米開朗基羅的言外之意：從信仰解讀米開朗基羅的作品
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內容簡介
在米開朗基羅的作品裡，看見信仰與靈魂之重。
眾所熟知的《聖殤》與《大衛像》、西斯汀教堂天花與聖彼得大教堂拱頂，米開朗基羅的一生，留下文藝復興時期最偉大的藝術作品，觀者亦能藉由這些創作，見證一位藝術家在信仰與權力之下，努力證明自我價值的痕跡。
本書以米開朗基羅的重要雕刻作品為核心，結合建築、神學與歷史脈絡，重新理解這位藝術巨匠的內心世界。作者多年來帶領學生實地走訪羅馬、佛羅倫斯與威尼斯，透過現場觀察與長年研究，從作品細節中解讀米開朗基羅如何以藝術回應生命困境，也看見他在教宗、政治角力、宗教改革夾縫中的掙扎與堅持。
書中除了探討藝術風格與創作技法，也深入作品背後的象徵與信仰意涵。凝視未完成的繪畫與雕像的姿態，處處隱藏著米開朗基羅的思想與情感線索。透過流傳千古的曠世之作，將能更貼近米開朗基羅的藝術，並感受藝術之美如何跨越漫長歲月，依然觸動人心。
★專文推薦
曾成德 國立成功大學建築系客座講座教授、美國哈佛大學設計學院建築系客座教授
戴佳茹 淡江大學通識與核心課程中心副教授
眾所熟知的《聖殤》與《大衛像》、西斯汀教堂天花與聖彼得大教堂拱頂，米開朗基羅的一生，留下文藝復興時期最偉大的藝術作品，觀者亦能藉由這些創作，見證一位藝術家在信仰與權力之下，努力證明自我價值的痕跡。
本書以米開朗基羅的重要雕刻作品為核心，結合建築、神學與歷史脈絡，重新理解這位藝術巨匠的內心世界。作者多年來帶領學生實地走訪羅馬、佛羅倫斯與威尼斯，透過現場觀察與長年研究，從作品細節中解讀米開朗基羅如何以藝術回應生命困境，也看見他在教宗、政治角力、宗教改革夾縫中的掙扎與堅持。
書中除了探討藝術風格與創作技法，也深入作品背後的象徵與信仰意涵。凝視未完成的繪畫與雕像的姿態，處處隱藏著米開朗基羅的思想與情感線索。透過流傳千古的曠世之作，將能更貼近米開朗基羅的藝術，並感受藝術之美如何跨越漫長歲月，依然觸動人心。
★專文推薦
曾成德 國立成功大學建築系客座講座教授、美國哈佛大學設計學院建築系客座教授
戴佳茹 淡江大學通識與核心課程中心副教授
目錄
推薦序 觀看的方式，信仰的境域 曾成德
推薦序 在信仰與歷史之中閱讀米開朗基羅 戴佳茹
前言
第一章 階梯上的聖母（1491-1492）Madonna of the steps──基礎訓練
第二章 羅馬聖殤（1498-1499）Pieta──看哪！神的羔羊！
第三章 大衛（1501-1504）David──靠著耶和華得勝
第四章 西斯汀教堂的天花（1508-1512）Sistine Chapel ceiling──神拯救世人的計畫
第五章 新聖器室（1516-1534）New Sacristy──天國的盼望
第六章 最後的審判（1536-1541）The Last Judgement──因信稱義
第七章 保羅小教堂（1542-1549）Pauline Chapel──服事神的代價
第八章 儒略二世的墓（1505-1545）Tomb of Pope Julius II──我所認識的教宗
第九章 新聖彼得大教堂（1547-1564）St. Peter's Basilica──拋開成見，迎向十字架的道路
第一○章 佛羅倫斯聖殤（1547-1553）Florentine Pieta──別哀傷，復活才是盼望
