心靈新詩學----新詩學三重奏之三
活動訊息
內容簡介
	《心靈新詩學》的範疇,顯然要比空間、物質詩學寬廣許多,空間詩學可以不指涉時間,心靈詩學則須兼攝時與空;物質詩學可以不指涉精神、靈魂,心靈詩學則須兼攝心與物。
	
	《心靈新詩學》論述的詩人,比起前二書幅度更大,一開始是討論日制時代詩人翁鬧、王白淵,其次是跨越語言的世代標竿林亨泰的詩與哲,第三是最受歡迎的抒情詩人席慕蓉對「詩」的珍視與尊崇,隨之而論的是游居在大陸、香港、檀香山的黃河浪的彈性與張力,菲華詩人的文化歸屬與精神返鄉,最後以網路世代的可能輝煌作結。在綿長的時間之河裡,詩人心靈的關注若此繽紛,令人目眩神迷。
目錄
	〔新詩學三重奏〕總序 1
	
	第一章 緒論:新詩學的軟實力 1
	
	第二章 舊記憶與新感覺的激盪:翁鬧詩作中的土地意象與生命感喟 7
	第一節 翁鬧:八卦山腳下的詩人 8
	第二節 幻影之人自有其真摯之心 11
	第三節 雙父之鷹與雙鄉之狐的掙扎 19
	第四節 記憶之丘與感覺之界的激盪 30
	第五節 結語:備具現代性之作自有其現實之境 39
	
	第三章 單純追求文學的最大承載量:翁鬧詩觀研究 63
	第一節 前言:翁鬧的研究軌跡 64
	第二節 臺中師範時期的文學教養 66
	第三節 翁鬧詩與小說的互文牽涉 73
	第四節 翁鬧評論語的詩觀綻放 82
	第五節 結語:臺灣現代詩壇的前浪 94
	
	第四章 王白淵神祕詩學的建構:以奧義書.泰戈爾.基督徒.二八水為論述範疇 101
	第一節 前言:雷鳥與蝴蝶的神祕隱喻 102
	第二節 《奧義書》:神祕文化的萌點 105
	第三節 泰戈爾:哲思入神的核心 110
	第四節 基督徒:不避荊棘的腳步 118
	第五節 二八水:濁水原鄉的奔向 123
	第六節 結語 128
	
	第五章 林亨泰:建構臺灣的新詩理論—細論林亨泰所開展的八方詩路 133
	第一節 前言:北斗指極林亨泰 134
	第二節 詩:八卦所開展的多向現實諷喻 138
	第三節 哲:八爪所開發的多元現代詩論 151
	第四節 結語:臺灣詩哲林亨泰 168
	
	第六章 席慕蓉的「詩」字與神秘詩學 171
	第一節 前言:席慕蓉的青春王國—畫與詩的相互支撐 172
	第二節 《七里香》透露詩是最初的美好與悸動 175
	第三節 《無怨的青春》呈顯詩的由來與價值 179
	第四節 《時光九篇》正視詩是生命的邀約 181
	第五節 《邊緣光影》輝映著詩與靈魂的光 183
	第六節 《迷途詩冊》中詩人和自己狹路相逢 186
	第七節 《我摺疊著我的愛》讓詩自足於詩 188
	第八節 《以詩之名》宣示自我的覺知 190
	第九節 結語:席慕蓉以詩撐起的天地 196
	
	第七章 兩極共構下的彈性詩學:黃河浪新詩方法學的理論與實踐 215
	第一節 新詩現象學:「異域追求」與「精神返鄉」 216
	第二節 新詩方法學初階:「彈性」詩學的預備—準確與精煉 218
	第三節 新詩方法學進階:「彈性」詩學的各種神態 222
	第四節 新詩方法學高階︰兩極共構的彈性詩學 228
	第五節 黃河浪新詩學的現實與實現 236
	
	第八章 試探菲華詩人的文化歸屬 239
	第一節 前言 240
	第二節 家園的懷思與寄託 242
	第三節 自我的喻意與象徵 246
	第四節 父母的定位與迫尋 251
	第五節 文化的歸屬與歷史的妥協 254
	
	第九章 網路世代的可能輝煌:以蘇紹連主編的「吹鼓吹詩人叢書」為論述範疇 259
	第一節 前言:臺灣的鼓吹 260
	第二節 蘇紹連:不輸的少年 262
	第三節 黃羊川:悖反的秩序 264
	第四節 陳牧宏:島嶼的沉思 267
	第五節 然靈:變調的唇舌 269
	第六節 葉子鳥:中間的狀態 273
	第七節 結語:可能的輝煌 276
	
	第十章 結論:心靈多方觸探的可能高度 279
	
	附錄 「蕭蕭與現代詩」書目 281
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