寶藏菩薩與佛教七寶之研究（全彩版）
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內容簡介
本書全部字數近12萬字。「寶藏菩薩」全名為「寶藏神大明王菩薩」，寶藏菩薩的根本咒與藏密廣傳的「黃財神咒」是完全一樣的。本書總有「十八點」重大法義供獻。1.讓「寶藏菩薩」(全名為「寶藏神大明王菩薩」)重新「回歸」中國大乘佛法的地位；而「黃財神」則「回歸」西藏佛法去。2.寶藏菩薩法相特徵是「三頭三面、五佛寶冠、四位女神、左寶冠略虧損」，除此皆非。3.「阿摩勒迦」果(amalaka)指「油甘子、餘甘子」，可在掌中觀之。「菴摩羅」果(amra)即同現代的「芒果」。4.文殊菩薩聖像只能是「五方佛帽」或「五個髮髻」(表五智)，或在髮髻上有五佛，除此皆非。5.持世菩薩(雨寶陀羅尼咒)的「根本手印」請以唐‧義淨大師譯的《持世陀羅尼別行功能法》為主，其餘所謂「口傳、密傳」的相關手印皆非、不可信。6.大吉祥天女(大功德天女)相關咒法與「法相」應受大乘佛教的重視、供奉、修持。7.佛法中的「七寶」定義，實際總數應為「十八寶」(十八件)。8.「瑪瑙」的漢譯為「阿溼嚩揭波」，又名「石藏」。「硨磲」的漢譯為「牟娑落揭拉婆」，又名「杵藏」。「琥珀」的漢譯為「阿濕摩揭拉婆」。9.鳩摩羅什譯的《法華經》中，大師只是將「水精」譯成了「玫瑰」字眼，以此為主。10.「赤真珠」(赤珠)即是現代人稱的具有「火焰紋」的「海螺孔克珠、孔克珠」(從「女王鳳凰螺」所取出的真珠)。11.《法華經》中出現的「甄叔迦」寶，就是現代人稱「琥珀」中的「花珀」(花琥珀)。12.最接近佛經中所說的「龍珠」真相，即現代人所說的「美樂珠」(從黃螺；椰子渦螺；木瓜螺；椰子螺中取出的真珠)。13.法螺(海螺)為佛所提倡的法門，從南傳、小乘到大乘，從沒缺過；並非「密宗」(唐密或藏密)專屬法器，佛指定的是具「鮮白色」的「印度鉛螺」(印度聖螺，Turbinella pyrum or conch or Sankha)，螺口有三條「軸褶」(columellar folds)的「右旋螺」，其餘皆非。1.4千手觀音、四十二手眼觀音、如意輪觀音、四臂觀音、准提菩薩，這五尊菩薩都是以「海螺、螺珠、螺釧」當「法器」的配飾莊嚴用。15.千萬不要再稱呼「漢傳、漢地」的修行者為「金剛上師」或「上師」，只能稱為「阿闍梨、金剛阿闍梨、傳法阿闍梨」才能與《藏經》所說的「稱呼」相同。16.「浴佛」非只限浴悉達多太子，每尊佛、菩薩、金剛、護法、明王……通通都可以「洗浴」，而且月月、天天、日日皆可修「洗浴佛像」法。17.「摩尼八楞珠」(摩尼珠。八楞珠)不是「純圓」的，只能是「八面八楞六圓角」，除此外其餘皆非。18.卐字只能是「右旋」而無庸置疑，左旋的卍並非佛最原始的真義，請以「經典法義」為主，勿再以「考古、文物、宗教標誌、銀河、星象」的資料為依。諸佛常法，右脇入胎，右脇出胎，舉右手而誓言，右脇臥入涅槃。右旋而釋出右旋放毫光。右旋出聲音。右旋法螺貝。佛髮右旋螺。佛右旋卐字。
目錄
序文 一
第一章 寶藏菩薩、持世菩薩與吉祥天女介紹 15
第一節 寶藏菩薩介紹 16
1「寶藏神大明王菩薩」為完整譯名 16
2（附帶）文殊菩薩像只能是「五方佛帽、五個髮髻、或五佛」 17
3寶藏菩薩的特徵是「三頭三面、五佛寶冠、四位女神」 28
4寶藏菩薩「法相」介紹 30
5寶藏菩薩是「寶生」如來化現 38
6寶藏菩薩「右手」持「海甘子」就是「菴摩勒果」=「餘甘子」 41
7寶藏菩薩「根本咒」介紹 50
8寶藏菩薩「根本手印」介紹 53
第二節 持世菩薩介紹 57
1持世菩薩（雨寶陀羅尼）「根本咒」介紹 57
2持世菩薩（雨寶陀羅尼）「根本手印」介紹 62
第三節 吉祥天女介紹 69
1吉祥天女（功德天女）的名稱問題 69
2吉祥天女是「帝釋天」女兒，北方「多聞」天王的大妃妻子 72
3吉祥天女（功德天女）的法相介紹 79
