呢？留給知者識者去評斷吧。他在文中自稱「一個不倫不類的叛徒」，是否貼切，也留給讀者在字裡行間披索答案了。「也許，我生來就是個愚蠢的人，竟叨叨地道出這二十來個年頭的傻事來獻醜了。生在被殖民的不幸土地裡，稍懂事後執拗地不滿異族的統治，在心理上作了永遠的反抗、行為上表現些不低頭主義，不過因自己的無能和懦弱始終不成氣候，無非是藉此無助的、可笑的小小掙扎，來發洩內心無奈的憤懣而已。」——林清文
落花時節：葉笛詩文集
讓一切該死去的死去，讓生命、思想、信仰，在一次爆炸裏，在火和光的交迸裏，蘇醒、開花！──節錄自〈暴風雨——為靈魂的生長而作〉對葉笛而言，文學從來不是一種姿態，更不是口號，他的文學完全是人格的真實反映。他畢生視威權主義或社會成規如糞土，對己身捍衛的價值則當仁不讓。即使無緣親炙本人，在他的作品中也很容易接收到一種高度的堅持與純粹。隔了半世紀回望，仍令人動容。甚至應該說，經過幾輪政權與世代的交替、世界局勢的巨變淘洗、各種價值觀的對立轟炸，臺灣年輕世代對自我、對未來的茫然不確定，可能甚於五十年前的世代。隔著遙遠時空，重讀葉笛、詮釋葉笛，變成一種跨世代的對談。他在充滿黑暗硝煙的廢墟上， 不放棄孵育新生夢想花蕾的堅持，仍然給年輕藝術創作者帶來力量。
許達然散文集
「不管作者的動機如何，作品發表就是社會行為。執意寫個人的呼吸而忽視社會與時代的脈搏，那些自喜自怒自賀自吹就自看，發表徒費樹的年輪及讀者的時間。其實只有把別人當人，自己才算人。一個作者沒有領土，可能有的是人民與故鄉，若連故鄉的人民都不認識，愛顧，與尊重，不寫也罷。構思、執筆、及發表都脫離不了社會經濟結構，都和大眾有關。」──許達然許達然是臺灣當代最重要的散文家、國際知名清史和臺灣史研究學者，也是一位重量級評論家與優秀詩人。國內身兼研究學者和創作作家而都能遊刃有餘如許達然者，並不多見。許達然自年輕留學美國後，即旅居美國，但和國內學界、藝文界紿終保持密切聯繫，作品迄今發表不綴。本書由莊永清教授選編，許達然的散文很有個人的獨特風格，特別在語言方面，盡量不用成語熟語，創造許多獨創的活潑語詞，讀其詩文，每有別開生面的驚歎。
陳玉珠的童話花園
一九五○年，我出生在鳥語花香的四月，離二戰結束雖已五年了，但在那個年代，有故事書可看的孩子，不多，我何其幸運！看了無數來自廢紙堆的故事書，加上鄰居友善小孩的免費電影，小學時，午休時間，導師讓我們輪流上台說故事，我能瞎掰各式各樣的情節，比誰都精彩，也就不足為奇了。我的志向就是當一個說故事給小朋友聽、教小朋友畫畫、唱歌、跳舞的老師，玩伴一起遊戲扮家家酒，大姐頭的我常扮演老師教學，或編劇主導演戲，讓童年充滿樂趣。屈指數來，從一九六四年開始發表作品，一眨眼也超過半個世紀了，五十餘年來，未曾停筆，童話這個區域從一九六八年的第一篇到二○一八年，林林總總，有長有短，累計一百一十六篇，不能說多，也算不少了！本想在臨近七十歲之際，整合全部童話作品獻給我的故鄉，由於字數的限制，只能挑選十萬字輯印，中篇、短篇共四十三篇。回首瀏覽四十三朵充滿童趣的花，我，心境仍如單純孩童，既不曾走向老年，也不曾遺忘童年，我是個永遠的快樂小園丁，「花園，開門！」歡迎大家一起來賞花吧！
和風 人隨行
季風南下 微雨寒 讓全身著了顏色是風吹的顏色 空氣都上了濃粧滿天的雨絲 如 散開了的心思開始安靜下來——〈好美里的美好時光〉這本詩集呈現我四十餘年來，對生活體驗與生命感悟的點點滴滴。傳統國畫是將「詩‧ 書‧ 畫」三種結合的藝術，畫中題詩，向來不外傳統詩詞。當時我想：何不將「詩‧ 書‧ 畫」三者分類來創作？於是當我在創作水墨畫過程中，也一邊在腦海裏醞釀詩句，用文字來鋪設寫生當下的景況；這樣一來，又把水墨創作拉開，進入詩境化的創作。比如詩作裏，包含一些描繪臺灣各地的風情，如：墾丁遊記、日月潭、好美里的美好時光、沿路之一、合歡山的一天、大城看向大海、天空的院子、將軍漁港、石厝溝、月光小棧、香林路等等，都是這樣產生的。我愛喝茶，不時會前往嘉義友人林翠華家，享受絕妙好茶的滋味；每去一次就寫一首，就這樣產生了「茶敘」系列。還有關於生活的體會和回憶，斷斷續續寫了「日子」系列。當然仍有一大部分是有關自己內在想法和信仰的作品。在這本詩集裏，我不打算將詩作歸類，而是依照時序進行安排；也許時間連續性，可以透露出作者一些心境變遷的痕跡吧。
天光雲影【籤詩現代版】
以媽祖六十籤為依歸，取其原始籤意及所屬易經八卦之卦象，但避開原詩的內容題趣，另闢詩路。一九七五年，我在臺中讀高中時，假日閒盪，偶然見到一尊佛像高高聳立前方，走近觀看，始知是寶覺寺彌勒大佛，寺廟庭外也有一尊約莫人身大小的斜坐彌勒佛，佛旁豎立石碣，上書：「大肚包容了卻人間多少事，滿腔歡喜笑開天下古今愁。」對強說愁年紀的我有著不小震撼，靜思良久，若有啟發。四十年後（二○一五年三月），因母親養痾太原路而常回臺中，遂得空舊地重遊，驚覺寺廟已更新擴建，周圍景觀與往昔大為不同，唯獨這尊彌勒佛依然故我：笑口常開。入寺中，見此處也有擺置籤詩，隨意抽了張甲子籤，誠所謂：「日出便見風雲散，光明清淨照世間。」人生在世或有歧路險阻，卻也率為坦途居多，心靈澄淨何慮諸般吵擾，縱有煩惱緣生，自也是一笑解千愁。這籤隨我回臺南，蟄伏玻璃墊下兩年，不時笑看重開詩路的我，呵呵，籤詩能以七言絕句格式見世，自然也可以現代詩的樣式見人，幾番思索後，遂提筆詩寫，並以生活為創作題材，不忌時事，興來即書。
