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北京輔仁大學創辦史：美國本篤會在中國(1923-1933)(再版)
輔仁大學 出版本書摘譯Jerome Oetgen所著 Mission to America: A History of Saint Vincent Archabbey, The First Benedictine
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耶穌會在華高等教育史：使命與傳承(1594-1952)
輔仁大學 出版過去數百年來，耶穌會的教育秉持全人和博雅教育的理念與精神，在全球各地開辦了許多教育機構，為社會培養優秀人才，並推動科技、文化與文明的對話與交流。本書通過對歷史和文獻的多元角度的探討和分析，瞭解耶穌會
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中古之光：修道士對文化的貢獻
輔仁大學 出版世紀蠻族入侵西歐，修道士以大無畏的精神教化他們信仰天主、識字讀書而進入文明；修道院有豐富藏書，修士們搜集、抄寫之功，承先啟後保存文化其功卓越。
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煌煌北國望學府 私立天津工商學院-津沽大學1923-1951
輔仁大學 出版私立天津工商學院—津沽大學（Hautes Etudes de Tientsin）是一所由天主教傳教士在華創辦的高等院校，自1923年招生，於1951年被中國政府收回，退出歷史舞臺。本書對於學院傳教性
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輔仁大學理論特色的生命教育
輔仁大學 出版本書寫作與內容特色，說明如下。架構方面，本書前部分介紹輔大傳統的生命哲學（前三章），後部分介紹個人觀點（第四章以後）。雖然前、後部分有重疊的可能，還是把輔大傳統生命哲學的意見分別介紹，一方面表示尊重
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私立北京輔仁大學1925－1950：理念、歷程、教員
輔仁大學 出版本書旨在說明輔仁大學第一階段在北京創辦的原始理念與特色，特別是自1933至1950年間聖言會經營時期，建構1925至1950年北京私立輔仁大學簡史，記錄由中國天主教知識份子創辦天主教會，透過本篤會士
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禪讓與貳臣：南朝四史的政治論述與道德價值
輔仁大學 出版本書記載宋、齊、梁、陳四朝歷史的四位史家沈約（441-513）、蕭子顯（487-537）、以及媱察（533-606）、媱思廉（557-637）父子，他們分別為《宋書》、《南齊書》、以及《梁》、《陳》
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教廷的國際地位兼論教廷與中國的關係
輔仁大學 出版教廷有兩千餘年悠久的歷史，一脈相傳。教廷一直是國際社會中極為重要的成員，教宗更是世界宗教、倫理、道德及精神的領袖。教廷不是一個傳統的世俗國家，它其實是個宗教實體，卻具有國際法主體的地位，教廷還擁有一
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傳播使徒:傳教、傳媒與傳訊 -耶穌會光啟社與台灣電視發展（1958-2008）
輔仁大學 出版天主教耶穌會1958年在台灣創設光啟社已歷一甲子。這群傳播使徒前仆後繼，早於台灣電視事業開播前，光啟社即派遣有潛力的年輕耶穌會士和台灣人，赴美、日大學、電視台、好萊塢，學習先進電視製播、動畫技術回台
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詩境之神話:詩人思想者史作檉傳
輔仁大學 出版史先生常說「文明」是一神話，創造文明之「人」，即是一說出神話之神話；「詩」是最好的表達形式，不論是屬人生命之表達，或文明之創作，兩者皆屬如夢似幻的詩人表達之延續，它既屬詩境，亦屬神話。他一生六十多本
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飛鴻踏雪泥-中華民國前駐教廷大使杜筑生回憶錄
輔仁大學 出版中華民國政府自1949年遷台後.無論國內、國外均面臨生死存亡的挑戰。在外交上.我國自退出聯合國後.邦交國銳減。為維護我國在國際社會的生存空間.作者從法國留學回國後.決心從事外交.報效國家.並在大學擔
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梁漱溟(1893-1988)的文化觀:根據《東西文化及其哲學》與《中國文化要義》解說
輔仁大學 出版本書研究的主題根據〈東西文化及其哲學〉與〈中國文化要義〉以探索梁漱溟的文化思想發展與內容在現代中國思想歷史上所佔有的重要地位。
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多瑪斯的神觀：多瑪斯論自然神學
輔仁大學 出版多瑪斯讀到若望福音中的一句話：永生就是認識天主，由此特別強調人對神的認識，是人幸福的所在。本文是從哲學的立場，探討多瑪斯如何在認識的脈絡中，及人如何以語言論述，說明他的神觀。他認為對神的知識是科學知
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新士林哲學的超驗進路：馬雷夏、拉內與郎尼根
輔仁大學 出版新多瑪斯主義為當代新士林哲學復興運動最為核心的一環.代表了士林哲學傳統在面對近、當代思潮下的反思與重構。也是在反思新的哲學思潮而拓深其哲學體系.並補充近當代哲學之不足的意義下成為有意義之思想。而超驗
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邁向多元他者：當代中華新士林哲學及其發展
輔仁大學 出版本書收錄的二十二篇論文，共同環繞著沈清松教授所倡導的「慷慨外推，邁向多元他者」之實踐理念。沈清松教授在天主愛德的關係存有學基礎上，將「慷慨外推、邁向多元他者」具體發展成為具有可普遍化與可實踐性的現代