4吉祥天女的「功德」介紹 83
5吉祥天女為「初地」菩薩，具足「檀」波羅蜜，現作天女，有「財物自在」行 94
6吉祥天女喜歡三種花。喜好「白、紅、紫」等四樣水果：葡萄汁、甘庶糖汁、石榴汁、櫻桃 97
7《金光明最勝王經》之「大吉祥天女品」經文介紹 98
8《金光明最勝王經》之「堅牢地神品」經文介紹 103
9修吉祥天女必備「寶瓶」的理論 106
10吉祥天女「根本咒」介紹 112
11吉祥天女「根本手印」介紹 113
12吉祥天女（功德天女）有關「咒語、手印、造形」的年代資料 116
第四節 「歡喜」雙身大自在天「毘那夜迦」王（歡喜天；大聖天；象鼻天）介紹 119
1「毘那夜迦」王「根本咒」介紹 121
2「毘那夜迦」王「根本手印」介紹 125
第五節 「手印」有時就像「禪機」一樣的「高深莫測」 127
第六節 拒絕「三窮水盡」與成就「五億人生」 131
1拒絕「貧窮咒語」而成就「富足人生」 132
2信佛吃素的佛子，心地善良，諸惡不作，為何還是貧窮？ 136
第二章 佛說的「七寶」（18件）介紹 141
第一節 先從富貴的華嚴開始說起 142
1從「初地」菩薩到「五地」到「第八地」菩薩，通通是離不開「七寶」這個寶的 142
2「內、外」五明相加，即是通達「七明」的大菩薩了！ 144
3「佛經」常以地球上的「七寶」物來譬喻莊嚴的極樂世界，我們應該先認識「七寶」究竟是什麼「寶」 149
第二節 應追求真實的七寶去供佛才如法圓滿 151
1除了「心意、虔誠」外，應追求「真實寶物」去供養佛 151
2心意「極虔誠」，雖用「白石似珠」（假珠）供僧，仍獲無量福德財寶 153
3護法善神、龍王……等都有「天眼」，能辨別出「真、假」寶藏的 154
4若要諦觀佛像，應從「白毫」相光開始觀起 157
5寶物可分為「人間寶、天上寶、菩薩寶」三種，但以「心寶」為第一 161
6如果要為佛像「裝藏」的話，可放「經本」或「咒文」，或「五大咒文」 163
7結論 164
第三節 18件七寶的經典例證 165
第四節 非為「七寶」定義的其餘諸寶 225
第五節 《中阿含經》中所出現的三件「寶」 249
第三章 「法螺」的專題研究 255
第一節 佛教最早使用法螺的經典記載 256
1大海中的「螺類」多達8萬多種，佛經所說的「螺貝」即是「白螺」，現代人稱「印度鉛螺、印度聖螺」 257
2大梵天王供佛「千輻金輪」，帝釋天王供「白海螺」給佛，請佛說法 261
3公元286譯的《正法華經》與398年譯的《中阿含經》都一直存在法螺的 266
4「右旋寶」是指右旋的卐字，或由卐字構成的圖案 272
5佛陀的「咽喉」骨白，脖紋與「白法螺」的「螺紋」狀相似 275
第二節 法螺具不可思議功用 277
1「傳法阿闍梨」在「灌頂加持」弟子後，應再授給弟子一「法螺」 277
（附帶）「阿闍梨」與「金剛上師」的辨別。千萬不要再稱呼「漢傳」的修行者為「金剛上師」或「上師」 285
2觀音與准提菩薩，必以「海螺、螺珠、螺釧」當作「法器」莊嚴 293
3持咒加持法螺與薰香，吹七聲可獲「壇場結界」 300
4法螺與「財富、多金」的連結 310
5法螺大小與選購問題 315
6結論 319
7吉祥商佉印（吉祥法螺印）的解密 321
8「左旋」螺在「八萬」多種螺類中只佔5% 326
第四章 「洗浴佛像」的專題研究 329
第一節 「洗浴佛像」的功德 330
1有人「洗浴佛像」，只是在旁「見作隨喜」，功德即無量 331
2經常洗浴佛菩薩法相，永不受「胎生」輪迴報 332
3應先對「香水」持咒，才能將此水拿來浴佛 332
4「浴水」用的「香湯香水」可治「大瘧病、消障難」 333
5若非「金、銀、玉、石」，則改在前面放一「鏡子」而浴「鏡中像」 335
第二節 「洗浴佛像」的修法程序 337
1「洗浴佛像」的修法程序（此為家用版的簡化模式） 337
2浴佛的「專業經典」詳述 338
3「專業型」浴佛法（此為道場版的專業化模式） 343
