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明代復古派杜詩學研究【POD】
目前有10人說過讚杜甫是中國古典詩史上最偉大的詩人，歷來對於杜詩的研究，早已構成體系龐大、碩果纍纍的「杜詩學」。明代復古派向有學杜的傳統，其杜詩學自有豐厚內涵，更何嘗只是一種書齋之內的冰冷知識堆砌，與現實詩壇脈搏
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明代老子學詮解的義理向度【POD】
本書關注明代老子學發展流衍及其變化遞嬗的概況，針對明人詮解《老子》的義理向度提出幾點觀察。核心主題的論述，主要鎖定在「澄清前人對於老子思想的誤解」與「儒家學說與老子學說的交融互攝」兩個視域。明代
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【電子書】漢藏彌陀極樂淨土法門之比較
彌陀淨土法門在一般人認知上為漢傳佛教淨土宗之念佛法門，殊不知藏傳佛教也有淨土法要；藉由本書之介紹、比較，來彰顯漢、藏彌陀淨土法門之內容及異同。本書首先從歷史文獻作考察，包括相關經典論著源流及內容，再
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漢書五行志疏證【POD】
本書《漢書五行志疏證》，主要工作有三：首先「分章立題」，根據《洪範五行傳》咎徵類項、班固所收史例，訂立標題，務使條目井然，方便檢閱。其次「廣蒐注解」，蒐羅歷代《漢書》註解，並旁及《周易》、《尚書》、
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中國敘事理論探索與實際批評
敘事，就是「說故事」，它包括「怎麼說」的敘述方法和「說什麼」的故事內容。當人類逐步由個體組成小群體，繼而擴大為宗族、社群、城邦，帝國，以及其他諸如宗教、政治、社會等共同體之後，基於各種信息的交際需要
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後新儒家與現代之後：林安梧教授回甲誌慶學術論集
本書內容，係環繞林安梧教授學術研究為核心，針對後新儒學、及儒、釋、道三家與生活世界的融通，所做的專文研究。二○一六年，恰逢林安梧老師回甲華誕，門人有感於長年來得自林老師各方啟益，遂假中興大學舉辦「後
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典籍英華（上下）【POD】
第一章 詩經第二章 今古文尚書第三章 周易經傳第四章 三禮第五章 春秋經傳第六章 諸子通說第七章 論語第八章 孟子第九章 荀子第十章 老子第十一章 莊子第十二章 墨子第十三章 公孫龍子與名家第十四章
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文字芳華：第四屆全球華文作家論壇文集
臺灣師範大學全球華文寫作中心成立於2014年，籌設目的原在吸引具全球影響力之作家來校擔任講座教授，後也陸續聘請海外作家來校短期訪問。常態性活動包括「文學相對論」系列演講、「紅樓文學沙龍」創作對話、以
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徐復觀教授時論語錄精粹
徐復觀教授曾是台、港兩地最具社會影響力的政論家。在徐教授辭世三十餘年後，文學教授薛順雄先生自徐教授的時論中，選取了一百篇的精粹睿語以成小書，期待能使讀者進一步瞭解徐復觀教授的為人，以及徐復觀教授
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【電子書】臺灣文學與地方文化論文集
本書收錄六篇論文，前兩篇是臺灣文學發軔階段的區域性討論，以南明盧若騰的詩歌，一方面論述外來駐軍對金門百姓的戕害，一方面從流亡金門的皇族監國魯王，省察亂世君臣的人際應對。第三篇依歷時性概念，通過「清治
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明清《正蒙》思想詮釋研究：以理氣心性論為中心【POD】
本書以「理氣心性論」為主軸，探究北宋張載所撰的《正蒙》，在明清理學發展史中的詮釋型態。並分析明清理學家如何藉張載哲學另闢思想視域，使他們在程朱理學與陸王心學之外，從氣論重新反思儒家合天人之道。依此，
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儒學的現代詮釋與時代關懷【POD】