第一一章 隆達尼尼聖殤（1552-1564）Rondanini Pieta──瑪利亞也因信稱義
第一二章 結語──信仰掙扎的歷程
後記
譯名對照表
米開朗基羅生平大事記
參考書目
圖片出處
推薦序 在信仰與歷史之中閱讀米開朗基羅 戴佳茹
前言
第一章 階梯上的聖母（1491-1492）Madonna of the steps──基礎訓練
第二章 羅馬聖殤（1498-1499）Pieta──看哪！神的羔羊！
第三章 大衛（1501-1504）David──靠著耶和華得勝
第四章 西斯汀教堂的天花（1508-1512）Sistine Chapel ceiling──神拯救世人的計畫
第五章 新聖器室（1516-1534）New Sacristy──天國的盼望
第六章 最後的審判（1536-1541）The Last Judgement──因信稱義
第七章 保羅小教堂（1542-1549）Pauline Chapel──服事神的代價
第八章 儒略二世的墓（1505-1545）Tomb of Pope Julius II──我所認識的教宗
第九章 新聖彼得大教堂（1547-1564）St. Peter's Basilica──拋開成見，迎向十字架的道路
第一○章 佛羅倫斯聖殤（1547-1553）Florentine Pieta──別哀傷，復活才是盼望
第一一章 隆達尼尼聖殤（1552-1564）Rondanini Pieta──瑪利亞也因信稱義
第一二章 結語──信仰掙扎的歷程
後記
譯名對照表
米開朗基羅生平大事記
參考書目
圖片出處
試閱
前言
為什麼研究米開朗基羅？
16世紀初，被稱作「文藝復興三傑」的達文西（Leonardo da Vinci, 1452-1519）、米開朗基羅（Michelangelo Buonarroti, 1475-1564）、拉斐爾（Raphaello Sanzio da Urbino, 1483-1520）在藝術界大放異采，當達文西1506年完成他《蒙娜麗莎的微笑》時，米開朗基羅已完成了他的《羅馬聖殤》，正在準備畫西斯汀教堂的天花，而拉斐爾雖年紀最輕，也被教宗儒略二世（Julius II）延攬到梵蒂崗，準備畫那幅著名的《雅典學院》。
十幾年後，達文西和拉斐爾相繼過世。達文西的成就不只是藝術，還跨越了工程、天文、幾何、解剖等完全不同的領域，可說是跨領域的奇才。拉斐爾短暫的37年人生，重要成就只有繪畫。
而米開朗基羅活到89歲，專注於藝術，精通雕刻、繪畫、建築、都市設計，並流傳至今。從他的作品，可以看出面對轉捩點的掙扎以及信仰的省思，在藝術界跨越各領域，如此多元、如此精采，深深吸引了我。
在他表達《聖經》人物時，常展現獨特的見解，甚至提出與教宗不同的看法，讓我更好奇：是怎樣的際遇讓他得到不同領域的知識？又如何面對這些領域的要求？這得從他一生的經歷來理解。
他在佛羅倫斯附近出生長大，常以身為佛羅倫斯人為榮，自稱是在佛羅倫斯百花大教堂拱頂下長大的。父親是小鎮的地方官，希望兒子當公務員，但他從小熱愛藝術，尤其是雕刻，父親也尊重他，送他到當時的名畫家基蘭達奧（Domenico Ghirlandario）工作室當學徒，這時他開始學習濕壁畫。
當時的統治者羅倫佐‧德‧梅迪奇（Lorenzo de Medici）愛好藝術，培養不少藝術界的人才。老師推薦15歲的米開朗基羅進入梅迪奇家族，和許多藝術家、文學家、神學家生活在一起，接觸梅迪奇家族收藏各類的藝術、文學作品，並與梅迪奇家的年輕人一起接受神學教育，和後來的教宗良十世（Leo X）、克勉七世（Clement VII）平起平坐，這解釋了他的神學素養。