4洗浴「寶藏菩薩」的經典說明 348
5《新集浴像儀軌》的重要開示 350
第五章 「摩尼八楞珠」的專題研究 351
第一節 八楞八面六圓角，狀如塔，如象眼 352
1「楞」有多種的異體字，「八楞」是指八個「大三角面」 354
2從小乘《阿含經》與「南傳」經典就開始討論「八楞珠」造形 359
3「摩尼八楞珠」狀如塔，如象眼 367
4「唐八棱珠」其實是14面、12棱，絕不是佛經所描敘的「八面八楞」 369
第二節 「摩尼寶珠」具不可思議的「功德」利益 371
第六章 右旋「卐」字的專題研究 375
第一節 從佛「髮」就能確認卐字只能是「右旋」 377
1佛的頭髮如螺紋「右旋」，狀如-卐字- 377
2佛的「肚臍、手掌紋、毛紋」皆如螺紋的「右旋」狀=卐字形 383
3「右旋」而出，以「右」為大。「螺殼」紋路永遠都是「左低右高」 384
4拿銀河系「結構圖」當作卐字「造形」問題是大錯特錯的一件事 391
第二節 卐字的「功德」論 395
1卐字即是「德」字，為「萬德」莊嚴 395
2卐字究竟有何功德？ 401
第三節 卐字的歷史演變 403
1《開寶藏》、《趙城金藏》、《敦煌藏》、《房山石經》、《高麗藏初雕本》的重要性 403
2從隋、唐刻經寫本到北宋，九成都是卐字右旋、万字的寫法 405
3從南宋、元、明、清、民國之後，九成都換成左旋的卍字、萬字寫法 435
4結論 436
5附錄《藏經》中的珍貴右旋卐字圖示 438
第一章 寶藏菩薩、持世菩薩與吉祥天女介紹 15
第一節 寶藏菩薩介紹 16
1「寶藏神大明王菩薩」為完整譯名 16
2（附帶）文殊菩薩像只能是「五方佛帽、五個髮髻、或五佛」 17
3寶藏菩薩的特徵是「三頭三面、五佛寶冠、四位女神」 28
4寶藏菩薩「法相」介紹 30
5寶藏菩薩是「寶生」如來化現 38
6寶藏菩薩「右手」持「海甘子」就是「菴摩勒果」=「餘甘子」 41
7寶藏菩薩「根本咒」介紹 50
8寶藏菩薩「根本手印」介紹 53
第二節 持世菩薩介紹 57
1持世菩薩（雨寶陀羅尼）「根本咒」介紹 57
2持世菩薩（雨寶陀羅尼）「根本手印」介紹 62
第三節 吉祥天女介紹 69
1吉祥天女（功德天女）的名稱問題 69
2吉祥天女是「帝釋天」女兒，北方「多聞」天王的大妃妻子 72
3吉祥天女（功德天女）的法相介紹 79
4吉祥天女的「功德」介紹 83
5吉祥天女為「初地」菩薩，具足「檀」波羅蜜，現作天女，有「財物自在」行 94
6吉祥天女喜歡三種花。喜好「白、紅、紫」等四樣水果：葡萄汁、甘庶糖汁、石榴汁、櫻桃 97
7《金光明最勝王經》之「大吉祥天女品」經文介紹 98
8《金光明最勝王經》之「堅牢地神品」經文介紹 103
9修吉祥天女必備「寶瓶」的理論 106
10吉祥天女「根本咒」介紹 112
11吉祥天女「根本手印」介紹 113
12吉祥天女（功德天女）有關「咒語、手印、造形」的年代資料 116
第四節 「歡喜」雙身大自在天「毘那夜迦」王（歡喜天；大聖天；象鼻天）介紹 119
1「毘那夜迦」王「根本咒」介紹 121
2「毘那夜迦」王「根本手印」介紹 125
第五節 「手印」有時就像「禪機」一樣的「高深莫測」 127
第六節 拒絕「三窮水盡」與成就「五億人生」 131
1拒絕「貧窮咒語」而成就「富足人生」 132
2信佛吃素的佛子，心地善良，諸惡不作，為何還是貧窮？ 136
第二章 佛說的「七寶」（18件）介紹 141
第一節 先從富貴的華嚴開始說起 142
1從「初地」菩薩到「五地」到「第八地」菩薩，通通是離不開「七寶」這個寶的 142
2「內、外」五明相加，即是通達「七明」的大菩薩了！ 144
3「佛經」常以地球上的「七寶」物來譬喻莊嚴的極樂世界，我們應該先認識「七寶」究竟是什麼「寶」 149
第二節 應追求真實的七寶去供佛才如法圓滿 151
1除了「心意、虔誠」外，應追求「真實寶物」去供養佛 151
2心意「極虔誠」，雖用「白石似珠」（假珠）供僧，仍獲無量福德財寶 153