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生命教育與人的超越性:多瑪斯哲學與孔孟儒學的對觀
輔仁大學 出版本書的研究目的是期待由中西文化中兩大傳統（多瑪斯哲學與孔孟儒學）入手，從其中汲取智慧，反饋到我們關於「人的超越性」的思考中。全書的研究重點包含以下的面向：多瑪斯哲學的闡述、孔孟儒學的闡述、兩者的比較
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臺灣士林哲學口述歷史
輔仁大學 出版臺灣輔仁大學自1961年在臺復校，即以士林哲學作為天主教學術發展思想的基礎，多年來匯聚、培育了許多士林哲學專家，並發展出融通中國哲學特色的中華新士林哲學。本書透過實際訪問近二十七位哲學界師長，記錄下
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臺灣士林哲學理論發展
輔仁大學 出版在臺灣近六十年的哲學思想發展中，輔仁大學本著士林哲學的精神與中國哲學融通，孕育出中華新士林哲學的體系。本書由臺灣當代重要士林哲學研究者鄔昆如、潘小慧、陳文祥、黎建球、陳德光、何佳瑞、蘇嫈雰、沈清松(
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若望.孟高維諾在華與其聖德聲譽
輔仁大學 出版天主教進入中國這個古老國度的真正肇始當為蒙古人統治的元朝時期。在這段時期內歷經幾任方濟各會士的努力，中國人開始接觸、聆聽並歸向福音。其中作為和成就最為突出者當屬若望·孟高維諾，為了福音的傳播，他不畏
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全球化下的台灣天主教會
輔仁大學 出版在經濟上，台灣是全球化的受害者，同時也是受益者。因為過去三四十年中，台灣很多製造業的資金和人才，大量流向大陸，淘空了台灣的經濟和人力資源。但自2019年起，在中美科技戰中，台灣的半導體業出產全球八成
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傳教中的「他者」：中國經驗教我們的事
輔仁大學 出版本書為耶穌會士史學家鐘鳴旦以十六、十七世紀的耶穌會士在中國傳教的歷史為研究對象，所發展出的一種新的研究方法——觀察「他者」。本書內容包含七章節。第一章描述在中國基督宗教信仰團體的建立過程中，他者如何
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「靈性、諮商與教育」論文集
輔仁大學 出版在疫情蔓延的這兩三年間.我們社會需要面對的問題.不僅僅是身體的病痛需要「治癒」.更重要.心靈的傷痕也需要「療癒」。在此脈絡下.人類精神面向的「靈性」“Spirituality”.則成為了帶領受苦的、
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郎尼根論形上學方法：《洞察》第十四章釋義
輔仁大學 出版本著作以郎尼根《洞察》第十四章〈形上學的方法〉做為探討核心.郎氏本章內容既分四個分段.本著作也按次分為四個部分如下:其一.哲學思維的分、合與轉機-歷代哲人即使意見「分歧」.到底彼此「吻合」在求真的前
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郎尼根論形上學要素：《洞察》第十五章釋義
輔仁大學 出版郎尼根《洞察》第十五章上溯亞里士多德形上學所陳述的「形質論」、「潛能與實現」、「四因說」等議題，配合了當代物理學、化學、植物學、動物學、心理學、人類學等學科，而演繹了一套含括古今的形上學，內容勾勒出
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郎尼根的認知理論：《洞察》卷一釋義
輔仁大學 出版郎尼根名著《洞察》（Insight）一書共分二十章。前十章環繞著認知結構的「經驗」、「理解」、「判斷」等層面作反思。本書集中在《洞察》前十章的認知理論作釋義，藉此引介讀者起步探索郎尼根哲學的堂奧。
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仁愛與聖愛:儒家與基督教愛觀之比較研究
輔仁大學 出版中西文化之遭遇是人類文明史上值得關注的「大變局」，具有「劃時代」意義，冷靜的分析兩種思想體系是如何遭遇、如何交鋒，又如何融會便成為思想界的必要任務。本書關注問題意識在於：同是講「愛」，「仁愛」與「聖
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西方與老子的相遇：華裔學志老子論文中譯精選輯
輔仁大學 出版本論文集乃將《華裔學志》這份在歐美具有代表性的中國研究刊物所登載有關老子研究、評論的文章，予以譯為中文。藉由此諸原登載於《華裔學志》討論老子學說思想的文章之中譯，為中文讀者提供一些陌生而又能啟發新的
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荀子道德發展思想與教育：積行化性以合天的自主模式
輔仁大學 出版荀子主張性惡.並以「順是」來連結本性與行為之間的關係.順字雖也有著發展的意思.然而荀子似乎把順的發展意義排除了.於是乎.由行為直接論斷本性變成了荀子性惡論的思維理路；基於此.道德發展便需要導行以化性
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申辯書：羅馬大教難時期平民諫正的真理申請辯白書
輔仁大學 出版羅馬大教難時期平民諫正的真理申請辯白書史料三封，申辯書，包含猶斯定申辯書第一封、第二封和黎思德身辯書。猶斯定申辯書是聖人致命前，在教難急迫及辯道匆忙中，隨筆寫成的，內容反映著聖人所創羅馬學院內，講學
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天主教氣神學與中華文明未來的發展(第一集)
輔仁大學 出版本書集結六篇天主教氣神學與中華文明未來發展之研究：1.王昌祉論士林哲學與天主教思想的本地化2.初探朱熹的「理－氣」宇宙論3.比較會通朱熹「太極」、《管子》四篇「道」及《大般涅槃經》「如來藏」4.初探
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