1494年梅迪奇家族被逐出佛羅倫斯、北上威尼斯求助，米開朗基羅跟著來到威尼斯，但他覺得到羅馬更有發展，於是隻身遠赴羅馬。起先並不順利，作品慘遭退貨，直到有一天友人介紹他為一位法國主教雕墓前的雕像，他以《聖殤》在羅馬一舉成名，那年23歲。
但父親希望他返鄉，於是回到佛羅倫斯，雕了《大衛像》，這個作品讓他在佛羅倫斯受人尊敬，最後決定不放在原來預定的百花大教堂飛扶壁上，而是放在市政府的門前，讓來往的人可以近距離欣賞，當時他還不到30歲。
1506年他31歲時，教宗儒略二世徵召米開朗基羅到羅馬為他雕刻陵墓。幾經波折，最後教宗要他先花時間裝飾教宗私人的西斯汀教堂（Sistine Chapel）天花，他自稱是雕刻家，不是畫家，而且雖然學過，卻沒有單獨實作濕壁畫經驗，但教宗之命不得違背，於是他從佛羅倫斯請了一批濕壁畫專家一起畫，這是他跨入繪畫領域的開端。他學得很快，不久就辭去了那批畫家，自己動手，1512年完成了著名的天花。
1513年他青少年時的同學被選為教宗良十世，差他回佛羅倫斯為家族教堂聖羅倫佐大教堂（Basilica di San Lorenzo）設計立面，教堂的立面雖是建築的一部分，但不太涉及力學問題，他可以駕輕就熟的用雕刻手法完成。不料發生了馬丁路德的「宗教改革」，教宗擔心建自家教堂的立面太過鋪張，要他將材料改用在內部的新聖器室，這時他不得不面對所有的建築問題，這也是他踏入建築領域的第一個工程，開始學習當個建築師。
新聖器室還沒完工，教宗良十世過世，一年多後梅迪奇家族的另一位成員被選作教宗克勉七世，這也是他青少年時期的同學，教宗上任後又命米開朗基羅在聖羅倫佐大教堂的另一邊建羅倫佐圖書館（Laurentian Library）。這兩項建築工程，奠定了他成為建築師的基礎。
宗教改革後的義大利半島並不平靜，在動盪中，因他的政治立場，佛羅倫斯新的統治者並不像梅迪奇家族那樣禮遇他，甚至想要他的命，米開朗基羅被迫於1534年離開家鄉，來到因戰亂殘破不堪的羅馬，這一離家，直到他死都沒有再回佛羅倫斯。
來到羅馬原先的意圖只是完成多年前接下的案子──教宗儒略二世的墓，但新任教宗另有任命，請他在西斯汀教堂的祭壇牆上畫《最後的審判》，這是他第二次在西斯汀教堂畫壁畫，與上次相隔了三十年，1541年他完成了這幅著名的巨大壁畫，這時他已65歲。
他雖一心惦記著未完成的儒略二世的墓，但教宗接二連三的任務，讓他忙於重建這殘破的教宗國首都，因此在米開朗基羅晚年，除了再為教宗另一個小教堂畫了兩幅壁畫外，大部分時間都花在羅馬市的建築與都市設計，而且是多個案子同時進行。
建築上，他最大的成就是完成歷經多位建築師、拖了很久的聖彼得大教堂，那著名的拱頂是他偉大的貢獻，他在建築方面對後代的影響，遠大於雕刻。
在他生命中最後的三十年，他最熱愛的雕刻只能在家當消遣，這些空閒時的作品，包括了目前放在佛羅倫斯百花大教堂的鎮館之寶《佛羅倫斯聖殤》，以及目前存放在米蘭斯福爾扎城堡（Sforzesco Castle）博物館的《隆達尼尼聖殤》，這個作品並沒有完成，他一直做到過世前兩週。這兩個《聖殤》也是他對信仰最深刻的表達。
他在羅馬過世，他的姪兒將遺體帶回佛羅倫斯安葬。在他的一生中，我們可以看到他以堅強的意志力與學習力，一再拓展他的藝術領域。
從作品，可以看出他的信仰；從十四行詩，可以看出他的心路歷程，讓後代欣賞或研究他的人，可以在不同的深度、不同的領域得到共鳴。
