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【電子書】《周易》的生命關懷:乾宮篇
後代以文字來解文字,難有定論,導致《周易》在解讀上極為不易。本書回到古文字最初的圖像,從語言神話的立場來重新閱讀卦辭與爻辭,發現卦爻辭中確實含藏著各種古文明的訊息,值得我們繼續挖寶。本書選擇《周易》
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連橫年表新編【POD】
連橫(1878-1936)字雅堂,號武公,又號劍花,台南人。為日治時期臺灣之傑出詩人、重要文化人。曾任《臺澎日報》、《臺南新報》、《台灣新聞》筆政,並創辦南社、雅堂書局、漢學研究會,發刊《詩薈》。一
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儒家工夫要義【POD】
修習儒家工夫入手便有四益:1、騰出時間來照顧自己的心,而不是僅照顧自己的身體。2、修習簡單而偏差最小,最安全。3、安靜處檢視自己的本心與言行,見得善惡明白,好與自己相處、好與他人相處。4、人人都可以
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蔡仁厚新儒學論文精選集
儒學可大分為三期:其一為孔孟荀為主軸的先秦儒學;其二為宋明新儒學;其三即為今日所言之「當代新儒學」。其代表性人物有熊十力、梁漱溟、馬一浮、張君勱、馮友蘭、錢穆、唐君毅、牟宗三、徐復觀等,以至當今之劉
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李明輝新儒學論文精選集
儒學可大分為三期:其一為孔孟荀為主軸的先秦儒學;其二為宋明新儒學;其三即為今日所言之「當代新儒學」。其代表性人物有熊十力、梁漱溟、馬一浮、張君勱、馮友蘭、錢穆、唐君毅、牟宗三、徐復觀等,以至當今之劉
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郭齊勇新儒學論文精選集
儒學可大分為三期:其一為孔孟荀為主軸的先秦儒學;其二為宋明新儒學;其三即為今日所言之「當代新儒學」。其代表性人物有熊十力、梁漱溟、馬一浮、張君勱、馮友蘭、錢穆、唐君毅、牟宗三、徐復觀等,以至當今之劉
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鍛鍊風霜:台灣戰後隨軍來台小說家解嚴後身分敘事探析
本書以「解嚴後的身分敘事」為角度,分析一九四九年「隨軍來台」小說家解嚴後的創作。身分再現不會離開社會脈絡而進行,解嚴後台灣社會經歷返鄉探親、兩岸關係變化、從戒嚴邁向開放社會,本書探查這些步入向晚之年
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清代學術史叢考(上下)
陳鴻森教授研究清代學術前後四十年,向以博聞多識、考訂精審著稱。本書係作者就歷年所撰有關清代學術、人物傳記考訂之文,精選十五篇結集而成。作者擅以實證的方法研究清人實證之學,以考據的方式理解清人樸學研究
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傳統性、現代性與殖民性的遘接與調適【POD】
連橫(1878-1936) 字雅堂,號武公,又號劍花,台南人。為日治時期臺灣之傑出詩人、重要文化人。曾任《臺澎日報》、《臺南新報》、《台灣新聞》筆政,並創辦南社、雅堂書局、漢學研究會,發刊《
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古典文學的諸面向【POD】
本書收入著者歷年來有關中國古典文學的論文十二篇,包含三個部分。上編論文體與技巧、禮制的互動,中編論主題與想像、動機的關係,下編則論文化的融合與轉化。著者對古典文學的研究,視野寬廣,選題別緻,獨具隻眼
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唐君毅哲學的對話詮釋
唐君毅先生的哲學,博大精微,解讀不易。本書以對話的方式,擇述唐氏思想的要點,以一切文化活動都發自文化意識,而文化意識的根基在道德理性作為擇述的主脈。依著這個主脈,相繼闡揚其中重要的觀念,如道德主體、
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一號作戰暨戰後東亞局勢的影響
本書為研究「一號作戰」,以及與此戰息息相關的第二次緬戰及印坊戰役。並論析三者之間的相互關係,以致造成「史迪威事件」;暨此戰對東亞局勢之影響。本書四位作者,採取「集腋成裘與異中求同」的態度,各依其興趣
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郭店儒簡《性自命出》與儒學禮樂思想的哲學研究
本書的研究以儒學之所以為儒學為問題意識,以歷史哲學為研究方法,並以郭店楚墓竹簡〈性自命出〉的天道觀與心、性、情的理論關係為研究出發點下,進而對比〈性自命出〉與孟子的心性論,以及比較〈性自命出〉與荀子
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分析的道德之語言之研究
本書是對英國哲學家赫爾的《道德之語言》之研究。分兩部分:一是對全書十二章逐章作提要與評論,看作者如何對於一般的道德的語詞如應該、善、責任、正當的等等在語句中展示甚麼意思,探討道德判斷或價值判斷涵蘊祈
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論語聖經譯解:慧命與心法
講讀《論語》,感其意味,體其意韻,明其意義,自可以有快然不可以已的證會。其意味溫潤如玉,其意韻綿綿悠長,其意義明白透闢。或閱讀,或講論,都覺歡喜。這裡有的是鳶飛魚躍的悅樂,有的是青山綠樹的生機,有的