本書呈現作者十餘年來儒學研究的軌跡，內容分成兩大部分，第一部分是傳統儒學的現代啟示，包括從儒學角度探討經濟發展、老年、恐攻、永續發展等時代課題；以及掘發王通、邵雍、方以智思想的新意，考察如何「受
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靈魂餘溫：兩岸現當代文學批評集
「在那文字的最深處，我們終究會節制修辭。」 閱讀台灣 周志文、邱妙津、賴香吟、胡淑雯、黃麗群、徐譽誠、劉梓潔、吳億偉、林婉瑜 閱讀大陸 王安憶、史鐵生、路遙、石一楓、呂途、梁鴻、
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不只是「風景」的視野：後革命時代兩岸現當代文學比較論
「只有在對周圍外部的東西沒有關心的『內在的人』(inner man)那裡，風景才能得以發現。風景乃是被無視『外部』的人發現的。」──柄谷行人《日本現代文學的起源》 本書所謂「後革命時代」的
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金瓶梅女性身體書寫的敘事意義
本書探討《金瓶梅》對於女性身體書寫中性別政治、身體感知、身體政治的敘事意義：討論被父權社會規訓的性別政治、文化對於女性的凝視、女性自身的身體意識；討論《金瓶梅》在文化語境下是否有其獨特的敘事觀點
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世說新語箋疏（上下）
《世說新語》雖是古代的一部小說，但一直為研究漢末魏晉間的歷史、語言和文學的人所重視。作者南朝宋臨川王劉義慶，史稱「愛好文義，文辭雖不多，足為宗室之表」。此書採集前代遺聞軼事，錯綜比類，分德行、言語等
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彙編校註綴白裘（全5冊）【POD】
錢德蒼，字沛思，號慎齋，又號鏡心居士、醉侶山樵、古泉居士，清乾隆年間（?～1774）江蘇長洲人，在蘇州開設「寶仁堂」書坊。 乾隆二十八年（1763），錢德蒼萌意編選戲曲舞台型散齣選本《綴白
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中國古典文學論文集【POD】
本論文集裒輯作者三十餘年來所發表之論文廿一篇，為作者講授中國文學史及文學專題研究之心得，每有個人沉潛深思之獨得。以中國古典文學之特質、演進、文體論之建立、文學批評之商榷為主軸，並對傑出之純文學作
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沈思儒家：儒學儒教的鉤深致遠【POD】
本書所謂儒教，有幾個層次。最高的是儒家常道及其經典，再者是從常道而發用展現出來的政治、社會的教化內容；在政治方面稱為政教，在社會方面稱為社教，再又有儒者規劃設計並且實施的國家體制以及庶民社會的教
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皇明詩選研究：雲間三子與幾社經世之學
本書是作者研究《皇明詩選》的力作，改寫經年，補闕追新，是第一本研究《皇明詩選》及其與經世思潮之關係的專著。 全書共五章，內容包括《皇明詩選》版本與旨歸、雲間三子與幾社淵源、陳子龍詩學考辨、
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【電子書】《皇明詩選》研究：雲間三子與幾社經世之學
本書是作者研究《皇明詩選》的力作，改寫經年，補闕追新，是第一本研究《皇明詩選》及其與經世思潮之關係的專著。 全書共五章，內容包括《皇明詩選》版本與旨歸、雲間三子與幾社淵源、陳子龍詩學考辨、
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二十世紀中國傳統繪畫四大家美學觀念及其實踐研究【POD】
本文基於「傳統」並非等同落後，文學藝術有其超越時間的永恆價值為起點，回望二十世紀傳統中國繪畫家中的吳昌碩、齊白石、潘天壽、黃賓虹四人的美學觀念及其實踐進行研探，以期在當前多元化的時代，用中國文藝
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禪的存在體驗與對話詮釋【POD】
本書分兩部分，第一部分闡述作者在禪修方面的經驗與存在的體驗，最後帶出圓禪的實踐與思想形態。禪修方面包括讀經、參話頭公案、寺院掛單、作功課、跑香、唸佛、劃一圓相、讀禪畫、讀禪書法、坐禪。最後的坐禪
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《左傳》後勤制度考辨