研究米開朗基羅的過程
東海大學建築系於2006年和美國康乃爾大學合作，每年暑假在康乃爾大學羅馬分部開設「東海建築異地教學」課程，讓學生親身經歷建築史上各重要建築物，並用設計課將這些經歷整合到自己的設計。
筆者有幸從2007～2023年帶領這門課。十多年來每年在義大利一個月，介紹羅馬、佛羅倫斯及附近小山城的建築、藝術、考古發現和當地文化。天主教自4世紀後一直以羅馬為中心，梵蒂崗是教宗的所在地，整個羅馬城的演變與教堂的設計都與天主教的神學思想及發展歷史有關，筆者除了建築的背景外，在神學院所受的訓練都整合到這門課的教學上，讓學生可以更容易理解羅馬城建築的演變與背後的思想。
為什麼研究米開朗基羅？
16世紀初，被稱作「文藝復興三傑」的達文西（Leonardo da Vinci, 1452-1519）、米開朗基羅（Michelangelo Buonarroti, 1475-1564）、拉斐爾（Raphaello Sanzio da Urbino, 1483-1520）在藝術界大放異采，當達文西1506年完成他《蒙娜麗莎的微笑》時，米開朗基羅已完成了他的《羅馬聖殤》，正在準備畫西斯汀教堂的天花，而拉斐爾雖年紀最輕，也被教宗儒略二世（Julius II）延攬到梵蒂崗，準備畫那幅著名的《雅典學院》。
十幾年後，達文西和拉斐爾相繼過世。達文西的成就不只是藝術，還跨越了工程、天文、幾何、解剖等完全不同的領域，可說是跨領域的奇才。拉斐爾短暫的37年人生，重要成就只有繪畫。
而米開朗基羅活到89歲，專注於藝術，精通雕刻、繪畫、建築、都市設計，並流傳至今。從他的作品，可以看出面對轉捩點的掙扎以及信仰的省思，在藝術界跨越各領域，如此多元、如此精采，深深吸引了我。
在他表達《聖經》人物時，常展現獨特的見解，甚至提出與教宗不同的看法，讓我更好奇：是怎樣的際遇讓他得到不同領域的知識？又如何面對這些領域的要求？這得從他一生的經歷來理解。
他在佛羅倫斯附近出生長大，常以身為佛羅倫斯人為榮，自稱是在佛羅倫斯百花大教堂拱頂下長大的。父親是小鎮的地方官，希望兒子當公務員，但他從小熱愛藝術，尤其是雕刻，父親也尊重他，送他到當時的名畫家基蘭達奧（Domenico Ghirlandario）工作室當學徒，這時他開始學習濕壁畫。
當時的統治者羅倫佐‧德‧梅迪奇（Lorenzo de Medici）愛好藝術，培養不少藝術界的人才。老師推薦15歲的米開朗基羅進入梅迪奇家族，和許多藝術家、文學家、神學家生活在一起，接觸梅迪奇家族收藏各類的藝術、文學作品，並與梅迪奇家的年輕人一起接受神學教育，和後來的教宗良十世（Leo X）、克勉七世（Clement VII）平起平坐，這解釋了他的神學素養。
1494年梅迪奇家族被逐出佛羅倫斯、北上威尼斯求助，米開朗基羅跟著來到威尼斯，但他覺得到羅馬更有發展，於是隻身遠赴羅馬。起先並不順利，作品慘遭退貨，直到有一天友人介紹他為一位法國主教雕墓前的雕像，他以《聖殤》在羅馬一舉成名，那年23歲。
但父親希望他返鄉，於是回到佛羅倫斯，雕了《大衛像》，這個作品讓他在佛羅倫斯受人尊敬，最後決定不放在原來預定的百花大教堂飛扶壁上，而是放在市政府的門前，讓來往的人可以近距離欣賞，當時他還不到30歲。