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中西視野的翻譯學概論
這本小書可提供讀者對這學科精簡的入門外,還有它獨特的跨學科、中西視野並列的陳述。本書包含翻譯的全領域、其歷史、其通則、其理論、其品鑒,是一個多面向的立體呈現,不失?名副其實的翻譯學。本書在學術性上有
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現代散文現象論【POD】
當代特定文類發展現象的研究近年已成為兩岸文學界重要議題,其中尤以小說與詩最受關切,至於散文現象領域仍屬亟待開發之範疇。本書作者多年傾心於散文類型、構成與風格理論;在本書中則集中方向於現象探索,而
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圖像.敘事與多元文本
本書旨在討論圖像、繪本、影視媒體、流行歌曲、敘事文學、出版編輯、詩社、詩人、散文家等多元文本,總賅以現代文學藝術圖像為軸線,共分四個領域開展。輯一探討圖像與文學之關涉,內含席慕蓉詩與畫、畫與文互涉及
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現代散文類型論【POD】
七十年來中國現代散文研究遠遜小說及詩歌,其根本因素即在文類界定模糊,缺乏對於散文類型的基礎認識,以致眾說紛紜擾攘而大多駁雜殘蔽。著者積十餘年傾心現代散文之功力,綜理數十年各家創作與理論,辨其源委
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現代散文縱橫論【POD】
現代散文承繼傳統,擷取歐西、東洋之菁華,而有別開生面之表現,然七十年來頗乏系統之研究與論述。著者原具深厚古典文學素養,近年以來特注心血於現代散文,成績斐然。本書即其截至目前為止研究成果之總集,有
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朱子成德之學的理論與實踐
《朱子成德之學的理論與實踐》一書秉持「和會朱陸」的學術初衷,嘗試反省現代新儒學牟宗三先生所對於朱子理學:「理只存有而不活動」、「心是氣心」、「以知識講道德」、「主敬涵養是空頭涵養」的批判。本書在回應
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手稿文獻略論稿【POD】
本書可作為「手稿文獻學」專業課程選修課之教材預備稿。以手稿作為研究材料,內容分兩大部分,前者為理論,主要有手稿與現行集子互校可見文字疏漏並窺見作者思想演變的軌跡、不同版本互校的重要、閱讀手稿原件
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六朝官方吉禮祀議及施行之源流考
本書以郊、社、宗廟等三者祭祀議論為主要探討範圍。由於祭祀議論的癥結源自先秦,兩漢又沒有妥當面對處理,所以勢必結合出土文獻及傳述史料,從歷史源流來審視,始能折衷,也唯有如此才不至於被禮書中此出彼入的說
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【電子書】朱子成德之學的理論與實踐
《朱子成德之學的理論與實踐》一書秉持「和會朱陸」的學術初衷,嘗試反省現代新儒學牟宗三先生所對於朱子理學:「理只存有而不活動」、「心是氣心」、「以知識講道德」、「主敬涵養是空頭涵養」的批判。本書在回應
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徐復觀教授看世界:時論文摘(四之一卷)自敘/讀書和研究的方法與態度/智識份子/教育【POD】
我要把中國文化中原有的民主精神重新顯豁疏導出來。這是「為往聖繼絕學」。使這部分精神來支持民主政治。這是「為萬世開太平」。政治不民主,則無太平可言。~自敘之一 中國文化對今後人類之有無價值,
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徐復觀教授看世界:時論文摘(四之二卷)文化/藝術/文學 【POD】
一個民族的光榮偉大,主要是表現在對自己文化的傳承和對外來文化的吸收。在文化上不能傳承和吸收的民族,是生命力已經僵化了的民族,因之也決不是能創造文化的民族。~傳統與文化之三 由孔子之教所開闢
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徐復觀教授看世界:時論文摘(四之三卷)政治/軍事【POD】
政治是一種權力,權力是人類無可如何中的不愉快的產物。凡是正統的中、西政治學說,無不以限制權力為第一義。~民主政治之一 民主政治在各種思想文化的面前,它自己永遠是一張白紙,否則不是民主政治。
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徐復觀教授看世界:時論文摘(四之四卷)民族主義與民主政治/國際政治/台灣/中國大陸/海峽兩岸【POD
站在人的立場,不能不講良心。站在國家的立場,不能不計利害。~國際政治總論之十四 正常地國家意識,依然是決定大是大非,大利大害的標準,也是團結人民的大熔爐。~民族主義與民主政治之二十
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文化哲學與歷史哲學的對話詮釋
對於文化與歷史作哲學上的處理、解說,分別成立文化哲學與歷史哲學。文化與歷史在內容上有多方面的重疊,故文化哲學與歷史哲學也有多方面的重疊。本書通過師生的對話,展示出文化哲學與歷史哲學的內容與特性。
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台灣布袋戲的表演.敘事與審美
本書共分九章,選擇台灣布袋戲的經典或特殊表演、經營範例為析論對象,其中有古典古冊戲(小西園許王/三國演義)、古典劍俠戲(亦宛然派陳錫煌/飛劍奇俠)、古典布袋戲文創產業(彰藝園/彰藝坊)、內台戲園