近代出版討論兩周軍事制度之專書，不乏名家之筆，然專論後勤制度者卻付之闕如。本書總計分為緒論、本論上、中、下三編及結論，三編內容為全文研究成果，總計為十二章，提出六項議題：一、「輜重」之形制，二、
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【電子書】顏回形象與儒道人觀探索
本書將指出，顏回「好學進德」、「心齋坐忘」、「氣化」、「玄化」、「樂道」、「學聖」等諸「形象」，組織成儒道人觀體系的運行圓周。形象與人觀實如珠網牽連的共生關係。依此脈絡，無論是詩劇美趣的玄化顏回
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佛教中觀學百論的哲學解讀【POD】
印度佛教中觀學的提婆（Āryadeva）繼龍樹中觀學的《中論》之後，著成這部論典。他在卷首即確定了釋迦佛的世尊地位，這意味佛並非只處於超越世間的境界，而是與世間緊密連繫著。在破執方面，
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中國人文詮釋學【POD】
「人文」是「由人而文，由文返人」，而「人」則生於「天地」間。 「方法」是「由法而方，由方返法」，而「法」則可溯於「道」。 「論」與「學」，是「道」之經由「人」「文」，如其「方」「法」
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唯識學與精神分析：以阿賴耶識與潛意識為主
唯識學與精神分析分別是東方與西方的對心理問題有既廣且深的研究的學問。但在歷史上雙方都沒有交集之處，而把它們拉在一起作比較研究的也很少見，日本方面有一些比較的研究，但在中、港、臺的華文學界還未有這
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新儒家的精神方向【POD】
1. 中國文化開合發展的方向 2. 新儒家的精神方向 3. 新儒家的批判性與戰鬥性 4. 儒家精神與道德宗教 5. 孔子與耶穌 6. 關於宗教的會通問題 7. 如何了解儒家學問 8
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中國宗教與意義治療【POD】
本書先經由類型學的對比指出中西宗教之異同，並由弗蘭克意義治療法之啟發，進一步以之為對比，闡發中國儒、道、佛三教所隱涵的治療學思維，指出儒家型的意義治療學之所重在於「我，就在這裡」，弗蘭克的意義治
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中國文話文論與詩學【POD】
本書原為三書，即中國文話42講，中國文論26講，中國詩學27講。原為程兆熊教授在香港中文大學新亞書院擔任經子等課程中之國文三部講義。文話文論與詩學，目的在詩文的欣賞與寫作，涉及文字技巧、思想能力、時
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明末清初《莊子》註解研究：以憨山德清、方以智、王船山為例
明末清初的《莊子》註解，往往與三教合一思潮有密切的關係。如憨山德清《莊子內篇註》之以佛解莊，方以智《藥地炮莊》之會通三教下的解莊，王船山《莊子解》、《莊子通》之以儒通莊，分別代表會通莊子的三種型
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十方成佛：華嚴小百科
「十方成佛」是大乘佛教的重要思想，與「佛性思想」相呼應，《華嚴經》尤讓我們振奮，十方、三世、諸佛、淨土無所不在。 本書以設問方式拈出《華嚴經》之相關問題百餘則，予以現代的、簡明的解答，以「華嚴小百科
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【電子書】明末清初《莊子》註解研究：以憨山德清、方以智、王船山為例
明末清初的《莊子》註解，往往與三教合一思潮有密切的關係。如憨山德清《莊子內篇註》之以佛解莊，方以智《藥地炮莊》之會通三教下的解莊，王船山《莊子解》、《莊子通》之以儒通莊，分別代表會通莊子的三種型
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【電子書】十方成佛：華嚴小百科（增訂版）
「十方成佛」是大乘佛教的重要思想，與「佛性思想」相呼應，《華嚴經》尤讓我們振奮，十方、三世、諸佛、淨土無所不在。 本書以設問方式拈出《華嚴經》之相關問題百餘則，予以現代的、簡明的解答，以「華嚴小百科
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