1506年他31歲時，教宗儒略二世徵召米開朗基羅到羅馬為他雕刻陵墓。幾經波折，最後教宗要他先花時間裝飾教宗私人的西斯汀教堂（Sistine Chapel）天花，他自稱是雕刻家，不是畫家，而且雖然學過，卻沒有單獨實作濕壁畫經驗，但教宗之命不得違背，於是他從佛羅倫斯請了一批濕壁畫專家一起畫，這是他跨入繪畫領域的開端。他學得很快，不久就辭去了那批畫家，自己動手，1512年完成了著名的天花。
1513年他青少年時的同學被選為教宗良十世，差他回佛羅倫斯為家族教堂聖羅倫佐大教堂（Basilica di San Lorenzo）設計立面，教堂的立面雖是建築的一部分，但不太涉及力學問題，他可以駕輕就熟的用雕刻手法完成。不料發生了馬丁路德的「宗教改革」，教宗擔心建自家教堂的立面太過鋪張，要他將材料改用在內部的新聖器室，這時他不得不面對所有的建築問題，這也是他踏入建築領域的第一個工程，開始學習當個建築師。
新聖器室還沒完工，教宗良十世過世，一年多後梅迪奇家族的另一位成員被選作教宗克勉七世，這也是他青少年時期的同學，教宗上任後又命米開朗基羅在聖羅倫佐大教堂的另一邊建羅倫佐圖書館（Laurentian Library）。這兩項建築工程，奠定了他成為建築師的基礎。
宗教改革後的義大利半島並不平靜，在動盪中，因他的政治立場，佛羅倫斯新的統治者並不像梅迪奇家族那樣禮遇他，甚至想要他的命，米開朗基羅被迫於1534年離開家鄉，來到因戰亂殘破不堪的羅馬，這一離家，直到他死都沒有再回佛羅倫斯。
來到羅馬原先的意圖只是完成多年前接下的案子──教宗儒略二世的墓，但新任教宗另有任命，請他在西斯汀教堂的祭壇牆上畫《最後的審判》，這是他第二次在西斯汀教堂畫壁畫，與上次相隔了三十年，1541年他完成了這幅著名的巨大壁畫，這時他已65歲。
他雖一心惦記著未完成的儒略二世的墓，但教宗接二連三的任務，讓他忙於重建這殘破的教宗國首都，因此在米開朗基羅晚年，除了再為教宗另一個小教堂畫了兩幅壁畫外，大部分時間都花在羅馬市的建築與都市設計，而且是多個案子同時進行。
建築上，他最大的成就是完成歷經多位建築師、拖了很久的聖彼得大教堂，那著名的拱頂是他偉大的貢獻，他在建築方面對後代的影響，遠大於雕刻。
在他生命中最後的三十年，他最熱愛的雕刻只能在家當消遣，這些空閒時的作品，包括了目前放在佛羅倫斯百花大教堂的鎮館之寶《佛羅倫斯聖殤》，以及目前存放在米蘭斯福爾扎城堡（Sforzesco Castle）博物館的《隆達尼尼聖殤》，這個作品並沒有完成，他一直做到過世前兩週。這兩個《聖殤》也是他對信仰最深刻的表達。
他在羅馬過世，他的姪兒將遺體帶回佛羅倫斯安葬。在他的一生中，我們可以看到他以堅強的意志力與學習力，一再拓展他的藝術領域。
從作品，可以看出他的信仰；從十四行詩，可以看出他的心路歷程，讓後代欣賞或研究他的人，可以在不同的深度、不同的領域得到共鳴。
研究米開朗基羅的過程
東海大學建築系於2006年和美國康乃爾大學合作，每年暑假在康乃爾大學羅馬分部開設「東海建築異地教學」課程，讓學生親身經歷建築史上各重要建築物，並用設計課將這些經歷整合到自己的設計。
筆者有幸從2007～2023年帶領這門課。十多年來每年在義大利一個月，介紹羅馬、佛羅倫斯及附近小山城的建築、藝術、考古發現和當地文化。天主教自4世紀後一直以羅馬為中心，梵蒂崗是教宗的所在地，整個羅馬城的演變與教堂的設計都與天主教的神學思想及發展歷史有關，筆者除了建築的背景外，在神學院所受的訓練都整合到這門課的教學上，讓學生可以更容易理解羅馬城建築的演變與背後的思想。
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