3護法善神、龍王……等都有「天眼」，能辨別出「真、假」寶藏的 154
4若要諦觀佛像，應從「白毫」相光開始觀起 157
5寶物可分為「人間寶、天上寶、菩薩寶」三種，但以「心寶」為第一 161
6如果要為佛像「裝藏」的話，可放「經本」或「咒文」，或「五大咒文」 163
7結論 164
第三節 18件七寶的經典例證 165
第四節 非為「七寶」定義的其餘諸寶 225
第五節 《中阿含經》中所出現的三件「寶」 249
第三章 「法螺」的專題研究 255
第一節 佛教最早使用法螺的經典記載 256
1大海中的「螺類」多達8萬多種，佛經所說的「螺貝」即是「白螺」，現代人稱「印度鉛螺、印度聖螺」 257
2大梵天王供佛「千輻金輪」，帝釋天王供「白海螺」給佛，請佛說法 261
3公元286譯的《正法華經》與398年譯的《中阿含經》都一直存在法螺的 266
4「右旋寶」是指右旋的卐字，或由卐字構成的圖案 272
5佛陀的「咽喉」骨白，脖紋與「白法螺」的「螺紋」狀相似 275
第二節 法螺具不可思議功用 277
1「傳法阿闍梨」在「灌頂加持」弟子後，應再授給弟子一「法螺」 277
（附帶）「阿闍梨」與「金剛上師」的辨別。千萬不要再稱呼「漢傳」的修行者為「金剛上師」或「上師」 285
2觀音與准提菩薩，必以「海螺、螺珠、螺釧」當作「法器」莊嚴 293
3持咒加持法螺與薰香，吹七聲可獲「壇場結界」 300
4法螺與「財富、多金」的連結 310
5法螺大小與選購問題 315
6結論 319
7吉祥商佉印（吉祥法螺印）的解密 321
8「左旋」螺在「八萬」多種螺類中只佔5% 326
第四章 「洗浴佛像」的專題研究 329
第一節 「洗浴佛像」的功德 330
1有人「洗浴佛像」，只是在旁「見作隨喜」，功德即無量 331
2經常洗浴佛菩薩法相，永不受「胎生」輪迴報 332
3應先對「香水」持咒，才能將此水拿來浴佛 332
4「浴水」用的「香湯香水」可治「大瘧病、消障難」 333
5若非「金、銀、玉、石」，則改在前面放一「鏡子」而浴「鏡中像」 335
第二節 「洗浴佛像」的修法程序 337
1「洗浴佛像」的修法程序（此為家用版的簡化模式） 337
2浴佛的「專業經典」詳述 338
3「專業型」浴佛法（此為道場版的專業化模式） 343
4洗浴「寶藏菩薩」的經典說明 348
5《新集浴像儀軌》的重要開示 350
第五章 「摩尼八楞珠」的專題研究 351
第一節 八楞八面六圓角，狀如塔，如象眼 352
1「楞」有多種的異體字，「八楞」是指八個「大三角面」 354
2從小乘《阿含經》與「南傳」經典就開始討論「八楞珠」造形 359
3「摩尼八楞珠」狀如塔，如象眼 367
4「唐八棱珠」其實是14面、12棱，絕不是佛經所描敘的「八面八楞」 369
第二節 「摩尼寶珠」具不可思議的「功德」利益 371
第六章 右旋「卐」字的專題研究 375
第一節 從佛「髮」就能確認卐字只能是「右旋」 377
1佛的頭髮如螺紋「右旋」，狀如-卐字- 377
2佛的「肚臍、手掌紋、毛紋」皆如螺紋的「右旋」狀=卐字形 383
3「右旋」而出，以「右」為大。「螺殼」紋路永遠都是「左低右高」 384
4拿銀河系「結構圖」當作卐字「造形」問題是大錯特錯的一件事 391
第二節 卐字的「功德」論 395
1卐字即是「德」字，為「萬德」莊嚴 395
2卐字究竟有何功德？ 401
第三節 卐字的歷史演變 403
1《開寶藏》、《趙城金藏》、《敦煌藏》、《房山石經》、《高麗藏初雕本》的重要性 403
2從隋、唐刻經寫本到北宋，九成都是卐字右旋、万字的寫法 405
3從南宋、元、明、清、民國之後，九成都換成左旋的卍字、萬字寫法 435
4結論 436
5附錄《藏經》中的珍貴右旋卐字圖示 438
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